【摘要】立意上的求新是作文創(chuàng)新的重點。目前的學(xué)生作文常常存在分析問題片面、格調(diào)不高、思維模式化、立意矯情等問題。寫作應(yīng)不斷尋求突破口，從立意上求新，才能使寫作之樹常青。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀作文；立意創(chuàng)新

王夫之說：“意猶將帥，無帥之兵，謂之烏合?！笨梢娏⒁獾闹匾裕@也決定了立意上的求新是作文創(chuàng)新的重點。王國維在《人間詞話》中談到“詞以境界為最上，有境界則自成高格”?！熬辰纭敝傅恼俏恼碌牧⒁?。立意與作者的思想水平、生活經(jīng)歷、審美標準、認識能力等有著密不可分的聯(lián)系。可見，立意本應(yīng)成為師生共同關(guān)注的作文訓(xùn)練重點。然而，在眾多教師的眼中，處于尚未成熟的高中學(xué)生，在思想水平、生活經(jīng)歷、審美標準上似乎沒有多大差距，輕立意、重技巧、重結(jié)構(gòu)、重語言已成為師生的“共識”。

一、學(xué)生作文立意上存在的問題

1.分析問題容易落入片面。

高中生的生活經(jīng)歷決定了他們看問題容易失之偏頗，分析問題往往較片面，發(fā)表看法常常出現(xiàn)偏激之詞。他們描寫社會的陰暗面，則極盡渲染之能事；指斥社會存在的弊端，則一切了無生氣，似乎國將不國。文章謾罵之聲不絕，憤慨之情可鑒，幼稚之味正濃。他們夸大了消極因素的層面和程度，混淆了矛盾的性質(zhì)，而很少有冷靜的理性思考，缺少全面的辨證的權(quán)衡，不免落入片面。

2.格調(diào)不高，步入庸俗。

一篇作文出題者的意圖總是要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極、健康、向上的人生觀。但由于我們的社會處于轉(zhuǎn)型期，思想、道德教育的欠到位，使得各種思想在學(xué)生頭腦中不同程度的存在，導(dǎo)致作文中立意的格調(diào)不高。例如學(xué)生寫《20年后的我》，則多把自己寫成大款，駕奔馳，帶小秘，享受奢華。讀罷真是令人啼笑皆非。學(xué)生親眼目睹有人被扒，有人落水，這些人皆無動于衷，于是憤世嫉俗，慷慨陳詞。學(xué)生感嘆世態(tài)炎涼，自己總是以一個外星人的身份，永遠是一個局外人。再看當今青年學(xué)生的文風，學(xué)生作文始終囿于個人的小圈子，寫個人的歡樂、壓抑、思維、戀情，這是主旋律，大都難脫庸俗之嫌，不能走出“小我”，關(guān)注“大家”，寫出大氣、脫俗的文章。

3.思維模式化，不能與時俱進。

法國生物學(xué)家貝爾納說：“妨礙人們學(xué)習最大的障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西?！庇捎跉v史和現(xiàn)實的原因，學(xué)生受傳統(tǒng)思想套子的束縛很大，思維容易僵化和模式化。思維的模式化主要表現(xiàn)在：思維的單向性，不能雙向或反向思維，更不能四面出擊；思維的習慣性，由于受原有知識的影響，學(xué)生思維形成“慣性”，他們的思維早被預(yù)設(shè)在已有的體系中，這也是一種惰性思維；思維面的狹窄性，不能從多角度、多側(cè)面去思考問題，導(dǎo)致思維面的狹窄。而現(xiàn)代社會正處于文化嬗變時期，很多傳統(tǒng)文化觀點面臨新的認識上的挑戰(zhàn)。反映在文章立意上需要有與時俱進的思想，而不能空喊口號而置現(xiàn)實變化于不顧。如談到“勤儉節(jié)約”，如果仍是提倡“補丁”時代、“藍布”時代，實在使人感到有迂腐之嫌；如談到“奉獻”，就一定要拋開親情，拋開個人價值；如談到“幸?！?，就停留在某一個時代的固定評價標準上等。其實，社會的發(fā)展，必然導(dǎo)致人們思想觀念的更新，如今的勤儉節(jié)約，似乎更強調(diào)的是量入為出，適當消費，反之，如果人人都不消費，豈不與國家鼓勵消費、活躍流通、擴大內(nèi)需相悖？至于“奉獻”，時代呼喚人本思想、人文關(guān)懷，強調(diào)奉獻國家、集體和實現(xiàn)個人價值的現(xiàn)實。如“關(guān)心他人，快樂自己”（云南電視公益節(jié)目主題），“授人玫瑰，手有余香”，“關(guān)愛他人，善待自己”（圣得西廣告語），“燃燒自己，照亮他人和自己”等等，無不體現(xiàn)了嶄新的理念，一股清新空氣如楊柳拂面，實在令人爽心悅目。至于“幸?！保臼且粋€遞進的觀念，不同時代，人們有不同的理解。當今時代，幸福如不與個人價值掛鉤，似乎難于不落窠臼，難于帶來清新之感。

4.立意矯情，缺少感染力。

高考作文立意上有一個要求——感情真摯。有的作文立意上虛情假意、矯揉造作，試圖以此走出平庸。許多學(xué)生不敢或不愿描寫真情實感，他們診斷這不具代表性。其實真情實感最具有不可模仿性，是最具個性的東西，也是最易給人清新之感的東西。學(xué)生果真能夠以“我筆寫我心”，大膽張揚寫作個性，把寫作主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和鮮活而強悍的“生命力”都盡情釋放出來，這正如劉錫慶教授所言：“寫我的自得之見，揉我的自然之情，用我的自由之筆，顯示我的自大之趣”，文章定會感染力大增。

二、尋求突破口，從立意上求新

1.追求廣博，培養(yǎng)思維的流暢性。

學(xué)生作文審題立意，思維常常展不開，出現(xiàn)單一性、片面性。教學(xué)中不妨采用發(fā)展性思維，拓寬思維的廣度，增強思維的密度。言論文立意可通過“一題多做”，多角度、多方面地思考，突破思維的單向性、平面化，求得對問題的多側(cè)面、立體化把握。記敘文通過聯(lián)想和想象，求得思維范圍的更廣闊，思維對象的更豐富。長期堅持運用求異性思維，可培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性，文章也能見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。

2.追求深度，培養(yǎng)思維的洞察性。

學(xué)生理解問題，往往知其然而不知其所以然，分析問題難免流于膚淺，缺少深度。教學(xué)中，可培養(yǎng)學(xué)生運用哲學(xué)的基本觀點：由現(xiàn)象透視本質(zhì)，由偶然審視必然。教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生大膽質(zhì)疑的勇氣，探求問題產(chǎn)生的原因，預(yù)測事物發(fā)展的趨向。如高考漫畫作文“這下面沒有水，換個地方再挖”一題，學(xué)生得出的觀點往往是說此人沒有毅力，不能持之以恒，這是分析問題膚淺的表現(xiàn)。有的考生則認為看到那人一口井一口井地挖而不輟，怎能說沒有毅力，只是由于方法不當，沒有看準一個目標而后堅持下去，這樣的立意自然有深度得多。

3.追求角度，培養(yǎng)思維的變通性。

學(xué)生受傳統(tǒng)思想的影響，思維具有依賴性，如依賴教師、依賴教材、依賴參考書等，易形成“思維定勢”。在他們的思維中，天上的云就只能像羊群和棉花，而不能像籮卜和黃瓜；面對蠟燭，也只會贊美“燃燒自己，照亮別人”的教師；面對圓月，只會想到鄉(xiāng)情的美好和祖國統(tǒng)一，也就是思維只有唯一的角度。教學(xué)中可變換思維角度，突破單向思維、習慣思維。如采用逆向思維可克服思維的定勢，培養(yǎng)思維的變通性。

有這樣一段材料：有個信徒在禱告時來了煙癮，于是問祖父：“祈禱的時候可否抽煙？”祖父斷然拒絕，另一個信徒也想抽煙，他這樣問：“在抽煙的時候，可否禱告？”祖父回答：“當然可以?！?/p>

同樣是抽煙加祈禱，祈禱時要求抽煙，似乎是對上帝的不尊；而抽煙時要求祈禱，則可以表現(xiàn)自己時刻想著神的恩典。面對同一問題，從正面考慮如果顯得陳舊或行不通，不如從反面著手，有時可能取得意想不到的效果。作文中的反彈琵琶，常常會給人面貌一新的感覺。如在大家盛贊毛遂自薦的時候，可“反戈一擊”——毛遂所為實不可取。理由是秦滅六國而統(tǒng)一天下，統(tǒng)勝已分，歷史潮流不可阻擋，毛遂所為，妄圖挽救欲墜之趙國，有悖歷史發(fā)展的潮流；毛遂以刀要挾楚王的手段不妥，楚王口服心不服，隨時有變卦的可能；毛遂所為沒有協(xié)作精神，毫無團隊意識，強調(diào)的是個人英雄主義和風頭主義。這樣的思維角度，自然令人清心爽目。當然，逆向思維必須建立在正確、客觀、合乎邏輯的基礎(chǔ)上，不是每一個問題都可逆向思維。

當然，培養(yǎng)作文創(chuàng)新思維的基本立足點就是生活，如果無病呻吟，一味刻意求新，往往會弄巧成拙，達不到真正提高人的素質(zhì)的目的。只有關(guān)注生活，關(guān)注人生，以滿腔的熱情、強烈的責任感投身生活，捕捉生活這個“源頭”，才會有不盡的“活水”，寫作之樹才會常青。