一、問題的提出

1、頭號(hào)人物有姓無名

賈寶玉是小說《紅樓夢(mèng)》第一號(hào)人物，但就是這樣一部中國最偉大的長篇小說的頭號(hào)人物，就是這樣一個(gè)鐘鳴鼎食的“詩禮大家”的讀書郎，居然沒有得到正式命名?！皩氂瘛倍峙c其說是一個(gè)“小名”，倒不如說是一個(gè)“昵稱”更準(zhǔn)確。

如，第二回，冷子興說，賈寶玉“一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉”；第三回，黛玉說寶玉之名乃是“小名”；第十六回，秦鐘傍死的時(shí)候，寶玉前來探望，秦鐘之離魂向眾鬼判哀告，求見寶玉最后一面，曰：寶玉是“榮國公的孫子，小名寶玉”；第三十一回，湘云進(jìn)榮府，問：“寶玉哥哥不在家么？”賈母戒之曰：“如今你們大了，別提小名兒了?！绷硗?，第十五回，“水溶笑道：‘名不虛傳，果然如寶似玉?！钡鹊?。

在使用小名這個(gè)問題上，甄寶玉甚至更明顯。第五十六回，“賈母笑道：‘你這哥兒叫什么名字？’四人道：‘因老太太當(dāng)作寶貝一樣，他生的又白，老太太便叫他做寶玉。’”

小名是少兒時(shí)專故隨便亂取隨便濫叫的“乳名”、“小名”，“小名亂叫，奶奶不抱” 。當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件差，孩子夭亡屢見不鮮，為了孩子能夠長大成人，小名隨便亂取隨便濫叫也成了人們一種無奈的選擇。為了“壓的住”，巧姐的小名請(qǐng)劉姥姥?。粸榱恕昂灭B(yǎng)活”，寶玉的小名“叫萬人叫”。男子長到一定年齡以后就不能再繼續(xù)叫他的小名了，再叫小名就有不尊重之意。例如，《三國演義》污蔑曹操，直呼其“阿瞞”。所以賈母告誡孩子們說：“如今你們大了，別提小名兒了?！迸c當(dāng)年“巴巴的寫了他的小名兒，各處貼著，叫萬人叫去”形成了對(duì)比。

正式的、規(guī)范的名字叫“學(xué)名”、“官名”?！肮倜本筒荒荞R虎了，必須很莊重，而且每個(gè)人只能有一個(gè)“官名”。

《紅樓夢(mèng)》時(shí)代的中國，男人沒有“官名”就進(jìn)不了官場，一般家庭的男子上學(xué)讀書時(shí)，都要取一個(gè)正式的名字。電影《暴風(fēng)驟雨》里的趙光腚，一個(gè)穿不起褲子的窮人，都有個(gè)“官名”，叫趙玉林?？梢恢钡降诎耸亟Y(jié)束也沒有看到賈寶玉有一個(gè)“學(xué)名”。寶玉這樣的男子沒有“官名”，一定會(huì)是作者“別有用心”。

2、對(duì)賈蘭的交代和描寫 少得出奇

在前80回小說里，我們看到的賈蘭是個(gè)很不起眼的人物。80回小說中，共出現(xiàn)“賈蘭”27次，“蘭哥兒”6次，“蘭小子”3次，“蘭”（多與賈環(huán)的“環(huán)”同時(shí)出現(xiàn)）4次，“蘭哥”1次，“小哥兒”1次，另在第五回李紈的“判詞”出現(xiàn)“茂蘭”、“蘭”各1次。

在這通共44次出現(xiàn)中，賈蘭沒有一個(gè)內(nèi)容比較獨(dú)立或情節(jié)比較完整的故事，其中說話僅2次3句33字，作詩1首28字；其余多是作為“人物符號(hào)”出現(xiàn)或被人提及。

賈赦雖然是襲爵長門，但他不是榮國府的主人，賈政才是榮國府的真正所有人。所以，賈蘭作為賈政的嫡長門嫡長孫，他在榮國府的地位是極其重要的。

在那個(gè)時(shí)代，“有人不算窮”，男丁是家業(yè)的根本，有了骨頭不怕熬不出油。作者要寫賈家最后一敗涂地，要寫兩府男丁“一代不如一代”，就必須說明賈蘭的不堪與無能。然而，我們看到的賈蘭卻是有別于那些紈绔子弟的角色。作者對(duì)這樣一個(gè)舉足輕重的重要人物用筆少得出奇。

賈蘭的年齡，在第四回開頭介紹李紈時(shí)是“今方5歲”，到第七十八回他最后一次出場時(shí)是“13歲”。長到這個(gè)年齡的男孩子，必須參加家族的重要活動(dòng)。前80回，有好多場合，是賈家家族的重要活動(dòng)，或者是小說的重要情節(jié)，這些場合賈蘭應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)或必須出現(xiàn)卻沒見出現(xiàn)，小說也沒有明確交代“為什么”，如：秦可卿出殯、劉姥姥二進(jìn)榮國府、鳳姐生日、除夕祭宗祠、清虛觀打醮、端午節(jié)元春放賞等等。如果其他活動(dòng)還能馬虎得過，可以不參加，除夕祭宗祠是必須參加的具有典禮性質(zhì)的重大活動(dòng)。另外，元春省親時(shí)，明明交代：“無諭，外男不敢擅入”，才傳了賈寶玉進(jìn)見。眼見的，入見元春的“男人”，必須是要有“諭”——“皇家規(guī)范，違錯(cuò)不得”的，小說明確交代被召見的“外男”只有賈寶玉一個(gè)?？少Z蘭卻不知何時(shí)“混”在了里面，“隨母依叔行禮”去了。

關(guān)于賈蘭的疑惑還遠(yuǎn)不止這些。過去的人們常說“親孫孫，命根根”，親孫子是乃祖的希望，是家族之依恃。事實(shí)上，史太君也是這樣做的，賈母把一個(gè)父母雙雙健在的賈寶玉當(dāng)作命根子一樣關(guān)愛呵護(hù)，而王夫人卻對(duì)自己惟一的失去父親的“單親命根子”賈蘭好像很冷淡，到了幾乎沒有過問其生活起居的地步——只有一次，還是向王熙鳳通報(bào)情況隨口提起的——第七十八回，“誰知蘭小子這一個(gè)新進(jìn)來的奶子也十分的妖喬，我也不喜歡他。我也說與你嫂子了，好不好叫他各自去罷。況且蘭小子也大了，用不著奶子了?！蓖醴蛉穗m然愚鈍冷酷，但對(duì)自家的孩子們還是很關(guān)心的，她對(duì)迎春、巧姐都很上心。如，第二十一回，賈璉只得搬出外書房來齋戒，鳳姐與平兒都隨著王夫人日日供奉娘娘。

二、識(shí)真假者悟《紅樓》

《紅樓夢(mèng)》是在“文字獄”滿天飛的特殊年代創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，作者要編排那樣一部“字字看來皆是血”的文字大戲，必須要用必要的“假語”“假話”隱去不便明寫的“真事”“真理”；小說又是通過謄抄這種特殊方式傳世的，謄抄過程中難免有這樣或那樣的疏漏，所以，《紅樓夢(mèng)》在走上中國文壇顛峰的同時(shí)，也給人們讀懂自己設(shè)置了層層障礙和重重迷霧。

為了能讓人們透過“滿紙荒唐言”的“假”，讀懂自己“一把辛酸淚”的“真”，從而最終解味紅樓，作者在創(chuàng)作過程中“有所假有所真”，“真中有假、假中摻真”，煞費(fèi)苦心地給我們安排了一些可以通過細(xì)致揣摩而領(lǐng)悟到真情的“暗道機(jī)關(guān)”。

所以說，“假作真時(shí)真亦假”是認(rèn)識(shí)鑒別“真”與“假”的大綱。從這個(gè)意義講，“識(shí)真假者悟《紅樓》”，一點(diǎn)也不為過，這也是作者重復(fù)這副對(duì)子的良苦用心。

三、甄賈寶玉與真假寶玉

《紅樓夢(mèng)》曾叫《石頭記》。作者為什么要給這部書取名“石頭記”呢？應(yīng)當(dāng)有兩層意思：

1、“石頭所記”?！都t樓夢(mèng)》這部洋洋幾十萬甚至上百萬言的大書，是刻在一塊大石頭上的，是“借通靈之說”，“石頭”是整個(gè)故事的“見證人”，也是小說的“創(chuàng)作者”，小說故事是“石頭”記錄下的“史料”。

2、“所記石頭”。小說所記之事發(fā)生在金陵南京，南京不是叫“石頭城”嗎？盡管作者假托了一些地名：什么“都中”、“長安”、“都中長安”等等，但小說所記的故事主要是在南京發(fā)生的，“四大家族”不是“國家級(jí)”的，而是金陵省的四大家族；都中的賈府事實(shí)上就是金陵的甄府；賈寶玉就是甄寶玉。

通靈寶玉就是石頭。賈寶玉所戴的通靈寶玉是石頭的幻相，是“幻形入世”的石頭；石頭就是賈寶玉降生時(shí)口銜，繼而隨身佩戴的那塊通靈寶玉。

石頭絕不是神瑛。首先，他們的來歷不同。石頭是女媧氏煉石補(bǔ)天后棄用的一塊“多余”的石頭，用今天調(diào)侃的話說，石頭雖然也來自“仙界”，但他是“本土”的；而神瑛侍者和絳珠仙草都來自“西方靈河岸上”。

其次，他們臨凡下世的目的不同?！笆^”是要“享一享這榮華富貴”，目的是“在那富貴場中溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”；而神瑛侍者則是“凡心偶熾”，目的是要“造歷幻緣”。

第三，他們臨凡下世的途徑不同。神瑛侍者是自行在警幻仙子案前登記掛號(hào)的；而石頭則是通過僧道幫助變化成“通靈寶玉”，并夾帶到警幻仙子案前登記掛號(hào)的。神瑛侍者是“投胎轉(zhuǎn)世”，在降生的過程中發(fā)生了質(zhì)的變化的；而石頭自經(jīng)僧道幻化成那塊“通靈寶玉”之后，其形態(tài)再?zèng)]發(fā)生改變，是通過“神瑛侍者”口含入世的。

還有，“蠢物”與甄士隱有“一面之緣”，而神瑛則無。

石頭不是神瑛，通靈寶玉也就不是神瑛侍者。

甄賈寶玉與真假寶玉。賈寶玉與甄寶玉的關(guān)系問題，應(yīng)從幾個(gè)層次看?！都t樓夢(mèng)》虛寫賈家，實(shí)寫甄家。賈家就是甄家，賈寶玉就是甄寶玉，甄賈兩家其實(shí)是一家，甄賈兩寶玉實(shí)際是一體。他倆的年齡相貌、心性脾氣、居住條件、生活環(huán)境等等，猶如克隆的一樣，連他們自己都分辨不開誰是誰。他倆實(shí)際上是一個(gè)人，就是那個(gè)神瑛侍者的“今生”，林妹妹的眼淚就是為這個(gè)人流的。

如果往深一步看，賈寶玉又不完全是甄寶玉。他們至少有三點(diǎn)區(qū)別：一是他姓賈他姓甄；一是他有玉他無玉；還有，他們一個(gè)活動(dòng)在“都中”，一個(gè)生活在金陵。乍看上去，賈寶玉好像是“假寶玉”，是假的，但我們發(fā)現(xiàn)他卻擁有那塊石頭的幻相——通靈寶玉。而甄寶玉雖然是“真寶玉”，是真的，但他卻沒有那“勞什子”。所以，甄寶玉也不完全是真寶玉，賈寶玉也不完全是假寶玉。那么，他們到底誰真誰假呢? 甄賈寶玉與真假寶玉的對(duì)應(yīng)是有條件的，這個(gè)條件正如那副反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)子的上聯(lián)“假作真時(shí)真亦假”所指。據(jù)此應(yīng)當(dāng)把他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系理解為：如果把甄寶玉當(dāng)成了真寶玉，賈寶玉就是假寶玉；相反，如果把賈寶玉當(dāng)成了真寶玉，甄寶玉就是假寶玉。

事實(shí)上，甄賈兩寶玉他們誰都沒有那塊玉，那塊玉只是一種寫作手法，并不是實(shí)物存在，是作者所用的“幻筆”。這從小說第一回就可看出，“作者自云：因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。”作者是為隱去真事才借用這塊寶玉的——賈者假也，假者借也；賈寶玉者假寶玉也；假寶玉者借通靈也——是寫作手法上的“借用”，通靈寶玉是“真正寶玉”的幌子。

所謂的假寶玉不是作為人物實(shí)體存在的，而是作者借嘴說話的寫作方法；而真寶玉則是與“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌瘛毕嗾諔?yīng)的，才是真正的人物存在。所以，賈寶玉的意義就是告訴讀者，小說是用借嘴說話的寫作方法寫成的；真寶玉的意義就是告訴讀者，小說里另有一個(gè)真正的寶玉。

四、證據(jù)羅列

有足夠的證據(jù)表明，賈蘭這個(gè)看似不起眼的人物才是小說里“真正的寶玉”。

兩個(gè)文化現(xiàn)象。小說里有兩個(gè)文化現(xiàn)象與本主題密切相關(guān)。一個(gè)是玉文化。玉石被視為高貴的代表，據(jù)說玉器最初是禮器，關(guān)合“石頭”只是為了“受享”的目的。一個(gè)是蘭文化。蘭花蘭草是優(yōu)雅的植物，被尊為清高君子。第二十一回寶玉對(duì)蕙香說：“那一個(gè)配比（蘭、蕙）這些花，沒的玷辱了好名好姓。”

這兩個(gè)文化現(xiàn)象大家都了解，玉和蘭是中國文人大加歌頌的。歷代文人墨客或歌玉或詠蘭，有的甚至蘭玉兩歌?！都t樓夢(mèng)》給寶黛這兩個(gè)頭號(hào)人物都冠以“玉”，而給榮國府最小的男主人美名曰“蘭”，甚至說他是“茂蘭”，不是偶然的，而是作者特意安排的。

賈府子孫誰最棒。第五回，警幻說：“……適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成……”

依照“寧榮二公之靈”所說，整個(gè)賈家兩府男丁“竟無可以繼業(yè)”，只有寶玉一人如果教育得當(dāng)，“略可望成”，所以不得已懇求警幻加以“規(guī)引”，使之“入正”?！皩帢s二公之靈”的話語表達(dá)了幾層意思，其中一層是：賈家僅有一個(gè)孩子有“繼業(yè)”希望，這個(gè)孩子就叫“寶玉”。

然而，就在同一回，作者給我們透露出有希望的卻是另外一個(gè)人——賈蘭，“一盆茂蘭”（見判詞之李紈畫頁）已經(jīng)透露出了這個(gè)意向。作者隱隱告訴我們，賈家眾子孫，只有賈蘭“茂”，有望承祖業(yè)。

二人相重，實(shí)為一。

財(cái)產(chǎn)所引的話題。第二十五回，“趙姨娘聽這話口氣松動(dòng)了，便（向馬道婆）說道‘……把他兩個(gè)（指鳳姐和寶玉）絕了，明日這家私不怕不是我環(huán)兒的……’”

趙姨娘所說的“家私”，指的當(dāng)然是榮國賈府的財(cái)產(chǎn)。榮國府的真正所有人是賈政，如果賈寶玉是一個(gè)真正的實(shí)體存在，賈政財(cái)產(chǎn)的繼承人就應(yīng)該有三個(gè)——賈珠、賈寶玉、賈環(huán)。賈珠已經(jīng)作古，而賈蘭作為賈政和王夫人的“長門長孫”、賈珠的惟一男性后代，可以代先父賈珠承繼，對(duì)榮國府的財(cái)產(chǎn)是有繼承權(quán)的。這時(shí)，賈政財(cái)產(chǎn)的合法繼承人應(yīng)該還是三個(gè)：賈寶玉、賈環(huán)、賈蘭。在中國的傳統(tǒng)中，“長門長孫”的地位，甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的叔叔們。然而，從趙姨娘的口氣里我們知道，把王熙鳳和賈寶玉整死了，賈環(huán)就成了賈政財(cái)產(chǎn)的惟一合法繼承人（當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女兒無權(quán)繼承娘家財(cái)產(chǎn)）。

我們現(xiàn)在如果把賈寶玉和賈蘭看作一個(gè)實(shí)體存在，分析趙姨娘的話，是沒有一點(diǎn)錯(cuò)誤的——如果整死他們這樣“一個(gè)實(shí)體存在”，賈政的全部家產(chǎn)，就將由賈環(huán)一人獨(dú)自繼承。

大觀園里的兩個(gè)男性?！都t樓夢(mèng)》里有兩個(gè)寶玉，一個(gè)在甄家一個(gè)在賈家。無獨(dú)有偶，賈家的大觀園里有兩個(gè)男性，一個(gè)是賈寶玉，一個(gè)就是賈蘭。居住在大觀園里的賈寶玉的年齡，小說沒有明確交代，大概是十幾歲，多在十二三歲。小說對(duì)居住在大觀園里的賈蘭的年齡卻有明確的交代。第七十八回時(shí)賈蘭已經(jīng)是13歲的少年了，應(yīng)該是和寶玉差不多的。

十二三歲這個(gè)年齡上限，大概就是賈寶玉為什么不用搬出大觀園的惟一原因。

寶玉“吃虧”想到賈珠。第三十三回，“（王夫人看著寶玉挨打的場面和傷情）不覺失聲大哭起來，‘苦命的兒嚇！’因哭出‘苦命兒’來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：‘若有你活著，便死一百個(gè)我也不管了。’此時(shí)里面的人聞得王夫人出來，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出來了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了?！?/p>

賈寶玉的各種生長環(huán)境應(yīng)該說是比較優(yōu)越的了，優(yōu)越得讓秦鐘有些羨慕自不待言，就連賈政都反問“你那些還不足，還不自在？（見第三十三回）”寶釵對(duì)寶玉生活環(huán)境的優(yōu)越說得更明了：“還得我送你個(gè)號(hào)罷。有最俗的一個(gè)號(hào)，卻于你最當(dāng)。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了?！保ㄒ姷谌呋兀?。王夫人哭賈寶玉似不應(yīng)當(dāng)用“苦命兒”。但為什么能夠“因哭出‘苦命兒’來，忽又想起賈珠來”？對(duì)于未成年人來講，最大的苦莫過于失去親人。賈蘭自幼喪父，是個(gè)苦孩子。王夫人哭的“苦命兒”應(yīng)該是賈蘭這個(gè)單親孩子，因苦命的兒子遭罪想起了他死去的爸爸，也是有的。

此時(shí)挨打的寶玉應(yīng)當(dāng)就是真寶玉賈蘭。

同樣的牛脾氣。賈寶玉與賈蘭的性情缺陷也有相同之處，他們有同樣的牛脾氣。第二十二回，“賈政因不見賈蘭，便問：‘怎么不見蘭哥？’地下婆娘忙進(jìn)里間問李氏，李氏起身笑著回道：‘他說方才老爺并沒去叫他，他不肯來?！拍锘貜?fù)了賈政。眾人都笑說：‘天生的牛心古怪?！钡谑咧潦嘶兀氨娙艘妼氂衽Ｐ模脊炙舭V不改?！?/p>

賈蘭的牛脾氣是“天生的”，寶玉的牛脾氣更是一貫的。

大觀園四大景。除省親別墅這個(gè)正殿日后無人居住外，大觀園有“必得別有章句題詠方妙”的四大景，按賈寶玉題詠的順序，這四大景依次是瀟湘館、稻香村、蘅蕪苑、怡紅院，其主人分別是林黛玉、李紈和賈蘭母子、薛寶釵、賈寶玉。賈蘭是和他的母親李紈生活在一起的，如果沒有李紈的入駐，恐怕賈蘭也沒有合適的理由入駐大觀園。所以，李紈也就入駐了大觀園，而且成為了一大景的主人。如果拋開李紈這個(gè)成年人，單說少男少女，這四大景的主人就分別是林黛玉、賈蘭、薛寶釵、賈寶玉了。

為什么作者會(huì)對(duì)李紈賈蘭母子居住的這個(gè) “遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀”，實(shí)系“人力穿鑿扭捏而成”（本自然段所引均見第十七至十八回）的稻香村高看一眼、厚愛三分，從而與瀟湘館、蘅蕪苑、怡紅院這三大景觀等同看待，難道作者喜歡的是這里的景嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的，由寶玉所題對(duì)子“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人”可見，作者喜歡的是這里的人。

元春省親時(shí)要賈寶玉為這四大景“再各賦五言律一首”。事實(shí)上，賈寶玉只給瀟湘館、蘅蕪苑、怡紅院三處賦了詩，稻香村詩是林黛玉代作的。在對(duì)待“男人”“女人”的態(tài)度上，林黛玉與賈寶玉有共同的喜好和憎惡，甚至比賈寶玉有過之無不及，此處安排林妹妹給賈蘭的居所賦詩，不是偶然的，也不是只為幫助賈寶玉那么簡單。

沒有兄弟姐妹。賈蘭是賈珠所遺獨(dú)子， 賈蘭沒有兄弟姐妹是肯定的、眾所周知的。然而小說第二十八回，突然有一筆令人不可思議的描寫，賈寶玉居然對(duì)林黛玉說: “我又沒個(gè)親兄弟親姊妹?！m然有兩個(gè)，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨(dú)出。”有朋友也許會(huì)說，他不是隨后作了補(bǔ)充糾正嗎?他“雖然有兩個(gè)，你難道不知道是和我隔母的”的話已經(jīng)否定了他沒有兄弟姐妹的話。此話大有深意，為什么賈寶玉會(huì)這樣說，難道是為了和林妹妹套近乎，難道是一時(shí)語失?為什么賈寶玉在解釋自己雖然有兩個(gè)“隔母的”兄弟姐妹之后還要\"“強(qiáng)調(diào)”自己是“獨(dú)出”呢?

一對(duì)特別婆媳。一個(gè)特別是她們有很多共同點(diǎn)，她們同樣的“善良”，同樣的無能，同像菩薩。另一個(gè)特別是她們互不通話。

家學(xué)里無寶玉。第五十五回，那媳婦便回道：“回奶奶姑娘，家學(xué)里支環(huán)爺和蘭哥兒的一年公費(fèi)?！奔覍W(xué)也好，其它什么機(jī)構(gòu)也罷，在同一處開支一項(xiàng)如此小的花消，是不會(huì)分期分批的。所以如果賈寶玉也在家學(xué)里讀書，他的費(fèi)用是會(huì)同蘭環(huán)一起支取的。

木是誰，石是誰，俺又是誰？這個(gè)內(nèi)容應(yīng)該作為“問題的提出”安排在文章的前邊，之所以放到這里，是因?yàn)檫@個(gè)問題太重要了，想以此題作為全文的“點(diǎn)睛之筆”。

“木石前盟”到底是誰和誰的前盟，木是誰石又是誰呢? 如果說林黛玉是草木，賈寶玉是玉石，一木一石，回答得勉強(qiáng)。因?yàn)檫@是“用姓對(duì)名”——以林黛玉姓之木對(duì)賈寶玉名之石，如此的“木石前盟”——對(duì)得不工。再者，賈寶玉的前身是個(gè)“赤瑕”宮的侍者，是有瑕疵的，所以他并不是《枉凝眉》曲里所指的那個(gè)“美玉無瑕”。

現(xiàn)在我們對(duì)得工整一些，用他們的名對(duì)名，并且找一個(gè)真正的“無瑕美玉”。賈寶玉與林黛玉之名是“二玉”，他們的“木石前盟”其實(shí)不能成立。我們?cè)倏纯础都t樓夢(mèng)引子》所提到的“懷金悼玉”，明明是作者把林黛玉當(dāng)作“玉”看的，并不是當(dāng)作“木”看的。如果把林黛玉看作玉石，賈寶玉就更無法與之“盟”了，如果此時(shí)用真寶玉賈蘭之“蘭”這個(gè)“閬苑仙葩”來對(duì)，才對(duì)得上、對(duì)得恰。黛玉者，美玉無瑕之石也；賈蘭者，閬苑仙葩之木也。賈蘭黛玉——木石前盟。

賈蘭才是真正的寶玉!

“真寶玉”、“閬苑仙葩”，皆作者“俺”也。

①本文以人民文學(xué)出版社1996版《紅樓夢(mèng)》前80回小說為據(jù)。2008年9月定稿。

②小名亂叫，奶奶不抱——一種迷信風(fēng)俗，是說隨便取小名、叫小名的小孩子，能夠健康成長。奶奶：專司12歲內(nèi)嬰幼少兒生死的神，一說為“三圣母”，所以稱呼為“奶奶”。奶奶不抱：是“孩子不死”的委婉說法，與小說所說“好養(yǎng)活”意同。

③詳見在下整理的《賈蘭資料全記錄》。

（責(zé)編 王兵）