蒙山位于山西省太原市的西南部，距太原市區(qū)約15公里。蒙山，山勢(shì)巍峨、樹(shù)木蔥蘢、溪水潺潺?！懊缮綍栽隆笔菚x陽(yáng)外八景之一。

蒙山是古晉陽(yáng)佛教重地和避暑勝地。古開(kāi)化寺、甘泉寺、圣壽祠、北漢皇帝劉繼元避暑宮等古跡遺址就掩隱在這片清山綠水之中。

開(kāi)化寺，原名大巖寺，據(jù)傳說(shuō)，始建于東漢時(shí)期。北齊文宣帝高洋，鑿寺后大巖石為大佛像，重修寺廟并賜額“開(kāi)化”。蒙山大佛依山而鑿，為釋迦牟尼坐像，坐北向南，佛像肥肩厚胛，比例勻稱，線條流暢，氣勢(shì)恢宏，有典型的北朝造像風(fēng)格，佛像西面還有3處有人工雕痕的、形似佛像的遺跡。蒙山大佛以其特殊的地理位置，雄秀神奇的自然景觀，及在晉陽(yáng)歷史演變中的政治作用，創(chuàng)造和積累了以佛教為主要特征的豐富文化遺產(chǎn)，具有很高的歷史、美學(xué)、科研、科普和游覽觀光價(jià)值，是全人類的共同財(cái)富，堪稱“天下第一佛”。

蒙山大佛在佛教

造像中的地位

從佛教講，釋迦牟尼佛是佛祖本尊，其余如彌勒佛、彌陀佛等都是根據(jù)佛教教義衍生出來(lái)的，也形成了不同的大佛造像形制，如釋迦牟尼佛一般采用趺坐式，彌勒佛一般采用倚坐式，彌陀佛一般采用立式。即使都采用趺坐式，印相也不同，所以不同的造像，也從另一個(gè)方面反映了造像者的身份和佛像的地位。樂(lè)山大佛為彌勒佛、龍山大佛為彌陀佛、巴米揚(yáng)大佛估計(jì)也是彌陀佛，蒙山大佛則是釋迦牟尼佛，在諸大佛中處于至尊地位。

蒙山大佛在歷史

進(jìn)程中的作用

龍城太原，古稱晉陽(yáng)，處于農(nóng)耕文化與游牧文化融匯點(diǎn)。“東帶名關(guān)，北逼強(qiáng)胡”的地理優(yōu)勢(shì)、“年谷獨(dú)熟，人庶資富”的經(jīng)濟(jì)條件，讓晉陽(yáng)成為各種文化覬覦中原的橋頭堡。佛教順應(yīng)了少數(shù)民族自身漢化的需要，為各種文化的交融提供了契機(jī)和途徑，也促進(jìn)了佛教文化的盛行。鮮卑后裔、北齊皇族從文宣帝高洋開(kāi)始，歷5帝20余年鑿成大佛。在封建社會(huì)佛教能產(chǎn)生如此巨大的影響，連續(xù)5代保持一致的信仰，僅此一例。雖然樂(lè)山大佛歷經(jīng)90年始成，但歷盡了波折和坎坷，且為民間力量所為，統(tǒng)治階級(jí)的作用很小。晉開(kāi)運(yùn)二年（公元945年），劉知遠(yuǎn)在《重修蒙山莊嚴(yán)閣記》中載“開(kāi)化寺，北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像，式揚(yáng)震德，用鎮(zhèn)乾方。成招提之勝因，侔釋迦之真相，人皆回向，時(shí)湊福田。齊后主燃油萬(wàn)盆，光照宮內(nèi)。仁壽元年，隋朝造大閣而庇尊象焉，仍改為凈明寺。洎唐高祖在藩邸時(shí)，至此寺瞻禮回，夜夢(mèng)化佛滿空，毫光數(shù)丈。登極之后，復(fù)改為開(kāi)化寺。后顯慶二年，高宗駕至，出左右行藏，資緡寶玉，崇嚴(yán)飾之。后會(huì)昌甲子歲，敕廢大閣露尊像，雨滴風(fēng)摧，僅六十載，化隳消長(zhǎng)，道有污隆明矣。乾寧二年，武皇虎踞并州，龍潛晉水，遙奉擎天之業(yè)，克安在鎬之君。一境煙靜塵銷，不修亭障；千里民和俗阜，正樂(lè)豐穰?；蚰酥伪?，閑修講武，上西山而指顧，登北禮于慈悲。痛望真身，而受霜露，乃下令遣緇徒，管內(nèi)講化，計(jì)口隨錢(qián)，年收數(shù)百千萬(wàn)緡。更有自施信財(cái)者，不可勝計(jì)，復(fù)造大閣焉”。從北齊到后漢的500多年間，每一個(gè)布施修廟、禮佛的官吏，如李淵、李世民、武則天、李克用、劉知遠(yuǎn)等，幾乎都受到垂青，他們無(wú)一例外地登上了皇帝的寶座，成為聲名卓著的人物。開(kāi)化寺、蒙山大佛幾乎是和國(guó)運(yùn)聯(lián)系在一起的，在中國(guó)歷史進(jìn)程中占據(jù)了重要的地位，發(fā)揮了前所未有的作用。

蒙山大佛是最早的

摩崖石刻佛像

《永樂(lè)大典》太原志·太原縣寺觀條記載：“開(kāi)化寺，在本縣（太原縣）西北一十五里。自北齊高洋天保二年（551年），乃鑿石通蹊，依山刻像……”?！侗饼R書(shū)》帝紀(jì)八、《北史》齊本紀(jì)等記載后主高緯：“所愛(ài)不恒，數(shù)毀而又復(fù)。夜則以火照作，寒則以湯為泥，百工困窮，無(wú)時(shí)休息。鑿晉陽(yáng)西山為大佛像，一夜燃油萬(wàn)盆，光照宮內(nèi)”。樂(lè)山大佛開(kāi)鑿于唐玄宗開(kāi)元元年（713年），竣工于唐德宗貞元十九年（803年），前后歷時(shí)90年。巴米揚(yáng)在白夏瓦與巴爾夫的中央，唐·玄奘在《大唐西域記》記為“梵衍那國(guó)”，并謂該國(guó)有伽藍(lán)數(shù)十所，僧徒數(shù)千人，佛教頗盛。石窟系就大巖壁雕鑿而成，有削崖而雕成的二大立佛像，及近千個(gè)窟龕。年代約在四至七世紀(jì)左右。蒙山大佛早于樂(lè)山大佛162年，巴米揚(yáng)大佛因無(wú)確鑿的開(kāi)鑿年代無(wú)法比較。旅游出版社出版的《中國(guó)地名之最》稱“蒙山大佛是我國(guó)雕鑿大佛最早的地方”。

蒙山大佛是體量

最大的佛像

據(jù)《法苑珠林》第十四篇載：“唐并州城西有山寺。寺名童子。有大像。坐高一百七十余尺?；实郏ǜ咦诶钪危┏缇瘁尳?。顯慶末年巡幸并州，共皇后親到此寺。及幸北谷開(kāi)化寺，大像高二百尺。禮敬瞻睹嗟嘆希奇，大舍珍寶財(cái)物衣服，并諸妃嬪內(nèi)宮之人，并各捐舍。并敕州官長(zhǎng)吏竇軌等，令速莊嚴(yán)備飾圣容，并托龕前地務(wù)令寬廣。還京之日至龍朔二年秋七月，內(nèi)官出袈裟兩領(lǐng)遣中使馳送二寺大像。其童子寺像披袈裟日，從旦至暮，放五色光，流照崖巖，洞燭山川。又入南龕小佛赫奕堂殿。道俗瞻睹，數(shù)千萬(wàn)眾。城中貴賤睹此而遷善者，十室而七八焉，眾人共知不言可悉”。大佛高200尺(唐尺)，約合今63米，經(jīng)實(shí)測(cè)，蒙山大佛現(xiàn)軀體高24米，頸部高2米、直徑5米；樂(lè)山大佛坐高59.96米，頭高約15米，巴米揚(yáng)大佛站高53米。蒙山大佛為結(jié)伽趺足式坐姿，按照“立七坐五盤(pán)腿三”的人像比例與傳統(tǒng)大佛造像透視效果比例測(cè)算，樂(lè)山大佛頭高與坐高比例為1:4，則頭高與上身高的比例約為1:2.5左右，高約38米，除去15米頭高，軀體高約23米；巴米揚(yáng)大佛估算頭高約9米，軀體高約19米，軀體體量均小于蒙山大佛。

蒙山大佛對(duì)日本

佛教界影響巨大

蒙山大佛所處開(kāi)化寺是佛教凈土宗最早的道場(chǎng)。據(jù)《凈土往生傳》卷上載凈土始祖曇鸞：“魏主憐其志尚。又嘉其自行化他流靡弘廣，號(hào)為神鸞。敕住并州大巖寺。未幾移住汾州壁谷玄中寺”?！独m(xù)高僧傳》卷十八《慧瓚傳》記載：“釋慧瓚，俗姓王氏，滄州人，……朔代晉名行師尋，譽(yù)滿二河，道俗傾望。秦王俊作鎮(zhèn)并部，弘尚釋門(mén)，于太原蒙山置開(kāi)化寺，承斯道行，延請(qǐng)居之?！矮I(xiàn)后云崩，禪定初構(gòu)，下敕追詔入京傳化，自并至雍，千里欽風(fēng)。道次逢迎，禮謁修敬?；郗懙茏颖姸?，門(mén)庭擁盛，高足有志超、道亮、智滿、曇韻、慧進(jìn)等，皆師從瓚禪師，于開(kāi)化寺潛修定學(xué)，名顯一時(shí)”。凈土大師道綽亦“晚事瓚禪師，修涉空理”。日本平安凈教寺大珠釋乘思撰《凈土真宗七祖?zhèn)鳌酚涊d曇鸞：“魏主重之，號(hào)為神鸞焉，下敕令住并州大巖寺”。凈土信仰占日本佛教信眾的1/4，人數(shù)約3800萬(wàn)，開(kāi)化寺影響很大。2007年6月，日本富山縣中日友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持栗三直隆曾帶佛教界人士到此拜謁。開(kāi)化寺雖毀于元朝末年戰(zhàn)火，但石刻佛像、后漢劉知遠(yuǎn)為佛建閣碑記、宋建連理塔及明初重建的寺廟仍較完整保留。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，蒙山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量有待我們研究發(fā)掘的歷史謎團(tuán)，“鑿石通蹊，依山刻像，式揚(yáng)震德，用鎮(zhèn)乾方”的蒙山大佛、位于坤位的龍山大佛與古晉陽(yáng)城構(gòu)成了“天、地、人”和諧共處的完美格局，無(wú)不顯示著歷代統(tǒng)治階級(jí)的良苦用心和希冀。而所有這一切都為“天下第一佛”提供了有力的佐證，也有助于蒙山大佛——這一中華文明瑰寶重新受到世人的矚目。

(責(zé)編 郝家正)