[摘要]社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的基本任務(wù)是讓他們明辨榮辱、存榮棄辱、行榮拒恥、以義求榮；途徑和方法是必須同時(shí)發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的多種作用。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；青少年；榮辱觀教育

[中圖分類號(hào)]D648 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-7408(2008)02-0063-03

青少年是祖國的未來，民族的希望。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿于青少年教育的全過程，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝青少年。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。因此，只有引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

一、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

社會(huì)主義榮辱觀與馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一起，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容各有其特有含義和實(shí)踐要求，它們相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成—個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷是非得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

榮辱觀是社會(huì)道德意識(shí)的集中體現(xiàn)，是人們的道德信念和道德人格的生動(dòng)表征。榮譽(yù)是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)和贊同以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性的心理體驗(yàn)；恥辱則是社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性的心理體驗(yàn)。榮譽(yù)和恥辱既是一種社會(huì)價(jià)值尺度，又表現(xiàn)著個(gè)人行為選擇的道德責(zé)任感和自我道德評(píng)價(jià)能力。榮辱觀作為人們對(duì)榮辱問題的根本態(tài)度和總的看法，是一定社會(huì)的核心價(jià)值體系及其相應(yīng)的道德原則與規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)，是推動(dòng)人們形成價(jià)值認(rèn)同，把—定社會(huì)的核心價(jià)值體系及其相應(yīng)的道德原則與規(guī)范內(nèi)化為自己的道德意識(shí)和道德信念的心理機(jī)制，也是人們實(shí)現(xiàn)從價(jià)值觀念到價(jià)值實(shí)踐、從道德意識(shí)到道德行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力。

任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，它是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。但它只有深入到社會(huì)成員的道德意識(shí)之中。內(nèi)化到社會(huì)成員心中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值要求和個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的行為選擇和自我道德評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，才能在社會(huì)中確立其核心地位，發(fā)揮其主導(dǎo)功能。因此。我們判斷一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系是什么，要看這個(gè)社會(huì)的成員在實(shí)際的行為活動(dòng)中以什么為榮，以什么為恥，其行為選擇的價(jià)值依據(jù)是什么，行為得失評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是什么。從這個(gè)意義上說，一定的榮辱觀乃是一定社會(huì)的核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位和作用得以確立和實(shí)現(xiàn)的道德基石，是核心價(jià)值體系獲得其感召力、整合力和凝聚力，充分發(fā)揮其實(shí)際功能的道德支撐和內(nèi)在機(jī)制。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的全面系統(tǒng)的表述。它從榮辱觀的高度總括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系諸方面的具體要求。所以，樹立社會(huì)主義榮辱觀既是我國全體社會(huì)成員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，又是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系所必需的基礎(chǔ)性的思想道德修養(yǎng)和素質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有深入到人們的榮辱觀中，成為人們行為選擇的價(jià)值尺度和行為評(píng)價(jià)的榮辱體驗(yàn)，才能保證其實(shí)踐特性，進(jìn)而發(fā)揮出應(yīng)有作用。

二、引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

1．引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀是和諧社會(huì)建設(shè)的需要。一個(gè)和諧的社會(huì)。必定是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明穩(wěn)步協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要讓每一個(gè)生活在社會(huì)主義大家庭的成員，生活得更有尊嚴(yán)，更加文明進(jìn)步。這是黨和人民的共同期盼，也是國民文明進(jìn)步的實(shí)際體驗(yàn)。榮辱觀，滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用?！懊裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無據(jù)、無所依憑的社會(huì)，不可能達(dá)致和諧；—個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)，無法實(shí)現(xiàn)和諧。青少年是祖國的未來，民族的希望，是和諧社會(huì)的建設(shè)者。因此，只有讓青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

2、引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀是青少年自身健康成長的需要。榮辱感是個(gè)體德性養(yǎng)成的基石。德性的養(yǎng)成必須經(jīng)過個(gè)體內(nèi)心的感受與體驗(yàn)，促使個(gè)體的情感、態(tài)度發(fā)生變化，才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)，形成牢固的道德信念。榮辱觀教育在根本意義上首先是對(duì)個(gè)體“榮感”與“辱感”的情感激發(fā)，它為個(gè)體的德性修養(yǎng)提供了重要的道德情感基石。青少年時(shí)期是價(jià)值形成與道德養(yǎng)成的莫基時(shí)期。這一時(shí)期的榮辱觀教育對(duì)于其一生的健康成長具有奠基意義。一般而言，人類在生命早期似乎是通過某種道德的方式或范疇來接觸世界，從道德的角度來觀察世界，給周圍的世界打上道德的烙印。也就是說，成人社會(huì)在這一時(shí)期為兒童提供什么樣的道德世界，將關(guān)系到兒童對(duì)社會(huì)的第一道德認(rèn)識(shí)，這將為其一生的道德成長打下極為重要的根基。當(dāng)然。在身心迅速發(fā)育成長的青少年時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，加之受到道德判斷力以及自控力較弱的限制，青少年極易產(chǎn)生價(jià)值與道德困惑，甚至產(chǎn)生價(jià)值與道德偏移。因此，在道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期施以積極的教育引導(dǎo)和干預(yù)，對(duì)于青少年的健康成長和成才有著極為重要的意義。

三、引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的基本任務(wù)

1．認(rèn)識(shí)上，幫助青少年提高辨別榮辱的能力。青少年涉世未深，很容易受到外界因素的影響。在文化與價(jià)值多元紛呈的狀況下，他們最容易迷失價(jià)值、混淆是非、不辨善惡、不分美丑，其直接后果是：輕者榮辱不分，不以榮為榮、不以恥為恥，重者榮辱顛倒，以恥為榮、以榮為恥。因此，青少年榮辱觀教育首先要幫助青少年提高辨別榮辱的能力，明確榮辱的邊界。知道應(yīng)該肯定什么、否定什么，弘揚(yáng)什么、抵制什么，追求什么、擯棄什么。使青少年對(duì)榮與辱具有涇渭分明的界線，在多元價(jià)值取向中，有所持守。

2．情感上，培養(yǎng)青少年存榮棄辱的道德情感。榮辱觀教育不僅要使青少年明辨榮辱，還要培養(yǎng)他們存榮棄辱的道德情感，教育他們牢固樹立存榮棄辱的思想意識(shí)。“榮”指光榮、榮耀、榮譽(yù)，是人的行為受到社會(huì)的肯定和贊譽(yù)以及人們對(duì)于這種贊譽(yù)的追求；“恥”指恥辱、卑鄙、可恥，是人的行為受到社會(huì)的否定和譴責(zé)以及人的靈魂深處形成的羞恥心。“榮”是外在的激勵(lì)?！叭琛笔莾?nèi)在的心理束縛，是個(gè)體的一種內(nèi)在自覺。青少年正處在人生的關(guān)鍵時(shí)期，一方面，他們的智力迅速發(fā)展，情緒和情感比較強(qiáng)烈，認(rèn)識(shí)事物更多地依賴感性和直覺，故常有明顯的兩極性，很容易“動(dòng)感情”；另一方面，他們的自我意識(shí)迅速增強(qiáng)，對(duì)各種教化不愿被動(dòng)接受，而更愿意主動(dòng)吸納，并生動(dòng)地加以創(chuàng)造。榮與辱作為一種特殊的道德情感，是在人們?cè)谌粘９ぷ魃钪行纬傻?。因此，我們?yīng)從正面人手，樹立身邊好的、可親可敬可學(xué)的典型，引導(dǎo)青少年在日常生活的體驗(yàn)中提煉榮辱觀，在情感體驗(yàn)中培育榮辱觀，在社會(huì)實(shí)踐中升華榮辱觀，在思想上牢固樹立存榮棄辱的思想意識(shí)。

3．生活中，引導(dǎo)青少年養(yǎng)成行榮拒恥的良好習(xí)慣。榮辱觀教育還要引導(dǎo)青少年自覺地追求榮譽(yù)，行當(dāng)榮之事，拒為辱之行。一段時(shí)期來，躲避崇高、放逐理想、甘于平庸、甚至自我墮落，曾經(jīng)成為許多年輕人的寫照。有的人并非不知道榮譽(yù)與恥辱，而是缺乏追求崇高榮譽(yù)的內(nèi)在動(dòng)力和意志；而有的是因?yàn)橄萑胧浪灼接怪?，過于追求功利化的東西。因此，青少年榮辱觀教育必須激發(fā)學(xué)生的道德熱情，激勵(lì)他們志存高遠(yuǎn)、敢干爭先、崇尚理想、追求卓越，積極地為祖國、為人民、為集體，也為自我爭取真正的榮譽(yù)而避棄恥辱。

4．實(shí)踐中，指導(dǎo)青少年尋求以義求榮的方法途徑。以義求榮，就是以道德的方式追求榮譽(yù)。在中國歷史上最早提出榮辱觀念的萄子，曾把“榮”區(qū)分為兩種：一種是“勢(shì)榮”，具體來說，就是“爵列尊，貢祿厚，形勢(shì)勝”；另一種是“義榮”，即“志意修，德行厚，知慮明”。前者是以功名利祿、門第勢(shì)位等外在功利性的東西為標(biāo)志；后者則是以德性和德行為根本標(biāo)志，講究的是要注重修養(yǎng)、操守，要有廉恥心。盡管“義榮”與“勢(shì)榮”并非絕對(duì)不可相容，但是“榮辱之大分”在于“義’而不在于“利”或“勢(shì)”無疑是具有普適性和應(yīng)當(dāng)恪守的價(jià)值準(zhǔn)則。但在現(xiàn)實(shí)生活中，—些青少年往往將“義榮”與“勢(shì)榮”混為—談，“義辱”與“勢(shì)辱”混淆不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長蔓延。因此，對(duì)青少年進(jìn)行榮辱觀故育不僅是引導(dǎo)青少年求榮、向榮、趨榮，更重要的是指導(dǎo)他們?cè)鯓右缘虑髽s。

四、引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的途徑和方法

1．家庭教育：言傳身教，愛嚴(yán)結(jié)合，發(fā)揮教育的奠基性作用。家庭是人生旅途的第一站，家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)。父母是孩子的第一任老師，一言一行對(duì)孩子的成長都有潛移默化的影響。對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，家庭起著“潤物細(xì)無聲”的奠基性作用。為此，家庭應(yīng)從以下幾方面入手：

第一，家長要言傳身教，以身作則。青少年很多時(shí)間生活在家庭里，他們對(duì)是非、美丑、普惡的最初判斷是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家長首先要學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，并在家庭生活中帶頭踐行“八榮八恥”，把榮辱觀的基本要求落到實(shí)處，為孩子提供示范。

第二，家庭教育要明辨是非，愛嚴(yán)結(jié)合。愛子之心人皆有之，問題是怎樣去愛。愛孩子總是希望孩子身心健康。因此，在日常生活中家長首先要教育孩子明辨是非，如要教育孩子以認(rèn)真讀書、勤奮學(xué)習(xí)為榮，以不思進(jìn)取、抄襲作業(yè)、考試作弊為恥；以遵守校紀(jì)校規(guī)，做德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人為榮，以打架斗毆、說臟話、不遵守紀(jì)律為恥；以孝敬父母、懂得感恩、團(tuán)結(jié)同學(xué)、誠實(shí)守信為榮，以損壞公物、不愛護(hù)校園環(huán)境為恥。同時(shí)，家長要做到愛嚴(yán)結(jié)合，對(duì)孩子提出的合理要求盡力滿足，不合理要求，要講清道理決不遷就。不能只顧眼前，要考慮孩子的將來，嚴(yán)格要求孩子，從細(xì)節(jié)出發(fā)，從小事抓起，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

第三，為青少年提供家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。家務(wù)勞動(dòng)教育是家庭教育中的實(shí)踐性教育。青少年參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念，樹立正確的人生觀十分重要。馬克思說過，體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大消毒劑。必要的家務(wù)勞動(dòng)不但可以培養(yǎng)孩子良好的勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦樸素的作風(fēng)，還可以增強(qiáng)抵御輕視勞動(dòng)以至厭惡勞動(dòng)、貪圖享受的腐朽生活作風(fēng)。家長以家務(wù)勞動(dòng)為手段，使孩子在勞動(dòng)實(shí)踐中懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果，節(jié)約資源，體會(huì)到父母及長輩的艱辛，進(jìn)而幫助他們培養(yǎng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)等優(yōu)良的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，鼓勵(lì)他們從現(xiàn)在做起，從小事做起，努力成為知榮明恥、崇尚道德、與人為善的社會(huì)主義新人。

2．學(xué)校教育：課堂為主，育人為先，德育為首，發(fā)揮教育的主陣地和主渠道作用。學(xué)校是教書育人的主陣地，教師是青少年成長的引路人，課堂是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。要真正發(fā)揮學(xué)校教育在青少年社會(huì)主義榮辱觀教育中的主陣地和主渠道作用，就必須堅(jiān)持四個(gè)結(jié)合、處理好四個(gè)關(guān)系：

第一，把社會(huì)主義榮辱觀教育與課堂教學(xué)結(jié)合起來，處理好“教書”和“育人”的關(guān)系。針對(duì)青少年的特點(diǎn)，學(xué)校要在德育課程中重點(diǎn)突出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，在相關(guān)課程中融入社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；教師在教學(xué)過程中，要深入淺出、循循善誘，努力使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，使廣大青少年懂得道理，明辨是非，甄別善惡，區(qū)分美丑，把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。

第二，把社會(huì)主義榮辱觀教育與校園建設(shè)結(jié)合起來，處理好“教書育人”和“環(huán)境育人”的關(guān)系。校園建設(shè)包括校園文化建設(shè)和校園環(huán)境建設(shè)。社會(huì)主義榮辱觀教育與校園建設(shè)互相影響、互為因果。校園建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成健康清新的校園文明風(fēng)尚，使青少年在日常的學(xué)習(xí)生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，健康成長。

第三，把青少年社會(huì)主義榮辱觀教育同學(xué)校的教育管理有機(jī)結(jié)合起來，處理好“教書育人”和“管理育人”的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)通過嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范青少年的行為，逐步健全各種制度，把榮辱觀的深刻內(nèi)涵細(xì)化、硬化為行動(dòng)指標(biāo)，使對(duì)青少年思想道德的要求由軟到硬，由虛變實(shí)，把對(duì)榮辱觀教育融入到各種制度管理中，建立青少年榮辱觀評(píng)價(jià)機(jī)制，規(guī)范青少年的日常行為，養(yǎng)成青少年良好的行為習(xí)慣和自覺的榮辱觀念。

第四，把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，處理好“理論教育”與“實(shí)踐教育”的關(guān)系。社會(huì)主義榮辱觀的教育重在實(shí)踐教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于青少年榮辱觀念的形成、社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)、謙虛謹(jǐn)慎品格和艱苦奮斗作風(fēng)的養(yǎng)成。為此，學(xué)校一方面要注重榜樣示范作用，大力宣傳青年典型和模范人物的先進(jìn)事跡，通過具體的人物形象進(jìn)行教育引導(dǎo)，把抽象的價(jià)值觀、道德觀具體化、人格化，使青少年通過比較、內(nèi)省，對(duì)“八榮八恥”產(chǎn)生情感認(rèn)同和行為追求。另一方面應(yīng)注重實(shí)踐強(qiáng)化，積極組織青少年走出校園，走向社會(huì)，利用節(jié)假日開展多種形式的宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，使理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。

3．社會(huì)教育：齊抓共管，營造氛圍，發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用。在青少年榮辱觀教育中，學(xué)校只是一棵樹，社會(huì)才是一片森林。一棵樹不能改變氣候，因此，榮辱觀教育必須學(xué)校社會(huì)聯(lián)手，方能更見成效。為此，政府應(yīng)做到：

第一，加大對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度，減少文化垃圾的污染，在“破”字上下功夫。要大力凈化危害青少年健康成長的社會(huì)文化環(huán)境，旗幟鮮明地反對(duì)與社會(huì)主義榮辱觀背道而馳的不良思潮和丑惡現(xiàn)象，凈化熒屏、聲屏和出版物市場(chǎng)，針對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息、非法“網(wǎng)吧”、淫穢色情網(wǎng)站、不健康“口袋本”圖書等危害青少年健康成長的突出問題，加大整治打擊力度，幫助青少年辨別是非、美丑和善惡，自覺遠(yuǎn)離榮辱顛倒的東西。

第二，建立健康有序的文化市場(chǎng)，加大先進(jìn)文化的宣傳力度。在“立”字上做文章。要充分發(fā)揮影視、廣播、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的作用，大力倡導(dǎo)“八榮八恥”。要立足社區(qū)和鄉(xiāng)村，通過設(shè)立宣傳欄、印制宣傳單、制作卡通畫冊(cè)、組織宣講團(tuán)等多種方式，走村人戶深入宣傳社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵，特別要注意總結(jié)和宣傳青少年身邊的先進(jìn)人物、典型事跡，在全社會(huì)特別是廣大青少年中樹立“揚(yáng)榮抑恥、尊德褒善”的文明風(fēng)尚。

第三，建立健全青少年的管理服務(wù)機(jī)構(gòu)，幫助他們解決生活中的具體問題，在“實(shí)”字上想辦法。要將社會(huì)主義榮辱觀教育融入對(duì)青少年群體的管理和服務(wù)中，特別是對(duì)流浪未成年人、服刑人員未成年子女、特殊學(xué)生群體、閑散未成年人及有不良傾向行為的青少年等重點(diǎn)群體，要及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和客觀需求，實(shí)施正面教育，加大幫扶力度，注重管理和服務(wù)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，綜合運(yùn)用教育、管理、幫教、矯治等措施，最大限度地幫助青少年群體解決生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等實(shí)際困難，在對(duì)重點(diǎn)青少年群體的管理和服務(wù)中體現(xiàn)、傳遞社會(huì)主義榮辱觀，從而引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義榮辱觀。

[基金項(xiàng)目：陜西省基礎(chǔ)教育科研“十一五”規(guī)劃課題(SJJYB06295)；渭南師范學(xué)院科研計(jì)劃項(xiàng)目(07YKS014)]

[責(zé)任編輯：黎峰]