鄧伐檀

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，“遵義會(huì)議”被貴州省遵義市茅臺(tái)鎮(zhèn)一家酒廠申請(qǐng)注冊(cè)為“遵義會(huì)議酒”，當(dāng)作酒名生產(chǎn)銷(xiāo)售。此舉一出，引來(lái)眾多議論。有市民認(rèn)為既褻瀆了歷史，也褻瀆了紅色文化。

俗話說(shuō)：“民以食為天。酒也稱(chēng)得上是“食”之一種，因此，用“遵義會(huì)議”做酒名，不能說(shuō)是不敬重。如果百姓因?yàn)檫@個(gè)酒名而更加喜歡這種酒，這恰恰是對(duì)“遵義會(huì)議”所象征的歷史、文化的認(rèn)同，并非壞事。況且，對(duì)于那些不知“遵義會(huì)議”為何物的人。如能通過(guò)飲酒而銘記歷史，更是有利于“紅色文化”的好事。

在一個(gè)網(wǎng)民的博客上，筆者看到了幾張現(xiàn)場(chǎng)抓拍的照片，反映的是2007年成都人民歡度圣誕佳節(jié)的盛況，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的成都市民手中拿著的玩具，都是美國(guó)國(guó)旗的圖案變化而來(lái)。但目前并未看到美國(guó)人出面說(shuō)這褻瀆了他們的國(guó)旗。事實(shí)上，在美國(guó)，國(guó)旗的圖案可以出現(xiàn)在拖鞋上、可以出現(xiàn)在男女內(nèi)褲上，總之，可以出現(xiàn)在任何一種服裝、裝飾品等上。在一些體育賽場(chǎng)上，有時(shí)人們可以看到美國(guó)人會(huì)穿著用國(guó)旗做的短褲和乳罩登場(chǎng)。如果你問(wèn)他：“你怎么將國(guó)旗當(dāng)褲衩穿在屁股上?”沒(méi)準(zhǔn)他反而會(huì)質(zhì)問(wèn)你：“你憑什么歧視我屁股，它與人的臉都是身體的一部分，為什么不可以?”因此，你要和他爭(zhēng)辯，說(shuō)不定他還要去法院告你歧視他的屁股，違反美國(guó)平權(quán)法案。

美國(guó)人對(duì)待國(guó)旗的態(tài)度可以給我們啟發(fā)。誠(chéng)然，國(guó)旗和“遵義會(huì)議”不是同一事物，但要說(shuō)象征意義。一個(gè)國(guó)家的國(guó)旗比一起單純的歷史事件顯然更為權(quán)威、豐厚。如果美國(guó)人可以把國(guó)旗穿在屁股上，這都不是“褻瀆”國(guó)旗，憑什么說(shuō)我們把“遵義會(huì)議”四個(gè)字寫(xiě)在將要喝進(jìn)肚子的酒的瓶子上。就是“褻瀆歷史”、“褻瀆文化”了呢?誰(shuí)愿意把被“褻瀆”了的東西喝進(jìn)自己的胃里?

這其實(shí)不是一句簡(jiǎn)單的“國(guó)情不同”就可以解釋的，更深層次的原因，還有態(tài)度上的差異。美國(guó)也有法律規(guī)定公民不可褻瀆國(guó)旗，事實(shí)上他們執(zhí)法比法制尚不完善的中國(guó)只會(huì)更加嚴(yán)格，但是，他們并不將公民把國(guó)旗用于現(xiàn)實(shí)生活的舉動(dòng)一律看成是褻瀆國(guó)旗，甚至，許多美國(guó)人對(duì)國(guó)旗的崇敬、熱愛(ài)、信仰正是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)旗可以帶給他們的親近感和認(rèn)同感。反之，在我國(guó)，傳統(tǒng)的文化是“肉食者謀，又何間焉”，國(guó)家大政是上層人物操心的事情?！捌仗熘?，莫非王土?！崩习傩粘钥陲埗际恰巴酢钡馁p賜，自然只有對(duì)“王”所象征的各種權(quán)威頂禮膜拜，不得參與，否則動(dòng)不動(dòng)就是褻瀆，就是“大不敬”，借用許冠杰主演的《笑傲江湖》中那位大太監(jiān)的話：“要砍頭的。”共和之后，皇帝是沒(méi)有了，但有些傳統(tǒng)的文化心理禁忌不容易改變。長(zhǎng)期以來(lái)，許多國(guó)人仍然習(xí)慣于把某些對(duì)國(guó)家具有特殊意義的東西供奉起來(lái)，習(xí)慣于仰視、膜拜，不要說(shuō)是學(xué)美國(guó)人把國(guó)旗穿在屁股上，就連把“遵義會(huì)議”這樣一個(gè)歷史名詞借用在酒的商標(biāo)上，都讓有些人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰，這是因?yàn)槭浪椎臋?quán)力過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)權(quán)力的頂禮在很大程度上遏止了對(duì)神佛的膜拜，登峰造極的表現(xiàn)就是搞“個(gè)人崇拜”，神化領(lǐng)導(dǎo)人，神化與政權(quán)有關(guān)的各種相關(guān)標(biāo)志。這當(dāng)然不是說(shuō)中國(guó)人應(yīng)該都有共同的宗教信仰，而是說(shuō)，對(duì)權(quán)力的頂禮過(guò)于嚴(yán)重，也是貽害無(wú)窮的，國(guó)人為此吃過(guò)了極大的苦頭，付出了巨大的代價(jià)。

從根本上來(lái)講，“民以食為天”，“民為邦之本”，百姓比“社稷”更貴重，老百姓的生活才是最神圣不可侵犯的。所以，一切的歷史、文化，為現(xiàn)實(shí)生活中的百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，被用于百姓的日常生活之中，這絕非是“褻瀆”，恰恰是一種真正的肯定。老百姓有權(quán)參與各種歷史、文化乃至政治的創(chuàng)造、構(gòu)建、闡釋等，而且只有讓老百姓參與，拉近老百姓與它們的距離，才能真正地促進(jìn)民主法治，讓老百姓學(xué)會(huì)做國(guó)家的主人。

(原載2008年第11期《新世紀(jì)周刊》)