[摘 要] “無為而治”管理思想是道家學(xué)派思想的精髓，“無為”的本意并不是什么都不做，并不是不為，而是指無為而無不為，含有不妄為，順應(yīng)觀客態(tài)度，尊重自然規(guī)律的意思，它包含著廣泛而深刻的管理內(nèi)涵，向我們昭示了管理的原理和模式，蘊涵著管理者如何用最少的行為達(dá)到最佳的管理效果，用超脫的手段實現(xiàn)牽一發(fā)而動全身的功能。

[關(guān)鍵詞] 無為 無為而治管理思想 啟示

“無為而治”管理思想是道家學(xué)派思想的精髓，它蘊涵著深刻的管理策略。“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是指有所為而有所不為，含有不妄為，順應(yīng)觀客態(tài)度，尊重自然規(guī)律的意思。

一、“無為而治”管理思想的內(nèi)涵

時下有不少人對道家“無為”思想持否定的觀點，認(rèn)為“無為”不是道，認(rèn)為一個治理國家的人，如果真正無為，空懸在萬人之上是沒有用的。他們反對老子的“無為”思想，認(rèn)為是提倡軟弱退讓、無所作為、對社會人生采取冷漠態(tài)度等等，這實在是對老子“無為”思想本意的莫大誤解。從老子所處的時代背景、人生體驗、哲學(xué)觀點和政治主張等多方面去綜合領(lǐng)悟“無為”的含義，不難看出：“無為”并不是無所作為，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。

道家的“無為”思想包含三層含義。一是順應(yīng)自然不妄為。萬物的生成變化完全是一個自然而然的過程，任何外力的參與和干預(yù)都是不必要的。對于一個自然的過程來說，任何不必要的外在作用都是強(qiáng)加的，都是妄為，不但無助于事物的存在和發(fā)展，反而會破壞事物發(fā)展的自然過程。只有不妄為、順其自然，讓事物自由發(fā)展，才是唯一合理的態(tài)度。順其自然不妄為，實際上也是“為”，是一種獨到的、有深刻意蘊的“為”，即《老子》第六十三章所說的“為無為，事無事”，以“無為”的態(tài)度去“為”，以清靜無事的方式去“事”。二是遵循客觀規(guī)律去為。老子從來就沒有說過要無所作為，就連五千言最后一句話還在強(qiáng)調(diào)要為：“圣人之道，為而不爭?！薄盁o為”的目的是“無不為”，即“無為而無不為”。（《老子》第四十八章）所謂“無為而無不為”的意思是說：不妄為，就沒有什么事情做不成的。這里，“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為”是不妄為所產(chǎn)生的效果。這和《老子》第三章所說的“為無為則無不治”的意義是一致的。“為無為”是說以“無為”的態(tài)度去“為”，可見老子仍然鼓勵人們?nèi)ァ盀椤?，去做，去發(fā)揮主觀能動性，只是他同時又提醒人們不要強(qiáng)作妄為，不要伸張自己的私欲，要遵循事物的客觀規(guī)律去為。三是老子根據(jù)自己的政治主張而設(shè)計的治國方法——無為而治。老子提出“治大國若烹小鮮”，認(rèn)為君主治國應(yīng)效法大道的“無為”，用“無為”的方式去應(yīng)對一切世事，處處按自然的規(guī)律行事，不違背自然去追求個人的私利，不違背民意，這樣反而能實現(xiàn)自己的政治理想。這里老子對管理主體提出了要求，管理主體要“無為、謙退、守柔”才能做到無為而治。

那么什么是 “無為而治”呢？道家認(rèn)為人道來源于天道，而道家的“無為而治”是從老子的天道論中引伸出來的重要思想。在老子看來，“道”作為宇宙萬物的根源，“道”常無為而無不為?！边@就是說，作為天地之始、萬物之母的“道”是自然運行、無虛妄、無偏執(zhí)、無妄為、無思念的，“萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主”，這就是道的“無為”本性，但是，宇宙天地萬物，其中包括地球和地球上的人類、花草樹木、魚蟲鳥獸等，又都是由“道”演化出來的，并且是由“道”主宰的，這又是“道”的“無不為”本性。

實際上，老子所說的“道”，是“有為”與“無為”的辯證統(tǒng)一。正因為如此，由道而派生的天地萬物也是“莫之命而常自然”，“天地?zé)o為也而無不為也。”把“道常無為而無不為”的思想應(yīng)用于治人、治國與管理企業(yè)，就必然引出“無為而治”的管理思想。在道家看來，既然圣人“唯道是從”，對于天地人就理應(yīng)要求“上德無為而無以為”，即只能從客觀上輔助天地萬物的自然本性，既不妄為也不強(qiáng)為，更不圖達(dá)到某種人生功利的目的。

二、“無為而治”管理思想的現(xiàn)代啟示

老子的“無為”思想包含著廣泛而深刻的管理內(nèi)涵，向我們昭示了管理的原理和模式?！盁o為”通過“有為”來體現(xiàn)，進(jìn)而實現(xiàn)“無不為”即“無為而無不為”的至上管理境界。“無為而治” 管理思想的現(xiàn)代意義至少表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.明晰了管理的基本原則。管理者在決策上應(yīng)有所為，有所不為，即要求管理者在“大事”上有所為，“小事”上有所不為。只有在小事上有所不為，才能在大事上有所作為。任何一個管理者，隨時都會碰到兩類事情，一類是事關(guān)全局和長遠(yuǎn)利益的大事，另一類是日常的瑣碎小事。而管理中存在的跨度問題決定了即使是精明能干、智慧超群的領(lǐng)導(dǎo)者，也無法事必躬親、樣樣“有為”。這是因為一個人受精力、體力、時間和知識的限制，被管理的人數(shù)不能太多，面也不能太寬，這樣既管不好，也管不了。所以，一個高層次的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)不拘泥于小事，善于在小事上“無為”，而在大事上“有為”。

2.確立了管理的基本理念。“無為”管理思想要求管理主體的“無為”，就是要順應(yīng)自然，不做違背客觀規(guī)律和事物本性的事，要“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔从钪嫒f物都是以“自然”為其本性的。這里所謂“自然”，并不是指存在于人之外自然界，而是指“道”和由它而派生的宇宙萬物的“本性如此”、“本然如此”的自然狀況和天賦的存在形式與運作方式。把這種“道法自然”思想，運用于治理國家和組織管理上，要求管理者“以輔萬物之自然而不敢為?！碧岢笆ト颂師o為之事，行不言之教。”遵循道的原則，效法天道，實現(xiàn)人與自然的平衡，達(dá)到人與社會、人與人之間的和諧。

3.提出了管理的方式。老子提出：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！保ā独献印范逭拢┥钍艿兰摇盁o為”思想影響的荀子指出：“仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強(qiáng)也?！奔词钦f，要求管理者“行道”時既不要隨心所欲地去做（“無為”），也不要脫離客觀實際勉強(qiáng)地去做（“無強(qiáng)”），而要順其自然，因勢利導(dǎo)，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事。這種“無為而治”的管理方式，就是要管理者按照客觀事物的規(guī)律，運籌于心而不強(qiáng)作忘為，不任憑主觀想象去發(fā)號施令，使人們能自覺地去實現(xiàn)管理目標(biāo)。

4.強(qiáng)調(diào)了管理主體的修身。老子說：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭?！保ā独献印范拢┧芸粗仡I(lǐng)導(dǎo)者的修身在治國理民中的重要作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者，正人先正己，身教重于言教，不主觀行事，胸懷大志自謙而不居功。老子又將慈、儉、不敢為天下先稱為“三寶”作為修身原則。領(lǐng)導(dǎo)者要堅持做到慈愛不偏心，待人一視同仁，做到節(jié)儉，做到將自身的利益放在眾人之后，具備了這樣的無形作為才能治家、治鄉(xiāng)、治邦、治天下。

5.講求管理藝術(shù)的“無為”，在管理上講“不爭”和“守柔”之道。老子說：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”（《老子》第六章）這里的“不爭”是無形的去爭，把“不爭”作為“爭”的一種策略和手段，達(dá)到最大的“爭”，實現(xiàn)不爭善勝。對于“守柔”，老子認(rèn)為在自然界里，新生之物都是柔弱的，但總是充滿生機(jī)和最具活力的，這是“生”的自然法則?！盁o為”就要“守柔”，去效法自然。所以他說：“天下之至柔，馳騁于天下之至堅?！保ā独献印匪氖拢┰诠芾砩?，將自己處于柔弱的位置，充分發(fā)掘潛力，揚長避短，后發(fā)制人，便能無往而不勝。“不爭”和“守柔”體現(xiàn)出“無為”思想的一種高超的管理藝術(shù)。管理者也要善于根據(jù)被管理者的興趣、愛好，而采取相應(yīng)的激勵方法，理順職工情緒，以調(diào)動全體員工的積極性，達(dá)到人力資源的優(yōu)化配置，從而達(dá)到“無為而治”的理想境界。

6.提出了開明的用人思路。一個高層的現(xiàn)代管理者，要想真正做到在“大事上有所為，在小事上有所不為”，就必須在使用干部上實行“君無為而臣有為”的管理方法。在識賢、求賢上有所為，在用賢上則無所為。在中國古代，人們從歷代治國的經(jīng)驗中認(rèn)識到“君閑臣忙國必興，君忙臣閑國必衰”的道理。實踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者只有敢于“無為”，方能有大為，這就是管理的辯證法。

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