學(xué)生思想道德建設(shè)是當前教育所要關(guān)注的主要問題之一，加強青少年思想道德教育刻不容緩，讓學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，已成為當前急待解決的問題。青少年是祖國的未來，關(guān)系著國家的前途和命運，所以我們決不能讓他們偏離成長的方向，一定要從學(xué)生實際出發(fā)，把握學(xué)生的思想脈搏，提高學(xué)生的政治思想覺悟，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，讓他們明辨真善美與假丑惡，消除他們思想認識上的混亂。只有這樣，才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的、全心全意為人民服務(wù)的高素質(zhì)人才，這也才符合新世紀黨和國家培養(yǎng)新型合格勞動者的目標要求。

當前，以中學(xué)生思想道德的狀況而言，主流是好的，思想道德素質(zhì)是穩(wěn)定上升趨勢，但與經(jīng)濟、社會發(fā)展的要求和未成年人思想道德建設(shè)的目標相比，仍有明顯差距，具體表現(xiàn)在：

責(zé)任感缺乏。缺乏家庭責(zé)任感，許多學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)和在社會上的表現(xiàn)反差很大。講吃講穿，買手機，買電腦，騎高檔自行車，不體諒父母的辛苦，不但不主動分擔(dān)父母的憂愁，還提出無理要求。缺乏集體責(zé)任感，班級衛(wèi)生工作是班級的一項重要工作，可培養(yǎng)學(xué)生的勞動衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和集體觀念。但調(diào)查顯示：只有四分之一的學(xué)生能認識到值日勞動是自己應(yīng)盡的義務(wù)，勞動積極主動，認真負責(zé)，一半學(xué)生敷衍了事，還有四分之一的學(xué)生則能拖則拖，能逃則逃。教室過道有椅子摔倒，每個人從上面跨過，沒人主動扶起，地上的紙片更是沒人主動撿起。缺乏社會責(zé)任感，不少學(xué)生不關(guān)心國家大事及國際時政，只關(guān)心自己喜歡的體育明星及文娛界明星，他們的生辰、年齡、星座、喜好、行蹤等都能說得頭頭是道，但連我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人及本地的領(lǐng)導(dǎo)人都說不全，有的同學(xué)甚至連自己的校長是誰也說不上。

傳統(tǒng)美德意識淡薄。有的中學(xué)生追求名牌，愛慕虛榮，貪圖享受，缺乏吃苦精神。學(xué)校每天供應(yīng)純凈水，但他們還要買飲料、冷飲；學(xué)校規(guī)定穿校服，但他們就比鞋子，比書包，比手機款式。據(jù)一份統(tǒng)計資料顯示，城市孩子的平均消費比美國的孩子還高。他們將中華民族的傳統(tǒng)美德：勤奮、吃苦、節(jié)儉、尊老、謙讓等逐漸丟失。老師碰上和同學(xué)同車，給老師讓座的很少，主動給老弱病殘讓座的更少。班里垃圾桶里每天都扔著很多食品和飲料，浪費現(xiàn)象極為普遍。

榮辱觀呈“大是小非”現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查表明：青少年學(xué)生有明確的價值取向，在“大”的方面，他們有強烈的愛國主義和民族主義，崇尚科學(xué)，誠實守法，助人為樂。多數(shù)學(xué)生認為青少年學(xué)生應(yīng)崇高的社會理想，在人生最重要的七項追求目標中（包括知識、金錢、榮譽、感情、健康、理想、其它），認理想的是第一位。但在“小”的方面，如闖紅燈、做家務(wù)、穿名牌等方面觀念模糊，認識不清，如很多學(xué)生否認勞動最光榮，不熱愛勞動、輕視體力勞動乃至害怕、逃避艱苦勞動。其主要原因是知行不一，認為小事可以隨便。

此外，還存在道德理想有感情化和世俗化的傾向，心理承受能力不強等弱點。

中學(xué)生思想道德缺失的本因是：

理想與現(xiàn)實脫節(jié)。關(guān)于德育內(nèi)容的設(shè)定，改革開放以來在盡量消除“文化大革命”期間“假”“大”“空”的影響，但還不夠具體，結(jié)合實際不夠?！吨袑W(xué)德育大綱》規(guī)定高中德育內(nèi)容為愛國主義教育、集體主義教育、馬克思主義常識和社會主義教育、理想教育、道德教育、勞動和社會實踐教育、社會主義民主觀念和遵紀守法教育、良好個性心理品質(zhì)教育等八個方面?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化改革全面推進素質(zhì)教育的決定》在此基礎(chǔ)上增加了傳統(tǒng)教育、倫理教育、國情教育和形勢教育。不管哪種“版本”的德育內(nèi)容，盡管原則上是完全正確的，卻缺乏可操作性，德育專家也未必能研究清楚，卻要求中小學(xué)生在短短的幾年內(nèi)掌握，德育工作流于形式也就在所難免了。

學(xué)校與社會脫節(jié)。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和社會對學(xué)生的過度保護以及學(xué)校責(zé)任的無限擴大化，許多學(xué)校只能采取消極的“圈養(yǎng)政策”，把學(xué)生與社會盡可能隔離開來，學(xué)生的思想道德往往還停留在知識層面上，無法在社會實踐中去體驗，更說不上內(nèi)化為學(xué)生自覺的習(xí)慣及行為。久而久之，學(xué)生對社會的適應(yīng)能力將會越來越差。

學(xué)校與家庭教育的脫節(jié)。表現(xiàn)在四個方面：一是大量來自農(nóng)村“留守學(xué)生”長期與父母缺乏交流；二是部分家庭教育與學(xué)校教育不一致；三是部分家庭對學(xué)生過度保護，使學(xué)生缺乏適應(yīng)社會的能力培養(yǎng)；四是生源結(jié)構(gòu)的變化，原來行之有效的“家訪”等措施逐步淡化，家庭和學(xué)校的合力遠未整合。

德育與智育的脫節(jié)。由于優(yōu)質(zhì)教育作為一種稀有資源往往受到人們的爭奪，再加上社會輿論對高考、中考成績的片面報導(dǎo)，這使得學(xué)生、家長和教師幾乎把所有注意力投向了智育；再加上智育考核的可量化性和德育考核的復(fù)雜性，使學(xué)生的思想道德教育不斷被弱化和擠占。

面對現(xiàn)實，我們當然不能無所作為，而是要知難而進。關(guān)于當前加強中學(xué)生思想道德建設(shè)的對策，筆者以為是以下幾個方面：

思想道德教育的內(nèi)容應(yīng)由“大”變“小”。一個良好的道德形象，是由一連串的具體小事情開始的，因此學(xué)生的道德教育也應(yīng)該從大處著眼，從小處著手。一是對學(xué)生教育的主題要“鮮”，要體現(xiàn)學(xué)生的生活化。道德教育內(nèi)容非常廣泛，銅陵十中根據(jù)學(xué)校特點，開展了“主題性大單元教育”模式的探索。即：每學(xué)期確定兩個主題進行專題性教育，每一個主題又分為若干小標題進行講解，如“弘揚和培育民族精神”，學(xué)校分六個專題給學(xué)生講解，每一個專題講解一周，從理論闡述到具體對學(xué)生要求，非常詳細，學(xué)生也能感受到該怎樣學(xué)習(xí)。二是學(xué)校樹立的榜樣要“活”，要讓學(xué)生覺得可信、可學(xué)。如關(guān)于理想教育時，請專家程天民、李志高、張魯、李樂詩、蘭迪斯來講解，還可以邀請已畢業(yè)的學(xué)生回校給學(xué)生講，通過他們的切身感受來教育和感染學(xué)生。三是學(xué)生的行為訓(xùn)練要從“小”處抓起。從學(xué)生的著裝到抓清潔工具的具體擺放，從“文明學(xué)生、文明班級、文明寢室”到學(xué)生綜合素質(zhì)的評定，從《影子的控訴》到《彎腰拾起的是文明》的講解，倡導(dǎo)學(xué)生從拾起一片紙屑、少說一句臟話、節(jié)約一分錢、說一聲“謝謝”做起，夯實做人的基礎(chǔ)。

思想道德教育的結(jié)構(gòu)應(yīng)由“小德育”向“大德育”發(fā)展。學(xué)校應(yīng)推行“大德育”的教育結(jié)構(gòu)，即“三全”模式?！叭珕T”——所有教職工都是德育工作者、示范者和管理者，學(xué)校實施了“教書育人”、“服務(wù)育人”、“管理育人”評選，推行了“首問制”制度，構(gòu)建新型的師生關(guān)系；“全方位”——即所有學(xué)科教材都是德育教材，學(xué)校所有的環(huán)境都是德育教育環(huán)境，全面滲透德育；“全過程”——學(xué)校舉辦的所有活動都視為德育活動，如體育活動中評選“最佳拼搏獎”、“團結(jié)協(xié)作獎”等。

思想道德發(fā)展的動力應(yīng)由外在要求向內(nèi)在要求發(fā)展。應(yīng)盡量避免使學(xué)生感覺自己是被動的“受教育者”，因為中學(xué)生獨立意識正在形成，容易產(chǎn)生逆反心理。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理和自我約束的機制。在建設(shè)校園文化的過程中，可以引導(dǎo)班集體自主創(chuàng)設(shè)班級文化，師生共同討論制定和制作特色的“班訓(xùn)”、“班級格言”、“班級目標”、“師長寄語”，例如“厚德，強體，博學(xué)，創(chuàng)新”；“守信如節(jié)，從善如流，治學(xué)如鑿，勵志如煉”等等。學(xué)?？蓪⑵涫占饋斫y(tǒng)一制成匾牌懸掛于各班教室內(nèi)，形成生動活潑的教育氛圍。發(fā)揮學(xué)生自我教育作用，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，使學(xué)生思維方式和行為習(xí)慣發(fā)生積極的變化，有效促進學(xué)生健全人格的形成。

思想道德教育的途徑應(yīng)由單一走向多樣化。在長期的教育實踐中，銅陵十中逐步探索出的模式是“講、學(xué)、練、評”?！爸v”即通過升旗講話、主題班會、宣傳專欄等向?qū)W生宣傳和講解思想道德知識和要求，也要向?qū)W生灌輸一些主流的價值觀，使學(xué)生形成初步的道德知識和判斷能力；“學(xué)”，青少年的成長過程也是一個不斷模仿的過程，我們通過樹立身邊的典型，倡導(dǎo)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。如每年開展的“文明學(xué)生”、“爭光獎”評定等活動；“練”是將道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為的踐行過程，是道德知識和道德情感的體驗過程，也是價值內(nèi)化和個人素質(zhì)的提升過程。如學(xué)校開展社團活動，文體和科技活動，既活躍了校園，又增強了集體凝聚力，每年寒暑假的社會實踐活動，組織學(xué)生到農(nóng)村，社區(qū)和企業(yè)參加社會實踐；“評”即通過學(xué)生自我評價、學(xué)生互相評價、教師和家長評價等方式，促使學(xué)生不斷總結(jié)自己的成功與失敗，不斷反思自己的行為、從而升華自己的道德理想和道德信念，構(gòu)建自己的思想道德體系，從而指導(dǎo)自己的社會實踐活動。

（作者單位：銅陵十中）