《晏子春秋》中記載，楚王宴請晏子，安排人綁了一名齊國人，說是犯了偷竊罪。楚王瞟著晏子問：“齊國人原本愛偷盜嗎？”晏子回答：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為梔。”

甘甜的橘因生長地的改變變成了酸澀的梔，晏子用植物的生長受環(huán)境影響這一自然規(guī)律揭示出了環(huán)境育人的道理。晏子的推導是建立在這樣一個前提下——橘和人都是生命體，會跟外部環(huán)境發(fā)生交互影響并因交互影響而改變。借古人的智慧看教育，從中可以獲得啟迪：教育是點化和潤澤生命的過程，是用生命影響生命的事業(yè)。教育因為生命而精彩，生命因教育而延續(xù)。

但在現(xiàn)實中，我們并未見得超越了兩千年前古人的認識。長期以來，我們把教育理解為社會借此可以延續(xù)、發(fā)展與進步，個體借此可以獲得某種素質的工具。對教育的關注，不是因為人本身的需要，而是因為社會的直接需要。20世紀70年代強調“雙基”，因為“知識就是力量”；80年代強調“能力”，因為面對科技革命的挑戰(zhàn)，“能力比知識更重要”；90年代強調“情意”，因為技術時代的唯理性教育“失卻了教育的另一半”。

回過頭來看教育走過的這段曲折路程，其關鍵在于沒有把學生看作是一個個獨立、鮮活的生命。人是復雜、高級的生命體，處在一個環(huán)境中，與外界不斷地進行物質交換和精神交換，同時又對環(huán)境進行了再創(chuàng)造，進而彰顯出各自生命的活力。

教育的對象是人，教育是因人的生命需求而存在的，學校教育應該是“栽培生命”的過程。當校長14年，我始終把這一理念當作自己的信念并認真地把它轉化為學校的教育教學實踐，努力把學校建設成教育生態(tài)園，按照生命發(fā)展的規(guī)律來管理學校、發(fā)展學校；讓每一個學生在校園里自然成長，各取所需，各得其所，并讓每一個生命都精彩。

“一草一木總關情”、“讓墻壁也會說話”，這是我們校容校貌、學習環(huán)境建設的指導思想。它是生態(tài)校園的物質系統(tǒng)，應成為一位沉默而有風范的老師，發(fā)揮無聲勝有聲的教育作用。

“重新規(guī)劃的學校組織結構、學生服務大廳、‘一站式’服務”，這樣的組織系統(tǒng)保障了生態(tài)校園的良好運轉。

宏志班的班訓“特別有禮貌，特別守紀律，特別能吃苦，特別能忍耐，特別有志氣，特別有作為”，已經(jīng)升華為校訓。這是廣渠門中學生態(tài)校園精神系統(tǒng)的重要構成元素。

體育也是“升學率”。我們在北京市率先開設的“自助餐式”體育選修課，打破了班級界限，讓學生自由選擇體育項目。這樣做承認并尊重了生命的獨特性，生命的活力也就在活動系統(tǒng)建設中迸發(fā)出來。

我們從專業(yè)成長、物質待遇、人際關系三個方面來提升教師的幸福感受，增強其生命活力。因為我們知道，教師是影響校園生態(tài)系統(tǒng)的關鍵節(jié)點。

這些年來我們不斷完善校園生態(tài)系統(tǒng)，是為了讓學生在有限的時間內，在其生命中烙上習慣和責任這兩樣一生受用的東西。我們認為，任何脫離生命的教育都將是無效的教育，生命因教育而燦爛，教育因生命而生輝。

其實橘生淮北也可以生長成為橘，只要給它搭起大棚，里面醞釀著像淮南那樣的小氣候就好了。同樣，管它天南地北，搭起“大棚”就可以孕育一方生態(tài)了。更何況教育走到今天，已經(jīng)開始踏上了生命回歸之旅?！?/p>

編輯 王雪莉