提要：因?yàn)楸皬浐襞醯耐鯔?quán)尚處于早期的原始階段，故其官制很不完備，只能說是出現(xiàn)了早期國(guó)家官制的萌芽。倭五王時(shí)期的官制還是屬于一種日本早期國(guó)家特色的以地方首長(zhǎng)和大王之間的人身依附關(guān)系為基礎(chǔ)的帶有濃厚的貴族血緣特色的統(tǒng)治形式，具有非制度化的特點(diǎn)，而且其官職大多受中國(guó)官職的影響，氏族血統(tǒng)作為授予職位的唯一依據(jù)。不過與彌生時(shí)代的邪馬臺(tái)國(guó)的官制相比，則已經(jīng)標(biāo)志著日本早期國(guó)家官制的形成。圣德太子所實(shí)施的冠位制進(jìn)一步發(fā)展了日本早期國(guó)家官制，作為早期國(guó)家官制發(fā)展的一個(gè)頂峰，具有開創(chuàng)性的歷史意義，由此形成了日本古代國(guó)家官僚制度的核心一位階制的雛形。

關(guān)鍵詞：日本早期國(guó)家 官制 邪馬臺(tái)國(guó) 倭五王 冠位制

日本早期國(guó)家的形成和演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，公元前3世紀(jì)的彌生時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家的萌芽，從公元4世紀(jì)末到5世紀(jì)初基本上統(tǒng)一了日本列島大部地區(qū)的大和國(guó)，則標(biāo)志著日本早期國(guó)家的形成，以公元7世紀(jì)中葉的大化改新為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本逐步引進(jìn)大陸的律令制度，開始向古代國(guó)家過渡，而與此同時(shí)也宣告了日本早期國(guó)家的終結(jié)。

作為日本早期國(guó)家政治統(tǒng)治體制的重要組成部分的官制，也是隨著日本早期國(guó)家的形成和演變而誕生和不斷發(fā)展的，本文擬通過彌生時(shí)代早期國(guó)家官制的萌芽、倭五王時(shí)代的官制、推古朝時(shí)期的冠位制等3個(gè)方面對(duì)于日本早期國(guó)家官制進(jìn)行分析和探討。

一、彌生時(shí)代早期國(guó)家官制的萌芽

公元前3世紀(jì)，日本受到大陸文化的影響，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了深刻的變化，從以狩獵、捕撈和采集為主的原始繩文時(shí)代邁進(jìn)了以鐵制工具和水稻種植為主的彌生時(shí)代。彌生時(shí)代上迄公元前3世紀(jì)，下至公元3世紀(jì)。彌生一詞得名于公元1884年在東京彌生町向?qū)悏V發(fā)掘的比繩紋陶器先進(jìn)的球形陶壺，此陶壺后來(lái)被定名為彌生式陶器。由于當(dāng)時(shí)農(nóng)耕技術(shù)迅速發(fā)展、水利灌溉工程興建及大范圍生產(chǎn)組織的需要，在日本列島出現(xiàn)了許多地區(qū)性的農(nóng)業(yè)共同體，《漢書·地理志》中記載的“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見云”即如實(shí)反映了此一時(shí)期日本列島的發(fā)展?fàn)顩r，其中百余國(guó)的概念是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的視角來(lái)定義的，實(shí)際稱為百余個(gè)地區(qū)性農(nóng)業(yè)共同體更為妥當(dāng)一些。

當(dāng)時(shí)日本的各個(gè)農(nóng)業(yè)聚落群，由于大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及共同體利益與部落首領(lǐng)擴(kuò)大自己家族利益的需求，不斷通過戰(zhàn)爭(zhēng)和通婚等各種方式相互兼并，出現(xiàn)了大小不等的地區(qū)性農(nóng)業(yè)部落聯(lián)盟?！白晕涞蹨绯r，使驛通于漢者三十許國(guó)……桓、靈間，倭國(guó)大亂，更相攻伐，歷年無(wú)主”這如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)日本各地區(qū)性農(nóng)業(yè)部落聯(lián)盟之間所爆發(fā)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況。其中接受大陸文化最前沿的西日本地區(qū)，特別是北九州地區(qū)的諸部落聯(lián)盟之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)尤為激烈。長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了局部統(tǒng)一，最終形成了更大的地區(qū)性部落聯(lián)盟，即在《三國(guó)志·魏書·東夷傳》倭人條中所記載的邪馬臺(tái)國(guó)。史載：“其國(guó)本亦以男子為王，住七八十年，倭國(guó)亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，年已長(zhǎng)大，無(wú)夫婿，有男弟佐治國(guó)?！薄氨皬浐舯还擦橥踹@一事實(shí)反映了倭人社會(huì)在陷入深刻的內(nèi)部危機(jī)時(shí)，對(duì)一種超越各地區(qū)部族社會(huì)之上的、能夠在新的基礎(chǔ)之上建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序的權(quán)威及地區(qū)性統(tǒng)一王權(quán)的希求”。雖然當(dāng)時(shí)日本社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族社會(huì)，但從共立女子為王，可以看出其殘留的濃厚母系氏族社會(huì)色彩和原始部落聯(lián)盟選舉制特征。而卑彌呼之所以被共立為王，最重要的是她能事鬼道，鬼道“是在彌生時(shí)代倭人社會(huì)固有的巫術(shù)信仰的基礎(chǔ)上吸收了中國(guó)道教的信仰內(nèi)容而形成的一種復(fù)合的宗教”。卑彌呼在作為巫女的同時(shí)掌握著最高的世俗權(quán)力。卑彌呼女王出于王權(quán)統(tǒng)治的需要，必然要加強(qiáng)統(tǒng)治體制，官制的產(chǎn)生成為不可避免的事情。

在當(dāng)時(shí)的邪馬臺(tái)國(guó)聯(lián)盟，存在3種類型的“官吏”。其一是邪馬臺(tái)國(guó)以外的28個(gè)小國(guó)內(nèi)部的“官吏”。除伊都國(guó)有4個(gè)等級(jí)，即在王之下有3級(jí)“官吏”，分別是爾支，泄漠觚、柄渠觚，其他小國(guó)，計(jì)有對(duì)馬國(guó)、末盧國(guó)、奴國(guó)、不彌國(guó)、投馬國(guó)、一支國(guó)等，只有兩個(gè)等級(jí)。以對(duì)馬國(guó)為例，“其大官日卑狗，副日卑奴母離”。由卑彌呼女王直接統(tǒng)轄的有兩種“官吏”。一是邪馬臺(tái)國(guó)國(guó)內(nèi)的“官吏”，分為4個(gè)等級(jí)，即伊支馬、彌馬升、彌馬獲支、奴佳鞮。這4種“官吏”的具體職能在《三國(guó)志·魏書·東夷傳》倭人條中沒有明確記載，據(jù)筆者推測(cè)，這些所謂的“官吏”和邪馬臺(tái)國(guó)以外的28個(gè)小國(guó)內(nèi)部的“官吏”一樣，應(yīng)是原始氏族社會(huì)中推選出來(lái)管理本部落或者聯(lián)盟內(nèi)部事務(wù)的社會(huì)管理人員，帶有濃厚的原始性色彩，還不具備嚴(yán)格意義上的官吏的涵義。二是邪馬臺(tái)國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)于各小國(guó)的控制而派遣的“大倭”、“大率”、“大夫”3種“官職”。關(guān)于“大倭”的職權(quán)，史載“國(guó)國(guó)有市，交易有無(wú)，使大倭監(jiān)之”，其職責(zé)是負(fù)責(zé)監(jiān)督和管理各個(gè)小國(guó)之間的貿(mào)易活動(dòng)?！按舐省钡幕韭氊?zé)是“檢察諸國(guó)”，住所“常治伊都國(guó)”，其性質(zhì)類似中國(guó)漢魏時(shí)期的刺史一職?！白耘鯂?guó)以北，特置一大率，檢察諸國(guó)，諸國(guó)畏憚之。常治伊都國(guó)，于國(guó)中合如刺史。王遣有詣京都、帶方郡、諸韓國(guó)，及郡使倭國(guó)，皆臨津搜露，傳送文書賜遣之物詣女王，不得差錯(cuò)?！?。以下從監(jiān)督地區(qū)和監(jiān)督內(nèi)容兩方面來(lái)具體分析“大率”的具體職責(zé)。從監(jiān)督地區(qū)來(lái)看，女王國(guó)以北包括對(duì)馬國(guó)、末盧國(guó)、奴國(guó)、不彌國(guó)、投馬國(guó)、一支國(guó)和伊都國(guó)等7個(gè)位于西日本地區(qū)的小國(guó)。這些小國(guó)在邪馬臺(tái)國(guó)聯(lián)盟建立之前，曾與中國(guó)大陸有過外交關(guān)系。如，其中的奴國(guó)王曾于公元57年向后漢光武帝朝貢，并被光武帝授予漢委奴國(guó)王的金印。而且，“由于這些小國(guó)的國(guó)王們分別牢固地掌握著對(duì)國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)，并且潛在著與帶方郡及朝鮮半島上的諸小國(guó)交往的可能性”，諸小國(guó)的王對(duì)作為宗主國(guó)的邪馬臺(tái)還保持著相對(duì)的獨(dú)立性，還未轉(zhuǎn)化為卑彌呼女王的下屬的地方行政單位。當(dāng)時(shí)朝鮮半島南部諸韓國(guó)中的弁辰二國(guó)“出鐵，韓、濺、倭皆從取之。諸市具皆用鐵，如中國(guó)用錢，又以供給二郡”。另，“建安中，公孫康分屯有縣以南荒地為帶方郡，遣公孫模、張敞等收集遺民，興兵伐韓濊，舊民稍出，是后倭韓遂分屬帶方”。由上引史料可做如下推論：其一，可推定弁辰二國(guó)之鐵由帶方郡控制，并向帶方郡提供鐵資源；其二，鐵在當(dāng)時(shí)韓、濺、倭各國(guó)之間的交易中充當(dāng)了實(shí)物貨幣的作用；其三，倭國(guó)如其他諸韓國(guó)和濺一樣，其鐵資源主要來(lái)自于弁辰二國(guó)，要取得鐵資源，必須要附屬于掌握鐵資源的帶方郡，而女王國(guó)以北各小國(guó)位于弁辰二國(guó)的鐵資源流入日本的必經(jīng)之路，因此卑彌呼女王勢(shì)必要對(duì)諸小國(guó)加以控制。從“大率”所監(jiān)督的內(nèi)容來(lái)看，主要包括檢查女王國(guó)以北各小國(guó)和掌管倭國(guó)與中國(guó)大陸的文書來(lái)往這兩項(xiàng)外交事務(wù)?！斑@樣看來(lái)，卑彌呼女王在這一地區(qū)特置大率的目的，是要壟斷該地區(qū)同大陸各國(guó)，特別是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)交往，從而保證來(lái)自大陸的各種政治經(jīng)濟(jì)利益歸女王政權(quán)所有”?！按蠓颉笔桥跖赏袊?guó)的使節(jié)，從其擔(dān)負(fù)的職責(zé)來(lái)看，應(yīng)是負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官吏。

綜上所述，卑彌呼女王與各小國(guó)之間還不是直接的中央政府與地方機(jī)構(gòu)的隸屬關(guān)系，各小國(guó)只是在外交上通過邪馬臺(tái)國(guó)統(tǒng)一與大陸展開交流，而在自己國(guó)內(nèi)各自擁有對(duì)于所屬部落成員的支配權(quán)，具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。從種種現(xiàn)象可以推測(cè)出，邪馬臺(tái)國(guó)還不具備國(guó)家的性質(zhì)，只是原始部落聯(lián)盟的共同體，但已處于日本早期國(guó)家形成的關(guān)鍵性的過渡階段。從邪馬臺(tái)國(guó)國(guó)內(nèi)的“官吏”和諸小國(guó)內(nèi)部“官吏”的名稱來(lái)看，實(shí)際上多是人名的譯音，屬于原始氏族社會(huì)中推選出來(lái)管理本部落或者聯(lián)盟內(nèi)部事務(wù)的社會(huì)管理人員，帶有諸多原始色彩，很難歸入官吏的范疇。而女王為了加強(qiáng)對(duì)于各小國(guó)的控制而派遣的“大倭”、“大率”、“大夫”3種“官職”，則帶有原始官吏的色彩，由于其統(tǒng)治權(quán)力來(lái)源于女王，故只對(duì)女王負(fù)責(zé)。因?yàn)楸皬浐襞醯耐鯔?quán)尚處于早期的原始階段，故其官制很不完備，只能說是出現(xiàn)了早期國(guó)家官制的萌芽。

二、倭五王時(shí)代的官制

位于畿內(nèi)地區(qū)的大和國(guó)憑借優(yōu)越的地理?xiàng)l件，通過武力征服以及宗教權(quán)威，很快超過了處于北九州地區(qū)的邪馬臺(tái)國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的遠(yuǎn)征，一般認(rèn)為公元4世紀(jì)末到5世紀(jì)初基本上統(tǒng)一了從九州到關(guān)東的日本列島大部地區(qū)，日本早期國(guó)家由此形成。

進(jìn)入公元5世紀(jì)后，出現(xiàn)了中國(guó)史書所記載的倭五王，即倭五王時(shí)代。倭五王是指贊、珍、濟(jì)、興、武，日本學(xué)者多將此5王分別比作仁德、反正、允恭、安康、雄略5位天皇。

在內(nèi)政方面，倭五王通過氏姓制度來(lái)鞏固大和國(guó)的統(tǒng)治秩序。氏姓制度是隨著日本早期國(guó)家的形成而逐步形成的，《三國(guó)志·魏書·東夷傳》倭人條中所記載的邪馬臺(tái)國(guó)中的“大人”、“下戶”、奴婢三者之間的尊卑關(guān)系，邪馬臺(tái)國(guó)與其他諸小國(guó)之間的統(tǒng)屬關(guān)系，已經(jīng)蘊(yùn)含了氏姓制度的萌芽。在倭王完成國(guó)家統(tǒng)一的過程中，各地被征服的地方豪族以氏族集團(tuán)的形式來(lái)奉仕倭王。氏族簡(jiǎn)稱為氏，它是由有力族長(zhǎng)的直系、旁系血緣家族和非血緣家族所組成的一種政治集團(tuán)，如由居住地而得名的蘇我氏、葛城氏，來(lái)源于職業(yè)名的中臣氏、忌部氏，源于祖先名的久米氏。氏的普通成員稱為氏人。氏的首領(lǐng)稱為氏上，負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)主持氏神的祭祀、裁決氏內(nèi)的爭(zhēng)論，對(duì)外代表本氏與他氏和朝廷交涉。氏上代表其所在的氏族集團(tuán)在國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中負(fù)責(zé)具體政務(wù)，并且以世襲的形式從事某一職業(yè)，以此表示臣服于倭王，如大伴氏、物部氏、久米氏等主持軍事，中臣氏、忌部氏主持祭祀，蘇我氏主持財(cái)政。倭王對(duì)這些氏的首領(lǐng)即上文所提到的氏上賜姓。姓原來(lái)是氏人對(duì)氏上的尊稱，后來(lái)大和國(guó)在發(fā)展中為加強(qiáng)對(duì)于氏族集團(tuán)的控治和區(qū)分貴賤，借鑒新羅按照血統(tǒng)確定身份、官階的骨品制，制定了獨(dú)有的等級(jí)姓制。賜姓的依據(jù)是出身世系和地位、職務(wù)的高低。受封的氏上史稱氏姓貴族，有代表性的姓有臣、連、君、直、首等。臣姓一般賜予中央貴族中的有權(quán)勢(shì)者，如蘇我臣、葛城臣，以及歷史悠久的地方大豪族，如吉備臣；連姓賜予中央貴族中負(fù)責(zé)特殊事務(wù)者，如大伴連、物部連、中臣連；君姓賜予地方大豪族，如筑紫君；直姓一般為普通地方豪族和歸化人，如倭漢直、河內(nèi)直；首姓則賜予地方小豪族和部民首領(lǐng)。其中，臣、連姓貴族的地位最為顯貴，之后又從中演變出最有權(quán)勢(shì)者稱為大臣、大連，具有大臣、大連姓者，地位僅次于天皇，掌握朝廷大權(quán)。

氏所體現(xiàn)的是身世、職業(yè)，而姓則標(biāo)志著身份尊卑和等級(jí)高下，二者合一就構(gòu)成了倭國(guó)所獨(dú)具特色的政治制度一氏姓制度。這種氏姓制度形成于公元5世紀(jì)前期的倭五王時(shí)代，它作為大和國(guó)政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，在不破壞原有氏族組織結(jié)構(gòu)的前提下，使承認(rèn)大和國(guó)統(tǒng)治地位的氏族集團(tuán)通過被納入氏姓制度框架之內(nèi)而獲得榮譽(yù)和利益。氏姓制度內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，以氏定姓，貴者愈貴，賤者愈賤，各守其份，不可逾越。如果效忠天皇也可以升為高姓，升其職，觸怒天皇則可能被奪姓、貶職。

由于當(dāng)時(shí)日本文獻(xiàn)中有關(guān)倭五王時(shí)代的國(guó)家機(jī)構(gòu)與官吏設(shè)置的資料并不多，故只能依靠現(xiàn)有的考古資料進(jìn)行推測(cè)。上述氏上以世襲的形式從事某一職業(yè)，比如大伴氏、物部氏、久米氏主持軍事，中臣氏、忌部氏主持祭祀，蘇我氏主持財(cái)政等，其職務(wù)本身已具有濃厚的早期國(guó)家官制色彩，這也許就是日本學(xué)者所提出的“人制”?！叭酥啤钡母拍钭畛跤扇毡緦W(xué)者直木孝次郎提出，并由吉村武彥加以深化、發(fā)展。其名稱源于1978年發(fā)掘出土的琦玉縣稻荷山古墳的鐵劍銘文中出現(xiàn)的“杖刀人首”和熊本縣江田船山古墳出土的大刀銘文上記載的“典曹人”。琦玉縣稻荷山古墳的鐵劍銘文記錄了倭王武“杖刀人首”的家世和功績(jī)。所謂“杖刀人”是指大王的近衛(wèi)軍、扈從部隊(duì)，屬于一種武官；“首”即頭領(lǐng)的意思。從鐵劍銘文中的“世為杖刀人首”一語(yǔ)看，這種職務(wù)出自特定的地方豪族，極有可能是是久米氏，該氏“作為其集團(tuán)首領(lǐng)和大王的近衛(wèi)軍首領(lǐng)，于公元471年辛亥之時(shí)作為‘佐治天下’之臣”。來(lái)定期奉事大王，而且自己提供裝備。熊本縣江田船山古墳出土的大刀銘文主要記載了以下4方面的內(nèi)容：一是大刀制作于倭王武統(tǒng)治時(shí)期的某年八月；二是管理此刀制作事務(wù)的“典曹人”、制作工匠及銘文書寫者的姓名：三是制作此刀的工具和原料；四是載明擁有此刀者可以長(zhǎng)壽。其中最引人關(guān)注的是“典曹人”一職?！暗洳苋恕敝械摹暗洳堋币辉~源于中國(guó)，“典”是主管、掌管之意，“曹”是專門從事某種特定事務(wù)的官衙，曹官在中國(guó)是屬于具有某些技術(shù)特長(zhǎng)的事務(wù)性官職。從大刀銘文中“典曹人”負(fù)責(zé)管理大刀制作事務(wù)來(lái)推測(cè)，應(yīng)是屬于專門掌管冶煉方面的一種曹官。這種“典曹人”也應(yīng)是屬于某一氏族集團(tuán)，但因史料缺乏，無(wú)法推斷其氏族集團(tuán)名稱?！罢鹊度耸住焙汀暗洳苋恕钡穆殑?wù)名稱的共同特點(diǎn)是在職稱名后面加上人字，即“某某職稱+人”，這種職務(wù)名稱也出現(xiàn)于《日本書紀(jì)·雄略紀(jì)》，如其中出現(xiàn)的養(yǎng)鳥人、典馬人等。這些在大王身邊擔(dān)任某種職務(wù)的人和大王之間結(jié)成一種上下附屬關(guān)系。琦玉縣屬于東國(guó)，而熊本縣屬于西國(guó)，不難看出各地的地方首長(zhǎng)輪番輔佐倭王的傳統(tǒng)?！斑@種以xx人的形式表記仕奉職務(wù)的制度是全國(guó)性的，可稱之為人制。五世紀(jì)的政治統(tǒng)治是通過由通過人制與倭國(guó)王結(jié)成仕奉關(guān)系的中央和地方的豪族(地方首長(zhǎng))進(jìn)行的。”“人制”是用漢語(yǔ)表記的，也許是受到中國(guó)的影響，在同時(shí)期的新羅也存在這種“某某職稱+人”的職務(wù)名稱，這種“人制”在以后的日本古代官僚制體系中也有殘留，如舍人?？傊?，“某某職稱+人”和倭王之間形成的是一種以人身依附關(guān)系為基礎(chǔ)的統(tǒng)治秩序，“人制”的職務(wù)特征是世襲性的，某一職務(wù)出自某一特定的氏族集團(tuán)，但由于這種“人制”作為一種沒有古代法律制度約束的官制，是通過與倭王的個(gè)人依附關(guān)系而形成的，也由于當(dāng)時(shí)還沒有形成嚴(yán)格的國(guó)家官吏選拔制度，故缺乏一種制度化的法律體系作為其保障。

在當(dāng)時(shí)的東亞地區(qū)，中國(guó)正處于南北分裂狀態(tài)，基于正統(tǒng)理論，倭五王先后多次遣使朝貢于南朝，尋求冊(cè)封，自稱爵號(hào)，并要求南朝除正?！笆钩止?jié)、都督諸國(guó)軍事、大將軍、倭國(guó)王”等爵號(hào)本身顯然具有鮮明的中國(guó)特色，而南朝授予倭五王爵位，一方面是把倭五王納入自身的冊(cè)封體系，另一方面也企望通過冊(cè)封體現(xiàn)自己的正統(tǒng)化以及通過倭五王來(lái)牽制北朝。倭五王遣使尋求冊(cè)封，一方面為了加強(qiáng)對(duì)于朝鮮半島的控制，另一方面也是為了體現(xiàn)自己的國(guó)內(nèi)統(tǒng)治的合法化。“中國(guó)周邊諸國(guó)與中國(guó)皇帝結(jié)成冊(cè)封關(guān)系，對(duì)于其本國(guó)來(lái)說不僅僅具有對(duì)外意義，而且也與其本國(guó)統(tǒng)治密切相關(guān)，即不僅自身，連自己的臣僚也要求假授除正其將軍、太守的名號(hào)，通過接受具有中國(guó)式的官職和爵位，由此形成了以自身為核心的統(tǒng)治秩序”。

“府官制”源于“太祖元嘉二年，贊又遣司馬曹達(dá)奉表獻(xiàn)方物”。中的司馬與“竊自假開府儀同三司”的開府儀同三司兩職。司馬一職，在周朝時(shí)即已存在，“周時(shí)司馬為夏官，掌邦政……武帝元狩四年，初置大司馬”。漢時(shí)有大司馬和司馬的區(qū)別，大司馬為朝廷重臣，而司馬則是朝廷諸臣府中的具體事務(wù)官，“自太尉至大將軍、驃騎、車騎、衛(wèi)將軍，皆有長(zhǎng)史一人，將軍又各置司馬一人”。自東晉南渡之后，凡諸公均可自己設(shè)立官府，“諸公置長(zhǎng)史、倉(cāng)曹掾、戶曹屬、東西閣祭酒各一人，主簿、舍人二人，御屬二人，令史無(wú)定員。領(lǐng)兵者置司馬一人、從事中郎二人，參軍無(wú)定員”。“自車騎以下為刺史又都督及儀同三司者，置官如領(lǐng)兵；但云都督不僅同三司者，不置從事中郎，置功曹一人，主吏，在主簿上”。由于倭五王從中國(guó)南朝受封的官職是屬于車騎將軍以下的將軍號(hào)和都督號(hào)，故可以設(shè)置的府官計(jì)有“長(zhǎng)史一人、倉(cāng)曹掾一人、戶曹屬一人、東閣祭酒一人、西閣祭酒一人、司馬一人、功曹一人、主簿一人、舍人二人、鄉(xiāng)屬二人，令史、參軍無(wú)定員”。

“從《宋書·百官志》的‘長(zhǎng)史、從事中郎主吏、司馬主將’記載來(lái)看，大和國(guó)的使者曹達(dá)應(yīng)是負(fù)責(zé)軍事的官員”。m倭五王時(shí)期，與朝鮮半島的高句麗長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，兩者之間爆發(fā)過多次戰(zhàn)爭(zhēng)。宋順帝升明二年，倭王武遣使上表文中，明確記載了兩國(guó)之間的長(zhǎng)期積怨：“句驪無(wú)道，圖欲見吞，掠抄邊隸，虔劉不已，每致稽滯，以失良風(fēng)。雖日進(jìn)路，或通或不。臣亡考濟(jì)實(shí)忿寇仇，壅塞天路，控弦百萬(wàn)，義聲感激，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。居在諒(門間)，不動(dòng)兵甲，是以偃息未捷。至今欲練甲治兵，申父兄之志，義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧。若以帝德覆載，摧此強(qiáng)敵，克靖方難，無(wú)替前功?！睆闹胁浑y看出，倭王武遣使尋求冊(cè)封的外交性目的，即通過取得南朝的冊(cè)封，以求在外交上與高句麗相抗衡。受封的爵號(hào)本身帶有明顯軍事色彩，也從一個(gè)側(cè)面反映了倭王尋求冊(cè)封的軍事性目的。另外，“倭王所要求的‘都督管區(qū)’包括高句麗王統(tǒng)治區(qū)域以南可以征發(fā)人員和物資的所有地區(qū)，是希望取得集中統(tǒng)一指揮朝鮮半島南部全部軍隊(duì)的最高軍事統(tǒng)帥的地位，以與高句麗王相對(duì)抗”。因此，從當(dāng)時(shí)朝鮮半島的軍事形勢(shì)來(lái)看，“大和國(guó)根據(jù)中國(guó)南朝的冊(cè)封制，相應(yīng)地建立都督、將軍府是非常有可能的”?！八抉R是贊通過從宋除授其安東將軍而設(shè)置的將軍府中的府官。”公元438年，倭王珍通過假授制又要求除正倭隋等13人平西、征虜、冠軍、輔國(guó)將軍號(hào)，“倭隋是王族，是被派遣于北九州的將軍，倭王珍授予自己下屬的假授和除正的稱號(hào)絕不是名義上的，徒具形式，而是作為倭王珍王權(quán)的地方附屬政策的一環(huán)而推行的”。公元451年，倭王濟(jì)又要求除所上23人軍、郡?！斑@種將軍和太守，是為了實(shí)現(xiàn)倭王權(quán)對(duì)于地方的統(tǒng)治政策而設(shè)置的官吏……倭國(guó)引進(jìn)太守稱號(hào)，是基于高句麗的先例，仿習(xí)中國(guó)的地方制度，在濟(jì)王權(quán)對(duì)于日本列島進(jìn)行征服的背景之下，與派遣于地方的將軍一同，將中國(guó)式的官職名稱假授臣服的地方豪族?！钡搅斯?78年，武自假開府儀同三司，其余咸各假授，說明“武已經(jīng)使自己成為了權(quán)力的中心，集聚了中央畿內(nèi)地區(qū)的豪族群體，形成了自身所獨(dú)特的身份統(tǒng)治秩序……以王權(quán)組成成員所構(gòu)成的僚屬制一府官制的統(tǒng)治秩序?yàn)楹诵?，倭?guó)社會(huì)逐漸向作為新型國(guó)家的組成部分的官位(官職)的前提的多元性位階體系邁進(jìn)”。以上倭王所假授、除正授予將軍和太守號(hào)的諸人即是由倭王賜姓的大小氏姓貴族，而授予將軍和太守的依據(jù)則來(lái)源于其氏族血統(tǒng)和氏姓高低。

由于目前日本國(guó)內(nèi)相關(guān)原始史料缺乏，這種“府官制”在倭國(guó)內(nèi)是否真正實(shí)施，還有待于考察，但從當(dāng)時(shí)倭國(guó)所處的歷史階段和國(guó)際環(huán)境以及倭王要求南朝除正的“使持節(jié)、都督諸國(guó)軍事、大將軍、倭國(guó)王”等爵號(hào)來(lái)看，當(dāng)時(shí)倭王權(quán)的合法性需要中國(guó)南朝政府任命，其本身的權(quán)威需要中國(guó)承認(rèn)，是確鑿無(wú)疑的，也許“府官制”是倭王在對(duì)南朝遣使朝貢、尋求冊(cè)封時(shí)借用的一種中國(guó)式的官制名稱。

總而言之，倭五王時(shí)期的官制從總體上說還是屬于一種日本早期國(guó)家特色的以地方首長(zhǎng)和大王之間的人身依附關(guān)系為基礎(chǔ)的帶有濃厚的貴族血緣特色的統(tǒng)治形式，具有非制度化的特點(diǎn)，而且其官職大多受中國(guó)官職的影響，氏姓制度，尤其是其中的氏族血統(tǒng)，是授予職位的唯一依據(jù)。不過與彌生時(shí)代的邪馬臺(tái)國(guó)的官制相比，這種狀態(tài)已經(jīng)標(biāo)志著日本早期國(guó)家官制的形成。

三、推古朝時(shí)期的冠位制

“氏姓制度所遺存的氏族血緣關(guān)系，具有頑強(qiáng)的保守性、排他性和離心性，并且隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨強(qiáng)化。”。在經(jīng)濟(jì)上，氏姓貴族仗勢(shì)兼并土地，各置己民，恣情驅(qū)使，以至爆發(fā)武裝叛亂。其中最典型的是發(fā)生在公元527年筑紫國(guó)國(guó)造磐井的叛亂。在政治上，大臣、大連占據(jù)樞要，壟斷朝政，甚至隨意廢立、殺害天皇，其中以蘇我氏和物部氏兩大氏族之間的斗爭(zhēng)最為激烈。結(jié)果在崇峻天皇元年(587年)，兩大氏族之間爆發(fā)了武力沖突，物部守屋為蘇我馬子所誅殺，蘇我馬子獨(dú)攬大權(quán)，并于推古天皇元年(592年)，弒殺崇峻大王，不久，推薦自己的外甥女、敏達(dá)大王的王后炊屋姬為王，是為推古天皇。

推古天皇二年(593年)，推古天皇立廄戶豐聰耳皇子(即世稱的圣德太子)為皇太子，“錄攝政，以萬(wàn)機(jī)悉委焉”。由此開始推行一系列改革措施，以抑制氏姓貴族的權(quán)力和加強(qiáng)皇權(quán)。圣德太子生于廄戶，“生而能言，有圣智。及壯一聞十人訴，以勿失能辨，兼知未然。且習(xí)內(nèi)教于高麗僧惠慈，學(xué)外典于博士覺哿，并悉達(dá)矣。父天皇愛之，令居宮南上殿。故稱其名謂上宮豐聰耳太子”。從中可以看出圣德太子兼通佛學(xué)與儒學(xué)，這從一個(gè)側(cè)面反映了他進(jìn)行改革的思想淵源。圣德太子所推行的在官制方面的改革主要是實(shí)施了冠位制。推古天皇十一年(602年)“十二月戊辰朔壬申，始行冠位。大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智，并十二階，并以當(dāng)色施縫之。頂撮摁如囊，而著緣焉。唯元日著髻華”。。冠位體現(xiàn)了不同官員之間的等級(jí)，是用衣服的顏色加以區(qū)分。推古天皇十二年(603年)“春正月戊戌朔，始賜冠位于諸臣，各有差”。這標(biāo)志著冠位制度正式開始實(shí)行。在此之后，圣德太子又對(duì)冠位制進(jìn)行了不斷的完善。如推古天皇十九年(610年)夏五月五日，“諸臣服色皆隨冠色各著髻華。則大德、小德并用金，大仁、小仁用豹尾，大禮以下用鳥尾”。這就更進(jìn)一步明確了各級(jí)官員之間的等級(jí)差。大德、小德與大仁、小仁之間的差別非常明顯，一為金色圖案，另一則為豹尾圖案。而大仁、小仁與大禮以下之間也存在著區(qū)別，一為獸圖案，一為鳥圖案。從冠位的名稱可以看出受到儒家影響很深，帶有濃厚的教化色彩。從表面上看，冠位制的實(shí)施不過是用不同顏色的服飾表示不同的官階，是一種感官性的標(biāo)志，但從深層次上則可以看出它是對(duì)于氏姓貴族世襲權(quán)力的否定，其目的是由不能世襲的冠位來(lái)體現(xiàn)身份高低。冠位由于員無(wú)定數(shù)，且無(wú)職權(quán)，從嚴(yán)格意義上說它不是一種官職，而只是授予貴族的榮爵。但是由于授予冠位的大權(quán)掌握在天皇手中，從一定意義上說有助于貴族的官僚化和以天皇為首的官僚制度的形成。正因如此，冠位制“在授予官人個(gè)人官位形成序列化方面，作為位階制的起點(diǎn)來(lái)說是具有劃時(shí)代的意義的”。不過，這種制度也存在很大的局限性。如，“沒有三位以上的冠位，大臣的紫冠位于冠位體系之外。在授予階層上雖然涉及到國(guó)連伴造國(guó)造，但賜予對(duì)象只是其中的一部分。從地域上說，只是限于畿內(nèi)及周邊地區(qū)，并沒有在全國(guó)得到普遍實(shí)施”。

綜上所述，圣德太子所實(shí)施的冠位制進(jìn)一步發(fā)展了日本早期國(guó)家官制，作為早期國(guó)家官制發(fā)展的一個(gè)頂峰，具有開創(chuàng)性的歷史意義，由此形成了日本古代國(guó)家官僚制度的核心——位階制的雛形。

(責(zé)任編輯：周頌倫)