李　楯

我個(gè)人是主張可以有跪拜的，但又不同意如一些人主張的在表面上模仿現(xiàn)在人們所認(rèn)為的舊有的做法。因?yàn)?，文化已然斷裂，何能輕易修復(fù)

中央電視臺(tái)的“新聞周刊”欄目報(bào)道了廣東東莞一個(gè)幼兒園在開(kāi)學(xué)時(shí)，設(shè)立孔子像，老師和家長(zhǎng)先向孔子像行禮，然后讓自己的孩子給老師行跪拜禮。影像顯示，老師端坐在孔子像前，地上設(shè)拜墊，三個(gè)孩子跪拜于其上。

無(wú)獨(dú)有偶，北京電視臺(tái)“第七日”欄目也報(bào)道了教師節(jié)，高中的學(xué)生自己想出了要向老師行跪拜禮。電視畫面描述學(xué)校的操場(chǎng)上，老師站在中央，學(xué)生環(huán)繞四周，向老師拜下去，有的學(xué)生還穿著自制的古裝，帶著自制的冠，像是在演戲。

北京電視臺(tái)的報(bào)道沒(méi)有負(fù)面的評(píng)價(jià)，在中央電視臺(tái)的報(bào)道中，提及對(duì)東莞幼兒園的跪拜事引發(fā)的爭(zhēng)議。重要的是主持人白巖松說(shuō)道：最近，有領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，人總要有所敬畏(大意)，又談及如是自己的孩子，讓他向老師行跪拜禮，也沒(méi)有什么不好。

其實(shí)，各種文明的禮節(jié)，大多有跪拜。古代，不同文明相對(duì)封閉，沒(méi)有或少有往來(lái)，何以會(huì)有相似的表示崇敬的跪拜？大約是同為人類，從體質(zhì)，到心理，到生活，本身就有了太多的相似之處。只是到了近代，在中國(guó)，有了一種對(duì)過(guò)去全盤否定，倡導(dǎo)“徹底決裂”的說(shuō)法，于是，人們以跪拜為應(yīng)擯棄的舊禮俗，現(xiàn)在六七十歲以下的人——也就是共和國(guó)建立時(shí)十歲以下的人，都少有跪拜的習(xí)慣，甚至其中相當(dāng)數(shù)量的人從來(lái)沒(méi)有行過(guò)跪拜之禮。

當(dāng)然，也有另一種情況，就是不是主動(dòng)地、心甘情愿地行跪拜之禮，而是屈辱地、被迫地跪下——在共和國(guó)前30年的一系列運(yùn)動(dòng)中，就有這樣的情況，只不過(guò)是現(xiàn)在的青年人不知道；經(jīng)歷過(guò)的人，甚至是當(dāng)事人，又都淡忘了罷了。

長(zhǎng)久沒(méi)有行過(guò)跪拜之禮的人們，一旦再行，就難免有許多議論，提出該不該，當(dāng)不當(dāng)？同時(shí)，又會(huì)有因缺少傳承，有許多不合傳統(tǒng)之處。因?yàn)?，不要說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生，就是現(xiàn)在的學(xué)生的父母、老師，不只自己先沒(méi)有行過(guò)跪拜之禮，就是見(jiàn)過(guò)，或者是知道應(yīng)怎樣行跪拜之禮的也不多；不只學(xué)生和他們的父母、老師不知道，看看現(xiàn)在的歷史題材的電視劇，經(jīng)常大人物一到，或者是圣旨一到，人們不做準(zhǔn)備，不辨方位，就地跪倒——導(dǎo)演或者是他們的顧問(wèn)不知是只有“報(bào)喪”才能那樣跪，一般是要用墊子的。在文化斷裂后，經(jīng)常受到這些電視劇“教育”的人們，行起跪拜禮來(lái)，自然與舊制不同。

一個(gè)民族，幾十年沒(méi)有行跪拜禮了，要不要跪拜？在今天，在人們的觀念、主張趨于多元的時(shí)代，意見(jiàn)當(dāng)然可以有不同。

我個(gè)人是主張可以有跪拜的，但又不同意如一些人主張的在表面上模仿現(xiàn)在人們所認(rèn)為的舊有的做法。因?yàn)?，文化已然斷裂，何能輕易修復(fù)。

為什么要跪拜？白巖松講出了一句話：人是要有所敬畏的。首先是于內(nèi)心有了敬畏、敬愛(ài)、尊崇、崇敬，才有外在的屈膝禮上。我們太少敬畏與出自真心的愛(ài)了，于是就也少內(nèi)在的“敬”。沒(méi)有了敬畏與真愛(ài)，也就沒(méi)有禮的秩序，空要外在的跪拜有什么用？

在人類的歷史上，正是因?yàn)橛辛俗罨镜娜穗H關(guān)系，有了人與自然的關(guān)系，有了夫妻、父母子女、親屬，有了愛(ài)與敬，有了信仰、倫常、價(jià)值觀；在觀念上，有所畏懼；在行為上，有了自知雖能為而不應(yīng)為的事，有了自省和自我約束，于是，才有了跪拜。

跪拜是不可輕易為之的，中國(guó)古代有“三拜九叩”的大禮，又有“八拜之交”的情誼，夫妻是“人倫之始”，故成親要“拜天地”“拜父母”，還要“對(duì)拜”。這些，都是出現(xiàn)在極其莊重的場(chǎng)合和極其隆重的情境中的。

說(shuō)跪拜不可輕易為之，可以借古人的一句舊話——雖然這話最初說(shuō)得并不恰當(dāng)——“男兒膝下有黃金”，說(shuō)是不可輕易跪人的(其實(shí)，如此說(shuō)，女子膝下也有黃金，也不能輕易跪人)。行禮的人不可輕易跪人，受禮的人也不可輕易受人跪。在中國(guó)文化的傳統(tǒng)中，受人跪拜之禮的人往往虛位廁身而立，真正儼然端坐受人跪拜之禮的情境，是很少的。

固然，在社會(huì)生活中，人們需要“儀式”，失去了傳統(tǒng)，人們也會(huì)依據(jù)需要和自己的想象創(chuàng)造一些。但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，小至一個(gè)家庭，大至一個(gè)群體、一個(gè)民族，文化傳承是重要的，沒(méi)有了傳承，就沒(méi)有了文化，人們也就失去了認(rèn)同。一種文化傳統(tǒng)，不是想不要就不要，想要就要的，一旦毀棄，再想修復(fù)，難之又難，何況社會(huì)處于不斷地發(fā)展演進(jìn)之中。我們需要一種文化的接續(xù)，并努力使中國(guó)人能在修復(fù)自身文化傳承的同時(shí)，活躍于今日開(kāi)放的，“多元一體，和而不同”的人類社會(huì)新構(gòu)架之中。