近來，習(xí)近平和李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)同志從歷史唯物主義的高度提出有關(guān)培養(yǎng)和樹立敬畏意識的重要論述，輿論反響強烈。聯(lián)系我國特有的歷史文化傳統(tǒng)和政治文化特點，深入認(rèn)識改革開放30年來我國社會道德建設(shè)現(xiàn)狀，切實按照習(xí)近平和李源潮同志的要求大力培養(yǎng)和樹立敬畏意識，在思想認(rèn)識和實際工作中應(yīng)著眼于以下幾個重要環(huán)節(jié)：

確立科學(xué)的社會價值導(dǎo)向

中國歷史上以德治國的成功經(jīng)驗告訴我們：倫理教化之要，在于確立為社會各階層共同敬畏的道德體系，在于樹立為官方和民眾普遍認(rèn)同的社會價值導(dǎo)向。離開了這一點，社會道德建設(shè)必然事倍功半，乃至流于形式。要使現(xiàn)有道德信條和價值規(guī)范得到廣大民眾的深刻認(rèn)同和自覺踐行，還必須樹立這些道德信條和價值規(guī)范在人們心中應(yīng)有的必然性、權(quán)威性和神圣性。

30年改革實踐進程同時也是一場深刻的思想解放運動，與經(jīng)濟社會體制的深刻變化相適應(yīng)，利益主體多元化催生了價值觀念的多元多樣多變，人們的主體意識、權(quán)利意識、競爭意識等前所未有地得到張揚，社會本位、集體本位的整體主義價值觀在沖擊中經(jīng)歷深刻嬗變。這種形勢要求我們的道德建設(shè)必須擺脫僵化模式和教條思維的影響，以改革創(chuàng)新精神，揚棄中國傳統(tǒng)道德和革命理想主義道德，堅持以人為本，更加關(guān)照生命個體的生存狀態(tài)及其價值理想，建構(gòu)一個融己與他、義與利辯證統(tǒng)一，涵蓋社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的現(xiàn)代道德規(guī)范體系。

此外，針對近年來諸如后現(xiàn)代主義等一些流行思潮的嚴(yán)重社會影響，應(yīng)從理論上深入闡釋其利弊得失，而不是熟視無睹抑或放任自流。后現(xiàn)代主義者恥言理想、躲避崇高，正是他們無所敬畏的表現(xiàn)。它那種否定權(quán)威、顛覆偶像、消解神圣、排斥絕對、放棄責(zé)任的無所敬畏的理論傾向，根本上是與人類歷史運動變化的總趨勢不相符合的。對后現(xiàn)代主義思潮及其影響，有必要給予系統(tǒng)、深入反思。

推動形成強大的輿論導(dǎo)向

針對當(dāng)前我國社會輿論環(huán)境，有人曾從媒體的角度將其分為四類：

一是一般所講的黨報黨刊等主流媒體。這類媒體有的沒有了過去那種強有力的輿論控制能力，有的只是徒有虛名，使得受眾群體正在變小。

二是近年來異軍突起的大量都市類媒體。這類媒體對于社會輿論，特別是尋常百姓的影響力實際上已經(jīng)超過主流媒體。但是不容忽視的是，近年來，正是這類都市類媒體對于體育娛樂明星的恣意追捧、對高消費生活的盲目渲染以及對于社會經(jīng)濟領(lǐng)域所謂成功人士的獨家報道等，一定程度上助長了社會唯利是圖的不良風(fēng)氣。

三是互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等新興媒體。新興媒體發(fā)展之迅猛已是眾所周知的事實。可是管理不善等原因造成網(wǎng)絡(luò)垃圾泛濫、網(wǎng)絡(luò)犯罪飆升等不良現(xiàn)象，“網(wǎng)絡(luò)猛于虎”并非危言聳聽！

四是境外媒體。隨著社會開放度的不斷加大，境外媒體悄然間來到了人們身邊，成為影響乃至改變?nèi)藗兯枷牒蜕畹闹匾浾摴ぞ?。這就使得國內(nèi)輿論環(huán)境與國際輿論環(huán)境的界限變得越來越模糊。

面臨上述媒體日趨市場化、多元化、復(fù)雜化的動態(tài)演變格局，如何在多樣中尋求共識，在多元中形成主導(dǎo)，是當(dāng)前我國媒體建設(shè)必須面對并亟待解決的一大時代課題。否則，對于人們重塑敬畏意識，對于社會主義核心價值體系建設(shè)是極為不利的。

發(fā)揮黨員干部社會道德“風(fēng)向標(biāo)”作用

官風(fēng)正則民風(fēng)正。各級黨員干部處于國家政治活動的中心，不僅決定著大政方針和國計民生，同時還在根本上引領(lǐng)著全社會的價值導(dǎo)向和道德風(fēng)尚。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，立黨為公、執(zhí)政為民作為其執(zhí)政理念，是對全國各族人民的莊嚴(yán)承諾，更是實實在在的行動。說到做到、言行一致、表里如一不僅是黨性修養(yǎng)的體現(xiàn)，更深刻反映著一個黨員干部的基本道德面貌。

近些年來，一些黨員干部在各種現(xiàn)實誘惑面前，為一己之利，陽奉陰違、弄虛作假，甚至不惜鋌而走險，給黨和政府良好形象帶來不良影響，也在嚴(yán)重?fù)p害著已有的社會道德體系。黨風(fēng)決定政風(fēng)，政風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)。根治各種社會丑惡現(xiàn)象，樹立良好社會道德風(fēng)尚，當(dāng)務(wù)之急、關(guān)鍵之舉和治本之策都在于以宗旨教育為核心，著力加強和改進黨員干部隊伍的思想政治建設(shè)，樹立良好的黨風(fēng)政風(fēng)。而要做到這一步，需要每一個黨員干部本著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，用實際行動忠實履行黨員干部的神圣職責(zé)，為廣大民眾樹立正確的社會道德“風(fēng)向標(biāo)”。

建立健全有利于抑惡揚善的體制機制

道德與法律盡管作用方式不同，卻是相互借重、相互依賴的。當(dāng)前，面對社會道德生活的困境，要使道德規(guī)范深入人心，還應(yīng)更加注重制度、體制和機制建設(shè)，從根本上營造一個有利于民眾踐行社會主義榮辱觀的社會環(huán)境。

為此，一是著眼推進干部隊伍思想政治建設(shè)，探索建立起一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的選人用人、政績考核、行政問責(zé)、監(jiān)督制約等方面的體制機制。

二是著眼推進企業(yè)社會責(zé)任建設(shè)，建構(gòu)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的經(jīng)濟倫理，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，從經(jīng)營許可、財務(wù)審計、輿論監(jiān)督、商務(wù)監(jiān)管到政策支持、法律約束等諸多方面，建立健全旨在規(guī)范企業(yè)經(jīng)營行為、引導(dǎo)企業(yè)良性發(fā)展的體制機制。

三是推進知識分子品德建設(shè)，從根本上遏制和扭轉(zhuǎn)當(dāng)前知識界和學(xué)術(shù)界言行背離、沽名釣譽、制假造假，從資格考評、業(yè)務(wù)考核、內(nèi)部管理、激勵措施、懲戒規(guī)定等方面建立健全相關(guān)體制機制，為廣大知識分子勇于擔(dān)當(dāng)社會良知角色提供切實的制度保障。（作者單位：求是雜志社）