岑　嶸

努爾人是生活在尼羅河畔的一個(gè)原始部落人群，牛在他們的生活中很重要，因此他們也被稱為“牛背上的寄生者”。在碰到婚喪嫁娶需要宰牛的時(shí)候，努爾人會(huì)把牛單獨(dú)帶到一個(gè)安靜的地方去做它的思想工作。他們親熱地拍著牛的脖子，大致意思是說：牛哥，你看阿花就要嫁人了，她是你看著長大的啊。我們決定把你宰了，不知你有沒有意見……好，不說話就是沒意見，你真是舍己為人的好同志……

我不知牛是怎么想的，按牛的思想覺悟最多是“想殺就殺，別跟牛爺來這套”，或許牛脾氣上來要和你同歸于盡。因此，這樣的思想工作也是一項(xiàng)危險(xiǎn)且艱巨的工作。

我讀書的時(shí)候脾氣也和牛相似，初中班主任常來做我的思想工作，雖然他從沒想過把我宰了，但工作總是進(jìn)行得很不順利。有一次，他終于放棄了努力，揚(yáng)言要把我?guī)У叫ｉL室開除。校長室在五樓，校長是個(gè)同奧威爾《如此歡樂童年》中“翻臉”一樣的人。走到二樓時(shí)，班主任看看我，我也看看他。又到了三樓，我仍然不吭聲，他開始有點(diǎn)兒緊張。到了四樓，他的腳步明顯放慢，開始頭上冒汗。我望著他，忽然放聲大哭，說再也不頂撞他了。班主任擦著頭上的汗如釋重負(fù)，當(dāng)場(chǎng)在樓道里釋放了我。

很多年后我讀到經(jīng)濟(jì)學(xué)的博弈論，忽然覺得當(dāng)時(shí)的這場(chǎng)思想工作簡(jiǎn)直是一道關(guān)于“囚徒困境”的典型命題，如果我不讓步，那么這差不多是最壞的不合作博弈；兩個(gè)倒霉蛋一起到了校長室，我自然會(huì)成為頑劣的典型，而我那個(gè)老師，也會(huì)被校長看成一個(gè)連小屁孩都管教不了的窩囊廢。而且，我敢保證，他比我更害怕見到校長。

我當(dāng)時(shí)是哭了，這也沒什么好難為情的，畢竟化解了危機(jī)。而且那時(shí)我還小，還沒讀過洛克的《論寬容》，也沒讀過伯里的《思想自由史》，我不會(huì)說出什么很體面的話為自己辯護(hù)，況且，做思想工作從來就是管理者對(duì)被管理者的特權(quán)。

但這個(gè)世界并非人人像我這樣會(huì)妥協(xié)。大約在1690年的西班牙，一群異教徒被反復(fù)教育之后仍然冥頑不化，于是教會(huì)決定把他們都做成奧爾良烤翅。在架起的火堆前，教士再一次本著治病救人的原則去做他們的思想工作，就在這時(shí)，驚人的一幕發(fā)生了，21個(gè)男女異教徒竟迫不及待地爭(zhēng)相往火堆里跳。思想工作比烈焰更可怕。

我當(dāng)時(shí)只是在四樓，看得還不夠遠(yuǎn)。有一天在圖書館里我忽然明白，一個(gè)盛行思想工作的時(shí)代，一定是一個(gè)缺乏思想的時(shí)代。

(月汐摘自《三聯(lián)生活周刊》2007年第10期)