就《侍坐》談?wù)劰湃说拿妥?/h1>
2008-04-29 00:00:00康麗娥
中學(xué)語文·大語文論壇 2008年6期
【摘要】大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，除了姓名外還有字。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系，本文就《侍坐》談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
【關(guān)鍵詞】《侍坐》；古人；名和字
學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，許多同學(xué)對文中的稱呼感到不解：課文開頭稱四位弟子為子路、曾皙、冉有、公西華，中間敘述過程中也這樣稱呼；可是在孔子的口中，四位弟子卻變成了“由”、“點(diǎn)”、“求”、“赤”，為什么？課文的注釋對這四個人的名和字解釋得很清楚，但很多同學(xué)卻說，同一篇課文同一個人，卻一會兒“子路”，一會“由”地稱呼，把人搞糊涂了。就此，我們來談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，尤其是做官的和知識分子，除姓名外，還有字。古人出生三個月時，由父命名，到二十歲時加冠取字（女子十五取字）。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系。
有的名與字意義相同或相近，如：顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；宰予，字子我，予，我同義；周瑜，字公瑾，瑜，瑾都是美玉。有的名與字意義相對，如：曾點(diǎn)，字皙，點(diǎn)，小黑點(diǎn)也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之；劉過，字改之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也；冉耕，字伯牛。
古人重禮儀，名和字是不能隨意稱呼的，那么，名和字分別在什么情況下稱呼呢？在人際交往中，一般不直呼其名。名一般用于自稱，或上對下，長對少的稱呼。如：丘（孔子自稱）也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏》）不然，籍（項羽自稱）何以至此？（《鴻門宴》）太史公牛馬走司馬遷再拜言。（《報任安書》）男國藩跪稟父母親大人萬福金安。（《曾國藩家書》）在《侍坐》一文中，弟子們自稱時用名，作為師長，孔子稱呼弟子們?yōu)椤坝伞?、“求”、“赤”、“點(diǎn)”，就是稱名，既不失禮儀，又很親切。
下級對上級，晚輩對長輩絕不能稱名，平輩之間，也只有在很熟悉的情況下才相互稱名，否則會被認(rèn)為不禮貌，這時就要用字了。字除平輩朋友之間使用外，還用于下對上，卑對尊的稱呼，如：愿伯（項伯，名纏）具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）少卿（任安，字少卿）足下。（《報任安書》）（蔣）干曰：“公瑾（周瑜，字公瑾）別來無恙？”（《三國演義》）子厚諱宗元。（《柳子厚墓志銘》）故今具道所以，冀君實（司馬光，字君實）或見恕。（王安石《答司馬諫議書》）《論語》一書是孔門后學(xué)所輯錄，書中對前輩儒家弟子都表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度，稱字，所以，《侍坐》的敘述過程中稱仲由為子路，曾點(diǎn)為曾皙，冉求為冉有，公西赤為公西華。
有時，古人在說話或?qū)懳恼聲r，名和字既用來稱呼，也表示尊敬。先秦時名、字連稱，先稱字后稱名，如：孔父嘉（孔子在宋國的祖先），“孔父”是字，“嘉”是名，姓公孫。孟明視（百里奚之子），“孟明”是字，“視”是名，姓百里。叔梁紇（孔子父），“叔梁”是字，“紇”是名，姓孔。漢以后名、字連稱，先名后字，如曹丕在《典論·論文》中這樣稱呼“建安七子”：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。王安石的《游褒禪山記》中也有這樣的話：“四人者，廬陵蕭君珪君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父?！?/p>
至于說古人用字表達(dá)敬意還嫌不夠，又要用號、排行、官職、郡望稱呼，那就另外再談吧。
【摘要】大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，除了姓名外還有字。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系，本文就《侍坐》談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
【關(guān)鍵詞】《侍坐》；古人；名和字
學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，許多同學(xué)對文中的稱呼感到不解：課文開頭稱四位弟子為子路、曾皙、冉有、公西華，中間敘述過程中也這樣稱呼；可是在孔子的口中，四位弟子卻變成了“由”、“點(diǎn)”、“求”、“赤”，為什么？課文的注釋對這四個人的名和字解釋得很清楚，但很多同學(xué)卻說，同一篇課文同一個人，卻一會兒“子路”，一會“由”地稱呼，把人搞糊涂了。就此，我們來談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，尤其是做官的和知識分子，除姓名外，還有字。古人出生三個月時，由父命名，到二十歲時加冠取字（女子十五取字）。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系。
有的名與字意義相同或相近，如：顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；宰予，字子我，予，我同義；周瑜，字公瑾，瑜，瑾都是美玉。有的名與字意義相對，如：曾點(diǎn)，字皙，點(diǎn)，小黑點(diǎn)也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之；劉過，字改之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也；冉耕，字伯牛。
古人重禮儀，名和字是不能隨意稱呼的，那么，名和字分別在什么情況下稱呼呢？在人際交往中，一般不直呼其名。名一般用于自稱，或上對下，長對少的稱呼。如：丘（孔子自稱）也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏》）不然，籍（項羽自稱）何以至此？（《鴻門宴》）太史公牛馬走司馬遷再拜言。（《報任安書》）男國藩跪稟父母親大人萬福金安。（《曾國藩家書》）在《侍坐》一文中，弟子們自稱時用名，作為師長，孔子稱呼弟子們?yōu)椤坝伞?、“求”、“赤”、“點(diǎn)”，就是稱名，既不失禮儀，又很親切。
下級對上級，晚輩對長輩絕不能稱名，平輩之間，也只有在很熟悉的情況下才相互稱名，否則會被認(rèn)為不禮貌，這時就要用字了。字除平輩朋友之間使用外，還用于下對上，卑對尊的稱呼，如：愿伯（項伯，名纏）具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）少卿（任安，字少卿）足下。（《報任安書》）（蔣）干曰：“公瑾（周瑜，字公瑾）別來無恙？”（《三國演義》）子厚諱宗元。（《柳子厚墓志銘》）故今具道所以，冀君實（司馬光，字君實）或見恕。（王安石《答司馬諫議書》）《論語》一書是孔門后學(xué)所輯錄，書中對前輩儒家弟子都表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度，稱字，所以，《侍坐》的敘述過程中稱仲由為子路，曾點(diǎn)為曾皙，冉求為冉有，公西赤為公西華。
有時，古人在說話或?qū)懳恼聲r，名和字既用來稱呼，也表示尊敬。先秦時名、字連稱，先稱字后稱名，如：孔父嘉（孔子在宋國的祖先），“孔父”是字，“嘉”是名，姓公孫。孟明視（百里奚之子），“孟明”是字，“視”是名，姓百里。叔梁紇（孔子父），“叔梁”是字，“紇”是名，姓孔。漢以后名、字連稱，先名后字，如曹丕在《典論·論文》中這樣稱呼“建安七子”：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。王安石的《游褒禪山記》中也有這樣的話：“四人者，廬陵蕭君珪君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父?！?/p>
至于說古人用字表達(dá)敬意還嫌不夠，又要用號、排行、官職、郡望稱呼，那就另外再談吧。
