舒泰峰

國內(nèi)一家媒體與日本《讀賣新聞》所做的最新調(diào)查顯示，47％的日本被調(diào)查對象在回答“10年后自己會變得更富有嗎”的問題時(shí)，選擇了“不太有希望”和“完全沒有希望”，只有4％的調(diào)查對象選擇了“非常有希望”。

另外在評價(jià)本國政治、經(jīng)濟(jì)、社會道德、家庭與社會的關(guān)系、治安等方面今后的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，大多數(shù)日本被調(diào)查對象選擇了會往壞的方向發(fā)展。

日本怎么了？

與日本形成鮮明對比的是，中國民眾的信心指數(shù)大漲。

“日本病了”

“日本病了!”中國社會科學(xué)院日本問題專家金熙德聽到記者關(guān)于此項(xiàng)調(diào)查的介紹時(shí)，一點(diǎn)都不覺得意外，“日本患的是發(fā)達(dá)國家病或者叫后工業(yè)化社會病。”

金熙德說，日本自明治維新以來的國家動力是趕超西方，到了上世紀(jì)七八十年代，這個(gè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，在上世紀(jì)80年代初到90年代初的大約十年間，日本的經(jīng)濟(jì)規(guī)模最高曾經(jīng)達(dá)到美國的70％。

日本進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，“趕超西方的目標(biāo)既已達(dá)到，也就失去了目標(biāo)。另一方面日本人也覺得不可能持續(xù)以前的高速發(fā)展了，社會凝聚的動力也沒了，于是對未來喪失方向。”而作為后工業(yè)化時(shí)代的一個(gè)典型現(xiàn)象，就是“價(jià)值觀產(chǎn)生分裂，多元化成為常態(tài)，包括對國家和民族的理性也開始下降”。

在金熙德看來，這種病癥并不奇怪?！爱a(chǎn)業(yè)革命的發(fā)源地英國在率先完成工業(yè)化后，就產(chǎn)生過‘英國病，癥狀之一就是萎靡不振，覺得喪失了新鮮感。”

在北京大學(xué)留學(xué)多年、已經(jīng)能說一口流利漢語的日本留學(xué)生加藤佳一對這個(gè)問題也頗有看法?！暗谝皇钦芜€沒有定位好，有的日本人說應(yīng)該重視日美同盟，有人說應(yīng)重視亞洲外交，國家到底往哪個(gè)方向走，定位不清晰?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)上，“郵政民營化曾引起激烈的爭論，而在社會福利等問題上怎么改革，很多措施也沒有明確的方向?！奔犹僬f，“年輕人對未來能不能獲得良好的保障很擔(dān)憂?！?/p>

在去年初，日本政府公布的一項(xiàng)最新民意調(diào)查顯示，多達(dá)67．7％的日本人對日常生活感到擔(dān)憂，這一比例創(chuàng)下歷史新高。隨著日本社會收入差距的不斷拉大、加速進(jìn)入老齡化社會和“嬰兒潮”時(shí)期出生人群的紛紛退休，公眾開始對日常生活和未來前景感到信心不足。54％的日本人對退休后的生活感到憂心忡忡，72．2％的受訪者呼吁政府對社會保障系統(tǒng)進(jìn)行改革，尤其是在醫(yī)療和養(yǎng)老金領(lǐng)域。

加藤特別指出一點(diǎn)，即日本年輕人缺乏獨(dú)立思考，“比較盲目地被輿論影響，是被動的反應(yīng)，而不是主動的思考，所以就會很迷惘。其實(shí)日本未來遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么可擔(dān)心?！?/p>

不過，有一點(diǎn)不容否定，在上世紀(jì)90年代后，日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了“失去的10年”，經(jīng)濟(jì)總量下降到不足美國的40％。與此同時(shí)，失業(yè)率、犯罪率都有上升。盡管近年來日本經(jīng)濟(jì)有所復(fù)蘇，但依然不足以挽回民眾對未來的信心。

當(dāng)然，對于一個(gè)人均GDP達(dá)到三萬多美元的社會來說，要想“百尺竿頭，再進(jìn)一步”自然是十分困難。“日本社會到了一定程度了。”加藤說。

中國信心

與日本的調(diào)查數(shù)據(jù)相比，中國人的信心可用“爆棚”來形容?！澳阌X得未來10年后自己會變得更富有嗎？”36％的中國人回答“非常有希望”，49％選擇“有希望”。另外97％的人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)未來“朝好的方向發(fā)展”或“大體朝好的方向發(fā)展”。選擇這兩個(gè)選項(xiàng)的，在“社會道德”方面是67％，在“治安”方面是72％。

這樣的結(jié)果讓久居北京的中國社會科學(xué)院韓國籍博士生金炫錫感到不可思議，不過，他也承認(rèn)中國是“目前發(fā)展最快的國家”。

4年前由于厭倦了日本波瀾不興的社會氣氛而來到北京的加藤佳一，在中國找到了自我，他說：“在中國一切都可能發(fā)生。”聽到這個(gè)調(diào)查結(jié)果，加藤覺得“可以理解”。

“中國整體朝著穩(wěn)定發(fā)展、改革開放的方向前進(jìn)，奧運(yùn)會、世博會即將到來，人們更多的是對未來的期待，整個(gè)國家都這么興奮。”但是，他同時(shí)也覺得現(xiàn)狀和認(rèn)識是兩回事，“從現(xiàn)狀來看，中國的社會道德、治安等都不盡如人意?！钡?，他說：“中國人有個(gè)好處——不怕死，不怕累?！?/p>

加藤無意中觸碰到了中國文化的深層秘密。曾有學(xué)者將中國文化的精神核心概括為一種“樂感文化”，“樂感文化”的重要特征之一是“樂天知命”。因?yàn)椴恍派瘢簿筒幌嘈牌孥E，中國人歷來強(qiáng)調(diào)韌性——所謂“水滴石穿”、“鐵杵成針”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健?，都教人持之以恒，有始有終，不做白日夢，不奢望畢其功于一役。

“發(fā)展最快”成為增進(jìn)民族信心的催化劑。金熙德說，整體上中國處于上升階段，一般的預(yù)測都認(rèn)為中國的高速發(fā)展期還沒有結(jié)束。從世界歷史上來看，每個(gè)處于上升期的民族信心也都會隨之上升?！艾F(xiàn)在的中國正類似于上世紀(jì)六七十年代的日本，在這樣的時(shí)候民眾必然是樂觀的。”

“民意是個(gè)集合體，不可能完全理性，但從中還是能看到一種客觀現(xiàn)實(shí)?！苯鹞醯抡f。

（唐兒摘自《瞭望東方周刊》圖/夏丹）