《現(xiàn)代漢語詞典》對錯位的定義是：“離開原來的或應有的位置；身體器官改變到不正常的部位?！痹谒囆g創(chuàng)作中，有意識地讓藝術形象或者媒介脫離原來存在的空間，或者將不同意向的媒介進行組合，所造成作品的整體涵義與觀眾的日常經(jīng)驗在視覺、心理上產(chǎn)生某種偏離的表達方法也可稱為“錯位表達”。

在現(xiàn)代藝術出現(xiàn)之前，藝術創(chuàng)作的表達方式一般都是現(xiàn)實主義的。藝術作品所描繪的形象與表達的內(nèi)容跟現(xiàn)實世界具有一種對應關系，藝術發(fā)展到現(xiàn)代階段，即波德萊爾所說的“審美現(xiàn)代性”階段，藝術的整體面目與功能發(fā)生了很大的變化，其中一個重要的轉變就是：藝術與生活的關系發(fā)生了改變。如原來在生活中不應該出現(xiàn)在一起的人或事物，現(xiàn)在卻在藝術作品中出現(xiàn)于同一個環(huán)境下；原來在生活中屬于一個整體的事物，在現(xiàn)在的藝術作品中卻以分離的形式出現(xiàn)等等，畢加索和夏加爾的作品，已明顯地反映出形象之間的錯位。

在當代藝術創(chuàng)作中，媒介的運用方式直接關系到作品的涵義表達。當代藝術創(chuàng)作中對媒介的運用方式有多種，其中錯位的運用較普遍，錯位的運用大致可以歸類為：媒介本身的解構與重置、不同意向媒介的錯位組合、媒介與空間的錯位組合。

所謂媒介的解構就是將原有媒介在形態(tài)或者結構上做某種拆散處理，使媒介的整體性得以瓦解。媒介的重置即將解構后的媒介以某種方式重新組合。經(jīng)過解構后的媒介呈現(xiàn)分散狀態(tài)，且媒介的原有整體涵義已經(jīng)脫離。比如，邵帆的作品《曲院風荷》將明式椅子進行拆散處理，使得媒介的局部成為獨立的部分，這時原有椅子的完整形態(tài)不復存在，作為整體的媒介的原有意義即被分解，呈現(xiàn)出新的圖式意義。

所謂不同意向的媒介是指媒介所呈現(xiàn)出的涵義具有很大的差異性。每種媒介都有其自身的物理特性及所傳達給觀眾的特定涵義，如果將不同意向的媒介組合在一起無疑會產(chǎn)生一種表達的錯位。我們還是以邵帆的作品為例，在作品《王》里，他將明式椅子跟現(xiàn)代椅子組合到一起，兩種完全不同涵義的媒介被組合到一起，在表達上具有一種錯位感。同樣，展望的作品《給長城鑲金磚》也具有表達的錯位特征。

在當代藝術創(chuàng)作中，媒介的運用最終必須置于其所依托的空間來考慮。媒介在空間中具有多種運用方式。比如，將現(xiàn)成品置于其所應該存在的真實空間，或者將加工處理的媒介置于其所相對應的空間。任何一種媒介都有其物理特性及相應的存在空間，也就是說媒介的本體意義闡釋是依賴于其本應存在的空間的。比如，在現(xiàn)實生活中，一件具有極簡主義特征的現(xiàn)代家具應該存在于富有現(xiàn)代氛圍的空間中，才會覺得協(xié)調(diào)；但是如果將媒介置于一種與其相悖的新語境的話，就會在涵義的表達上產(chǎn)生一種錯位感。鄭國谷在第二屆“廣州三年展”中的作品《山水是別樣》，將松樹置放在美術館的不同位置，有的在墻壁上，有的在美術館的頂部，這種處理方式就是一種媒介與空間的錯位表達。

在當代藝術創(chuàng)作中，錯位表達不僅成為當代藝術創(chuàng)作中的一個重要表達方法，同時，作為一種創(chuàng)作方法，它具有特殊的美學意義。首先，錯位表達在當代藝術創(chuàng)作中的運用，是解構主義思想在藝術創(chuàng)作中的體現(xiàn)。因為錯位表達的一個重要特征是通過將空間與媒介、媒介與媒介的錯位處理，將觀眾所熟悉的東西陌生化，將清楚的東西模糊化。經(jīng)過錯位處理后，作品中媒介的原有生活意向被瓦解，作品的中心意義不再具有惟一性，媒介與空間經(jīng)過重新組合，衍生出不同于原有意義的新意義，這一過程就是一個解構和建構的過程，它除了包括對作品的原有意義的消解與重構，也包括觀眾在內(nèi)的其他因素的多重參與，以構成作品涵義表達與解讀的多樣性。

其次，錯位表達在當代藝術創(chuàng)作中的運用，也為其他創(chuàng)作方法的運用提供了多種可能，比如將媒介進行變形、夸張、增減處理等。錯位表達的一個直接后果是將觀眾的日常經(jīng)驗陌生化，從而使其能從一個新的角度審視這個世界。

（作者單位 廣東仲凱農(nóng)業(yè)技術學院設計系）

責任編輯 韋平