季天琴

中國(guó)現(xiàn)在很多企業(yè)搞捐款，都是用于商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)手段，很多企業(yè)家在政府主導(dǎo)的捐款中就會(huì)上演“捐款競(jìng)賽”，這就是慈善文化不成熟的表現(xiàn)。

針對(duì)目前中國(guó)慈善事業(yè)的現(xiàn)狀和存在的一些問(wèn)題，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授于海接受《新民周刊》采訪時(shí)指出：

美國(guó)的慈善文化是有一定的傳統(tǒng)的，從洛克菲勒、福特、卡耐基再到現(xiàn)在的蓋茨，美國(guó)民間一直鼓勵(lì)私募基金的發(fā)展。遺產(chǎn)稅客觀上也誘導(dǎo)富人樂(lè)善好施，如果一個(gè)政府寧可減少自己的財(cái)政稅收，而增加社會(huì)公益、教育事業(yè)及窮人們的獲益，本質(zhì)上就值得嘉許。更何況實(shí)事求是地說(shuō)，美國(guó)大規(guī)模的個(gè)人捐贈(zèng)、設(shè)立慈善基金會(huì)，還是在政府制定相關(guān)法律之前。

卡耐基說(shuō)過(guò)，在巨富中死去，是一種恥辱。100多年后，美國(guó)股神巴菲特也表示：“我從來(lái)不相信王朝世襲式的財(cái)富。”這當(dāng)然跟他們的宗教傳統(tǒng)有很大的關(guān)系，他們要向上帝證明自己是合格的選民。其實(shí)卡耐基還說(shuō)過(guò)一句話：“富人能進(jìn)天堂，比駱駝進(jìn)針眼還難。”比爾?蓋茨以前也被人批評(píng)為“強(qiáng)盜式貴族”，關(guān)于微軟的壟斷爭(zhēng)議，至今未息。前半生聚財(cái)，后半生散財(cái)，這至少讓我們看到了兩種不同的財(cái)富態(tài)度。不過(guò)，他們最終都能舍天下之財(cái)，成天下之善，這就是慈善文化的高級(jí)階段。

我在國(guó)外看到各式各樣的民間慈善組織，他們動(dòng)員民間資源進(jìn)行慈善義舉，很多都跟個(gè)人的經(jīng)歷相關(guān)。我在加拿大的時(shí)候買(mǎi)門(mén)票參加一個(gè)盲人協(xié)會(huì)舉行的籌款晚宴，現(xiàn)場(chǎng)拍賣(mài)得來(lái)的錢(qián)專(zhuān)門(mén)幫人治療眼睛。還有一個(gè)美國(guó)朋友對(duì)中國(guó)感興趣，他捐了150萬(wàn)美元，連名字都不要，就是指定用于本國(guó)的學(xué)生來(lái)中國(guó)進(jìn)行城市研究。這種例子太多了。

跟人家相比，中國(guó)就明顯處于初級(jí)階段了。比如這次汶川地震，我們?nèi)绻杩畹脑?，可以把錢(qián)捐給政府，再由政府撥給災(zāi)區(qū)。但是假如我們想把捐款直接用于災(zāi)區(qū)的女童或者女教師，假如一個(gè)工程公司想直接援助災(zāi)區(qū)的校舍建設(shè)，能不能找到直接的慈善組織呢？找不到。所以說(shuō)，中國(guó)的民間慈善可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)善意的方向。

中國(guó)現(xiàn)在很多企業(yè)搞捐款，往往還成為商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)手段，當(dāng)他們對(duì)政府倡導(dǎo)的捐款表現(xiàn)積極時(shí)，也期待政府會(huì)投桃報(bào)李，給予一定的資源傾斜。在這種文化的鼓勵(lì)下，很多企業(yè)家在政府主導(dǎo)的捐款中就會(huì)上演“捐款競(jìng)賽”，因?yàn)檫@個(gè)能使他們獲得公開(kāi)亮相，博得民眾的好感，而且能獲得政府的賞識(shí)。但是面對(duì)絕大多數(shù)民間慈善組織和私募基金，他們常常一臉冷漠。這就是慈善文化不成熟的表現(xiàn)。

中國(guó)的財(cái)富，缺少一種社會(huì)性的尺度。中國(guó)的富人們想方設(shè)法的是如何把所具備的社會(huì)資本與財(cái)產(chǎn)一起打包交給下一代，但是金錢(qián)是有重量的，對(duì)待金錢(qián)需要一定的智慧和意志力，太多的金錢(qián)反而會(huì)剝奪探索人生的機(jī)會(huì)和權(quán)力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中也缺乏一種現(xiàn)代慈善精神，孟子說(shuō)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這種推己及人的路徑起點(diǎn)還是自己的親人，很多富商發(fā)達(dá)以后也都是回家鄉(xiāng)做好事，但是真正的慈善是一種自愿的、非親利的精神，它要幫助的是陌生人。

這次汶川地震就為中國(guó)現(xiàn)代慈善精神的發(fā)展提供了一個(gè)良好的機(jī)遇：第一，我們捐款不是被迫的，絕大多數(shù)人只是出于對(duì)生命的敬畏，捐款是為了讓自己心安；第二，我們幫助的都是從未謀面的陌生人。王石這次的表現(xiàn)，可以說(shuō)是一個(gè)外行說(shuō)了他不熟悉的事情，每個(gè)機(jī)構(gòu)、個(gè)人應(yīng)該自愿地表達(dá)自己的慈善愿望，社會(huì)評(píng)價(jià)和能力、地位是成正比的，如果一個(gè)小學(xué)生捐出10塊錢(qián)，那就無(wú)可指摘了。

現(xiàn)在的關(guān)鍵是，如何將這種慈善精神延續(xù)下去，使慈善行為成為源頭活水，而不是一次性表演。我認(rèn)為我們要改變對(duì)慈善家們的態(tài)度，要少一點(diǎn)批評(píng)，多一點(diǎn)鼓勵(lì)，很多時(shí)候，我們批評(píng)人家沽名釣譽(yù)，但這也是人之常情，企盼完全純潔的利他主義無(wú)非是癡人說(shuō)夢(mèng)，只要人家釣的是“美名”，給別人一點(diǎn)道德成就感又何妨？