【摘要】語(yǔ)感是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)和核心。新制定的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了語(yǔ)感的突出地位，作為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)客觀性目標(biāo)，它左右著語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等語(yǔ)言活動(dòng)的質(zhì)量和效率，在言語(yǔ)活動(dòng)中起著關(guān)鍵作用。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)感；生活；想像；誦讀

語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話(huà)語(yǔ)、文章的傳達(dá)和接收，即培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，而這一能力的靈魂就是語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字直觀的、整體的把握。它左右著語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量和效率，在言語(yǔ)活動(dòng)中起著關(guān)鍵作用?？梢哉f(shuō)，敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素。正如葉圣陶先生所言：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？下面就這一問(wèn)題談一談我膚淺的見(jiàn)解。

一、激活生活體驗(yàn)，獲得語(yǔ)感

生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感?！碧K霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)?！崩缧W(xué)教材《燕子》一課中寫(xiě)道“幾對(duì)燕子飛倦了，落在電線(xiàn)上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線(xiàn)，多么像五線(xiàn)譜啊?！比绻麑W(xué)生不知道什么是“五線(xiàn)譜”，而老師又未能采取其他方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“五線(xiàn)譜”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。研究證明，人們對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受和對(duì)生活的敏銳感受緊密相連。教學(xué)時(shí)，教師若能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗(yàn)課文所描繪的情境，就會(huì)使語(yǔ)言文字在頭腦中形成的圖像逐漸鮮明具體，進(jìn)而入情入境。語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)出來(lái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

二、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，大膽想象，獲得語(yǔ)感

“作者總是通過(guò)一定的語(yǔ)言文字去表達(dá)胸中的某一情境的，反之，一旦學(xué)生看到了作者所描寫(xiě)的那個(gè)情境，也會(huì)豁然領(lǐng)悟用以表達(dá)這一情境的語(yǔ)言文字。由此可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)情境是促使學(xué)生感悟的催化劑?！币虼?，在教學(xué)中，我們可以憑借多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境：可感的生活場(chǎng)景、生動(dòng)的畫(huà)面、音樂(lè)的旋律、實(shí)物的演示等，這些都可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使語(yǔ)言文字變成鮮明形象且印在腦海中，使學(xué)生在身臨其境中感悟語(yǔ)言，在潛移默化中得到語(yǔ)感訓(xùn)練。比如《南州六月荔枝丹》一課，描寫(xiě)了荔枝的外殼、顏色、形狀、殼膜、瓤肉、果核，惟妙惟肖地描摹了荔枝的特征，但為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)悟課文，課上，我們可讓學(xué)生帶荔枝，剝一剝，看一看，嘗一嘗，這樣就強(qiáng)化了學(xué)生的感受，學(xué)生也就容易理解課文中的內(nèi)容了。通過(guò)操作，也可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)、領(lǐng)悟。教學(xué)中要重視運(yùn)用形象的實(shí)物﹑語(yǔ)言﹑畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，能夠有效培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力。

三、誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的捷徑和最主要手段

培養(yǎng)語(yǔ)感的方法很多，如留心精彩語(yǔ)言、練筆等，但誦讀是最重要、最基本的方法。在古代閱讀教育中非常重視誦讀教學(xué)，古代的私塾教師幾乎是每天要求學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》以及“四書(shū)”“五經(jīng)”等。古代的學(xué)者也非常注重自身誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成，如劉大櫆在《論文偶記》中寫(xiě)道：“（讀古人書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！贝颂幍摹肮湃酥艄?jié)都在我喉吻間”就是誦讀對(duì)語(yǔ)感養(yǎng)成的感染與滲透作用?，F(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象做了解釋?zhuān)骸袄首x也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動(dòng)的技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋骨上流下痕跡。”（《文藝心理學(xué)》）?？梢?jiàn)，誦讀對(duì)語(yǔ)感的養(yǎng)成有其科學(xué)理論依據(jù)。

古往今來(lái)，文學(xué)史上一些文學(xué)大家無(wú)一不是通過(guò)誦讀培養(yǎng)了語(yǔ)感，打?qū)嵙苏Z(yǔ)言功底而成為大家的。試想，如果三國(guó)的曹植、南朝的袁虎平時(shí)不廣泛誦讀詩(shī)書(shū)，不懂得語(yǔ)感的培養(yǎng)，那么，他們又怎能七步成詩(shī)、倚馬可待呢？

四、教材強(qiáng)調(diào)背誦，讓語(yǔ)感在誦讀中回歸

高中語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從這個(gè)指導(dǎo)思想出發(fā)，教材十分重視誦讀對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)，這主要表現(xiàn)在（以高中課本第一、二冊(cè)為例）：1.十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代名篇中的精彩文段的背誦，如《荷塘月色》中的4至6段要求背誦；2.突出強(qiáng)調(diào)文言文名篇名段的背誦，兩冊(cè)課本中的文言文除了《五人墓碑記》和《病梅館記》之外都有背誦任務(wù)?？梢?jiàn)，誦讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的突出位置。

當(dāng)然，如果讓學(xué)生像私塾教育式的背誦或“囫圇吞棗、一知半解”式的背誦那也是不可取的，這樣，只會(huì)讓學(xué)生走向死記硬背或死讀書(shū)的死胡同。由此，教師對(duì)學(xué)生在誦讀方面的指導(dǎo)就顯得十分重要。

1.會(huì)讀是基礎(chǔ)。

背誦讀在先。讀文言文，讀準(zhǔn)字音是基礎(chǔ)，讀清句讀是根本，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)是提高；讀現(xiàn)代文，要領(lǐng)會(huì)文章的情韻、意境，要讀出語(yǔ)言的輕重緩急，要抑揚(yáng)頓挫地讀，要聲情并茂地讀。為了激發(fā)學(xué)生讀的興趣，讀的方式也可靈活多樣，可以領(lǐng)讀、范讀、齊讀、分組讀、個(gè)人讀、發(fā)聲讀、無(wú)聲讀、配樂(lè)讀等等，不一而足。關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)方面的方法語(yǔ)文教育界經(jīng)驗(yàn)頗多，在此不一一贅述。

2.背誦要得法。

指導(dǎo)學(xué)生背誦，理解是前提。因?yàn)橛洃浛煞譃闄C(jī)械記憶和意義記憶，根據(jù)高中生的生理和心理特點(diǎn)，他們正處在機(jī)械記憶向意義記憶的過(guò)渡時(shí)期，因此，在理解的基礎(chǔ)上背誦則更為科學(xué)，更切實(shí)有效。對(duì)于文言文文句的理解，教師可指導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中借助工具書(shū)、參考資料或通過(guò)師生答疑、同學(xué)討論等加以解決。在教授新教材文言文的時(shí)候，教師要一改傳統(tǒng)文言文教學(xué)中教師一字一句串講到底的教學(xué)風(fēng)格，可根據(jù)需要，將教學(xué)重心放在指導(dǎo)學(xué)生背誦文句上，否則，教學(xué)效率不高，而且也達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的教學(xué)目的。

當(dāng)然，背誦的方法很多，如限時(shí)背誦法、歌訣背誦法、綜合背誦法等等，但“背無(wú)定法”，只要有助于學(xué)生準(zhǔn)確、快速、高效地背誦的方法，教師就可以輔導(dǎo)學(xué)生擇善而用之。不過(guò)，在此，要特別強(qiáng)調(diào)教師范背法，即教師在要求學(xué)生背誦之前，教師不妨面對(duì)學(xué)生熟練地范背一遍，這樣，將極大地激發(fā)學(xué)生的背誦積極性，因?yàn)?，根?jù)中學(xué)生的心理特征，教師的示范是學(xué)生最直接的模仿，因此，教師的榜樣作用不可低估。

學(xué)生背誦了一定量的文章，語(yǔ)感能力得到了一定的加強(qiáng)，語(yǔ)文能力較以往也會(huì)有顯著的提高。這不僅表現(xiàn)為學(xué)生感悟文章能力的提高，更表現(xiàn)在學(xué)生說(shuō)寫(xiě)能力的提高上。比如，現(xiàn)在，演講《學(xué)貴有恒》這個(gè)話(huà)題，以前只有少部分學(xué)生才會(huì)用到一些課內(nèi)知識(shí)，而如今大半的學(xué)生也會(huì)用上如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！钡葘W(xué)過(guò)的名句。演講與“有志”有關(guān)的話(huà)題，很多學(xué)生搬出《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等句子。再比如，寫(xiě)文章的時(shí)候，要是涉及到寫(xiě)景，學(xué)生則會(huì)根據(jù)不同需要，或多或少、十分貼切地用上一些如“崇山峻嶺、茂林修竹”、“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”、“蒼山負(fù)雪，明燭天南”、“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等一些寫(xiě)景的美句。