關(guān)鍵詞：中國(guó)青年學(xué)生；政治社會(huì)化；政治參與實(shí)踐機(jī)制；心理疏導(dǎo)

摘要：推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化，要從政治認(rèn)知、政治情感、政治參與三個(gè)方面明確政治社會(huì)化的內(nèi)容，從民主教育、自我教育、暗示教育三方面改善青年學(xué)生政治社會(huì)化的方法，以適應(yīng)青年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)管理規(guī)律。應(yīng)靈活開展思想政治教育，鼓勵(lì)青年學(xué)生的政治參與實(shí)踐，及時(shí)化解他們的政治心理困惑，以優(yōu)化中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化的途徑。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)： 1009—4474(2008)02—0096—07

一、明確中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化的內(nèi)容

科學(xué)、明確、正確地把握政治社會(huì)化的內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)代青年學(xué)生政治社會(huì)化的內(nèi)容要與社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)際相符合，與青年學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律相一致，與青年學(xué)生政治社會(huì)化的本質(zhì)要求相適應(yīng)。

(一)政治認(rèn)知

政治認(rèn)知是指人們關(guān)于政治象征、政治事件以及政治活動(dòng)及其規(guī)律等方面的知識(shí)、判斷與評(píng)價(jià)，也就是說，政治認(rèn)知是指人們對(duì)于各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與理解。政治認(rèn)知是政治社會(huì)化的基本要素，是制約、影響甚至決定個(gè)人政治態(tài)度、政治選擇、政治方向、政治信仰的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今中國(guó)青年學(xué)生的政治認(rèn)知主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1．認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想

中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)又將“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，明確規(guī)定以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南。因此，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的理論向?qū)Ш途裰е?。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)與掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是青年學(xué)生政治認(rèn)知的核心內(nèi)容。廣大青年學(xué)生要用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，正確認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)，分析政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)范，以樹立正確的政治觀念。

2．全面理解和堅(jiān)持黨的路線、方針、政策

黨的路線、方針、政策是當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)知內(nèi)容中的一部分，與時(shí)事政治密切相關(guān)。例如，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想以及現(xiàn)行的具體方針、政策，都是圍繞黨的基本路線、基本方針制定的。基本路線教育是青年學(xué)生政治認(rèn)知的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。黨的基本路線教育主要包括“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育等。因此，我們要引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是由社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征和主要矛盾決定的，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；要引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，堅(jiān)持改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，它們是相互貫通，相互依存于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。

3．自覺掌握和遵守社會(huì)主義民主、法制和紀(jì)律

社會(huì)主義民主政治建設(shè)要求公民具有完備的公民意識(shí)、民主法治意識(shí)，要讓青年學(xué)生參與社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，這對(duì)加強(qiáng)青年學(xué)生的政治認(rèn)知是相當(dāng)重要的。因此，我們要引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主和資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，學(xué)會(huì)正確處理民主與專政、民主與集中的關(guān)系；要引導(dǎo)青年學(xué)生“知法”、“懂法”、“守法”，自覺依靠法律來維護(hù)自己的合法權(quán)利。同時(shí)，還要引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)法律與紀(jì)律、紀(jì)律與自由的關(guān)系，從而使他們嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真遵紀(jì)守法。

4．正確認(rèn)識(shí)和處理政治文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

政治社會(huì)化的過程就是政治文化的內(nèi)化過程，而政治認(rèn)知是人們內(nèi)化政治文化的基礎(chǔ)。特定時(shí)期的政治體系所宣傳的政治文化總是與過去的傳統(tǒng)文化有著一定的關(guān)系，并且它自身一經(jīng)形成，也就成為民族整體文化的一個(gè)組成部分。一般來說，特定政治體系的政治文化與本國(guó)本民族的傳統(tǒng)文化越契合，政治社會(huì)化的效果也就越明顯。因此，我們要引導(dǎo)青年學(xué)生積極繼承傳統(tǒng)文化中的合理的、精華的部分，如愛國(guó)主義等；拋棄其落后的、狹隘的成分，如民族傳統(tǒng)政治心理中的崇拜權(quán)力、順從權(quán)威等。

(二)政治情感

政治情感是指人們對(duì)于政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是在政治認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)政治現(xiàn)象的愛憎、好惡、親疏、信疑的反應(yīng)。它包括：國(guó)家忠誠感、民族自豪感、黨派認(rèn)同感、政府信任感、政治責(zé)任感、政治效能感等。政治情感具有潛在、隱性等特點(diǎn)，是極為重要的導(dǎo)向性因素，決定著青年學(xué)生的價(jià)值取向和政治行為的選擇。當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生應(yīng)有的政治情感是：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，同時(shí)還要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

1．培養(yǎng)社會(huì)主義的愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義是人們世代相傳的熱愛祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和尊嚴(yán)的思想和行動(dòng)準(zhǔn)則。中國(guó)的歷史，特別是近代以來的歷史清楚地表明，愛國(guó)主義是團(tuán)結(jié)和鼓舞億萬中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、爭(zhēng)取人民民主和自由、爭(zhēng)取國(guó)家繁榮和發(fā)展的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。在?dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。愛國(guó)主義是社會(huì)主義深厚而廣泛的基礎(chǔ)，社會(huì)主義賦予愛國(guó)主義以崇高的理想和嶄新的時(shí)代內(nèi)容，愛國(guó)主義同社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。只有培養(yǎng)廣大青年學(xué)生具有社會(huì)主義的愛國(guó)主義情感，才能調(diào)動(dòng)他們的積極性，使其自覺地把個(gè)人理想融入全民族的共同理想，把愛國(guó)熱情變?yōu)閵^發(fā)向上的實(shí)際行動(dòng)。

2．堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向

堅(jiān)定正確的政治方向是社會(huì)主義國(guó)家和學(xué)校培養(yǎng)廣大青年學(xué)生政治情感的基本要求。要通過政治社會(huì)化，使青年學(xué)生懂得，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)定正確的政治方向，就是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，走社會(huì)主義道路，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這個(gè)政治方向是由我國(guó)的歷史和當(dāng)前的國(guó)情決定的。堅(jiān)持社會(huì)主義道路還是反對(duì)社會(huì)主義道路，不是一般的認(rèn)識(shí)問題，而是一個(gè)政治問題，是一個(gè)政治情感的傾向問題。在實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，尤其要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，否則，就會(huì)違背無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的意志，損害工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。

3．堅(jiān)定黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)地位的信念

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各民族利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)是一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的大國(guó)，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有全民族堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心，就不可能動(dòng)員和組織全國(guó)人民為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同目標(biāo)奮斗，當(dāng)然也就不可能形成一個(gè)有利于改革和建設(shè)的長(zhǎng)期安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化建設(shè)也就失去了最基本的條件和保障。因此，廣大青年學(xué)生不但要理解堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的深刻道理，堅(jiān)定這一信念，還要在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同一切反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治傾向進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。

(三)政治參與

馬克思主義對(duì)于政治參與的把握有兩個(gè)基本方面：第一，政治參與是工人階級(jí)和人民群眾直接管理國(guó)家事務(wù)，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和人民民主的必要途徑；第二，政治參與是普通公民對(duì)政治事務(wù)的參與。根據(jù)這兩個(gè)原則，可以將政治參與界定為：政治參與是普通公民通過各種合法方式參加政治生活并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和決策過程的行為。它是政治關(guān)系中政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會(huì)政治生活中的地位、作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治參與的本質(zhì)¨’。因此青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過各種形式的政治參與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)自己的民主意識(shí)，使自己成長(zhǎng)為具有民主觀念的公民。更為重要的是，通過政治參與，青年學(xué)生可以增強(qiáng)政治責(zé)任感，正確享受和行使自己的民主權(quán)利，以政治角色承擔(dān)者的身份改造社會(huì)、改造自身，從而實(shí)現(xiàn)政治上的知、情、行的統(tǒng)一。

1．掌握歷史的、辯證的、階級(jí)的觀點(diǎn)和方法

實(shí)踐證明，馬克思主義是指導(dǎo)人類解放和進(jìn)步的科學(xué)的、正確的世界觀和方法論，是我們各項(xiàng)工作的理論指南。積極有效的政治參與是廣大青年學(xué)生政治社會(huì)化的最終目標(biāo)之一，而政治參與首要的任務(wù)是解決看問題、辦事情的方法問題。面對(duì)信息社會(huì)紛繁復(fù)雜、良莠不齊的各種信息的沖擊，青年學(xué)生只有在正確理論和方法的指導(dǎo)下，才能判斷其是非真?zhèn)危?duì)錯(cuò)誤的東西進(jìn)行批判，對(duì)相關(guān)理論問題和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，掌握歷史的、辯證的、階級(jí)的觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)、理解和分析問題和事物，應(yīng)當(dāng)成為青年學(xué)生參與社會(huì)主義民主政治生活的首要任務(wù)之一。

2．培養(yǎng)較強(qiáng)的政治參與能力

政治參與能力是人們參與政治生活的能力，它不僅影響人們參與政治生活的質(zhì)量，而且影響著個(gè)人的政治情感、政治方向和政治規(guī)范意識(shí)。目前，青年學(xué)生參與政治生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不豐富，整體參與能力水平不太高。進(jìn)一步提高青年學(xué)生的政治參與能力是非常必要的，主要包括以下三點(diǎn)：一是培養(yǎng)和提高他們的政治辨別力。青年學(xué)生獲取政治信息的渠道多樣、數(shù)量眾多，他們必須具有正確分析、評(píng)價(jià)、判斷的能力，才能減少和避免盲聽、盲信、盲行。二是把握政治參與的規(guī)則和程序。主要是了解政治運(yùn)行的過程，掌握并能合理有效地運(yùn)用政治參與的規(guī)則和程序、形式和手段，形成有序的政治參與，增強(qiáng)政治效能感。三是豐富政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。能力的培養(yǎng)和鍛煉主要來自于實(shí)踐，青年學(xué)生中的黨團(tuán)組織活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐都滲透著政治因素，應(yīng)充分利用這些形式和渠道，提高他們的政治參與能力。

3．形成良好的政治參與行為習(xí)慣

良好的政治參與行為習(xí)慣就是要求青年學(xué)生能夠積極、主動(dòng)、理性的參與社會(huì)政治生活，這對(duì)社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展都具有重要意義。然而，大量事實(shí)證明，青年學(xué)生在政治參與中常常受情緒的影響，情緒化的思想常常伴隨著他們思想的偏激，情緒化的行動(dòng)則往往導(dǎo)致他們行為的沖動(dòng)。因此，青年學(xué)生的政治參與容易出現(xiàn)政治熱情失控時(shí)的政治盲動(dòng)和政治熱情受壓抑時(shí)的政治冷漠這兩種偏差。更需注意的是，一定的政治總是受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約，當(dāng)青年學(xué)生政治參與的良好動(dòng)機(jī)、善良愿望和某些合理主張脫離實(shí)際或操之過急時(shí)，其政治熱情極有可能被人利用和操縱。因此必須要培養(yǎng)青年學(xué)生良好的政治參與行為習(xí)慣。首先，我們應(yīng)培養(yǎng)青年學(xué)生政治參與的“自律理性”，使青年學(xué)生在表達(dá)某種政治傾向或情緒時(shí)，能具備冷靜思辨和自覺理智的主體調(diào)控行為，避免盲目情緒、極端行為的出現(xiàn)；其次，要使青年學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)主義民主政治參與的運(yùn)行機(jī)制和渠道，使自己的政治參與自覺走上法律化、制度化的軌道。

二、改善中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化的方法

政治社會(huì)化的方法，一定要適應(yīng)青年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)管理規(guī)律，符合現(xiàn)代社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。

(一)民主教育的方法

民主教育的方法就是要改變教育者高高在上，“我教你聽”的教育方式，而應(yīng)與青年學(xué)生處于平等地位。無論是作為社會(huì)學(xué)習(xí)者還是社會(huì)參與者，青年學(xué)生在社會(huì)化過程中都不是消極被動(dòng)的。實(shí)際上，在過去一個(gè)時(shí)期，政治社會(huì)化之所以給人以“空”的感覺，并不是因其內(nèi)容上“空”，更多的是“空”在操作層面上，教育者不能有針對(duì)性地采取相應(yīng)的教育方法與手段，以充分發(fā)揮受教育者的主體性、能動(dòng)性和參與性。

充分發(fā)揮青年學(xué)生在政治社會(huì)化過程中的主體性、能動(dòng)性和參與性，關(guān)鍵是在教育的過程中，教育者應(yīng)正確掌握和運(yùn)用民主教育的方法。要堅(jiān)持教育者與受教育者的平等互動(dòng)，即引導(dǎo)受教育者真正地參與教育過程。這種參與是思想上的參與，是受教育者與教育者形成的共同思考和交流的過程。要達(dá)到這種交流，教育者就要以參與者、探討者、商量者的姿態(tài)出現(xiàn)。同時(shí)，在交流的過程中，要尊重和吸收對(duì)方思想的合理成分，修正自己的弱點(diǎn)和不足。互動(dòng)平等的原則還要求教育者講話應(yīng)給對(duì)象留有思考的余地，保持整體形象的沉穩(wěn)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)民主的風(fēng)格，這樣才能使受教育者增強(qiáng)對(duì)教育者的信任和依賴，取得更好的教育效果。

對(duì)青年學(xué)生而言，與教育者之間的平等關(guān)系使其政治思維方式更加個(gè)性化，政治價(jià)值取向更加民主化。平等只有成為維系青年學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和社會(huì)凝聚力的最佳結(jié)合點(diǎn)時(shí)，才是民主型政治理念所指的平等。民主教育的方式還意味著廣泛的參與。民主教育理念下青年學(xué)生的政治參與，決不是無序參與或被動(dòng)參與，而是正確、主動(dòng)、理智地運(yùn)用其知識(shí)和能力，通過各種方式、途徑，積極發(fā)揮自身作用，實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)期政治社會(huì)化。

(二)自我教育的方法

政治社會(huì)化過程是個(gè)體與社會(huì)的雙向互動(dòng)過程，也是主動(dòng)性和受動(dòng)性相統(tǒng)一的過程。因此，發(fā)揮青年學(xué)生自我教育的積極性、能動(dòng)性，是當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化取得成效的動(dòng)力源泉。換言之，在青年學(xué)生的政治社會(huì)化過程中，青年學(xué)生進(jìn)步的程度主要取決于他們自我教育的主動(dòng)性，取決于他們自我教育的能力。無論是政治認(rèn)知的傳授，政治感情的培養(yǎng)，還是政治參與的引導(dǎo)，都需要青年學(xué)生用自己的感官去接受，并經(jīng)過大腦的加工、整理和儲(chǔ)存。青年學(xué)生可以通過對(duì)自己和他人政治行為的正確評(píng)價(jià)，提高自身的政治辨析力、選擇力和創(chuàng)造力。如果缺少這種個(gè)人內(nèi)化的過程，任何強(qiáng)制性的措施都無濟(jì)于事。

但從我國(guó)目前的政治社會(huì)化現(xiàn)狀來看，在一定程度上，還是存在著重視社會(huì)教化而輕視個(gè)人學(xué)習(xí)的傾向。在青年學(xué)生政治社會(huì)化的過程中，他們更多地是以被動(dòng)客體的身份出現(xiàn)，這就限制了他們?cè)谡紊鐣?huì)化過程中積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。事實(shí)上，任何成功的學(xué)習(xí)過程都是以自我教育為前提的。青年學(xué)生的“政治自我”、“政治人格”的形成過程，就是個(gè)體自覺地將社會(huì)化的內(nèi)容內(nèi)化于自己的觀念結(jié)構(gòu)和行為結(jié)構(gòu)中的積極活動(dòng)的過程。在當(dāng)前的政治社會(huì)化過程中，應(yīng)當(dāng)在增加社會(huì)教化的內(nèi)容、方式的前提下采取各種方法，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)青年學(xué)生自身的積極性、能動(dòng)性，把社會(huì)教化與個(gè)體學(xué)習(xí)過程有機(jī)地結(jié)合起來，從而提高青年學(xué)生政治社會(huì)化的實(shí)效性。

(三)暗示教育的方法

在政治社會(huì)化研究中，通常將政治社會(huì)化的方式區(qū)分為明示和暗示兩種。明示的政治社會(huì)化即直接的政治社會(huì)化，是指借助社會(huì)和政權(quán)的力量進(jìn)行輿論控制、信仰控制、法律控制等方法，以及公開的直接以政治教育為目的的明示和誘導(dǎo)的方法，包括象征、連續(xù)和強(qiáng)化等手段，公開交流有關(guān)政治對(duì)象的信息價(jià)值觀和感情等。暗示的政治社會(huì)化也稱間接的政治社會(huì)化，它指的是影響人們對(duì)政治體系中政治角色和政治對(duì)象的看法的非政治態(tài)度的傳遞。這種類型的政治社會(huì)化存在于個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，其特點(diǎn)是潛隱性和滲透性，對(duì)人們的政治觀念、政治態(tài)度和政治行為起著潛移默化的作用。

在我國(guó)以往對(duì)青年學(xué)生的政治社會(huì)化教育過程中，具有重視明示的政治社會(huì)化而輕視暗示的政治社會(huì)化的傾向。教育者往往對(duì)公開交流和傳遞的政治理論、政治信念、政治情感等信息給予較高程度的重視，而對(duì)有可能影響青年學(xué)生政治觀念、政治態(tài)度、政治行為的諸如日常生活習(xí)慣的培養(yǎng)、行為方式的養(yǎng)成等非政治性的教化重視不夠，忽視非正式的、逐漸滲透的教育方法。事實(shí)證明，過多的直接的簡(jiǎn)單的說教，容易導(dǎo)致青年學(xué)生對(duì)政治社會(huì)化教育的逆反心理和對(duì)政治活動(dòng)的冷漠態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)在青年學(xué)生政治社會(huì)化的教育方法方面講究融滲性，即將政治社會(huì)化的相關(guān)工作有機(jī)地融合于、滲透于其他工作之中，而不是簡(jiǎn)單地把政治社會(huì)化作為標(biāo)簽到處張貼。青年學(xué)生思想活躍，對(duì)于政治社會(huì)化最容易“接受”，也最容易“抵御”。所以，單純的“填壓式”教育已不能滿足青年學(xué)生的需求，暗示的教育方法若運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)增強(qiáng)青年學(xué)生接受與實(shí)踐政治認(rèn)知的興趣。

三、優(yōu)化中國(guó)青年學(xué)生政治社會(huì)化的途徑

(一)靈活開展思想政治教育

思想政治教育是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值觀灌輸、思想教化的過程，是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的一種手段，是對(duì)民眾進(jìn)行思想引導(dǎo)，以期獲得價(jià)值認(rèn)同、鞏固政權(quán)的必然途徑。政治社會(huì)化過程是統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用宣傳教育等方式，將本階級(jí)的思想、信念、價(jià)值取向等有計(jì)劃地向全社會(huì)灌輸?shù)倪^程。從政治學(xué)角度講，思想政治教育是政治社會(huì)化的具體實(shí)現(xiàn)形式，也是政治社會(huì)化的基本手段，其功能與政治社會(huì)化的功能具有一致性。

思想政治教育是我們的“傳家寶”，是我們的政治優(yōu)勢(shì)。改革開放以來，我們不斷改進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容和方法，積累了許多對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有益經(jīng)驗(yàn)，思想政治教育在促進(jìn)青年學(xué)生政治社會(huì)化朝著正確方向發(fā)展方面發(fā)揮著積極的作用。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中存在兩個(gè)較為突出的問題：第一，思想政治教育內(nèi)容的滯后。一些學(xué)校在思想政治教育方面不適應(yīng)社會(huì)的需要，教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，理論與實(shí)際脫離，既在一定程度上抑制了青年學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也容易導(dǎo)致他們產(chǎn)生逆反心理與抵觸情緒。第二，思想政治教育方法的滯后。雖然各方面都在按要求按計(jì)劃去做，但教育效果并不理想。究其原因，主要是思想政治工作通常采取“我說你聽”的單一呆板的教育方式，造成部分青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論不夠重視，缺少學(xué)習(xí)興趣和熱情。

針對(duì)存在的問題，面對(duì)新的形勢(shì)與要求，教育者要解放思想、拓寬思路，通過對(duì)青年學(xué)生開展靈活的思想政治教育，以達(dá)到促進(jìn)他們政治社會(huì)化順利進(jìn)行的目的。

1．顯性教育與隱性教育方法相結(jié)合

顯性教育和隱性教育都是做好思想政治教育工作的方法。運(yùn)用顯性教育方法，可以系統(tǒng)地、全面地向思想政治教育對(duì)象灌輸思想政治教育的理論；運(yùn)用隱性教育方法，則可以通過喜聞樂見的手段，寓教于樂，寓教于文，在潛移默化中將正確的思想、價(jià)值取向和信念傳達(dá)給思想政治教育對(duì)象。顯性教育和隱性教育盡管教育方法不同，但如果正確運(yùn)用，都能取得良好的教育效果。當(dāng)然，顯性教育方法和隱性教育方法在使用中又都有各自的局限性，如思想政治教育對(duì)象存在抵觸情緒或其自身的知識(shí)、覺悟水平不高等，也都會(huì)影響到這兩種教育方法的效果。因而，顯性教育和隱性教育這兩種方法相互并存有其客觀的必然性，而二者相互結(jié)合更有利于思想政治教育的有效進(jìn)行，這也是當(dāng)前思想政治教育的廣泛性要求和適應(yīng)性要求的一個(gè)具體體現(xiàn)。

2．正面教育與反面教育方法相結(jié)合

在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，通過正反兩方面的對(duì)照與教育，可以增強(qiáng)青年學(xué)生的是非辨別能力。青年學(xué)生平時(shí)留意觀察社會(huì)上形形色色的人物，那些受社會(huì)贊揚(yáng)、引人注目的人物，很可能就成為他們學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。在堅(jiān)持正面教育為主的同時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用反面教育方法，也有利于青年學(xué)生思想政治教育的實(shí)施。只要將反面教育的度把握好，不但不會(huì)使青年學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生失望悲觀情緒，反而會(huì)讓他們了解認(rèn)識(shí)到社會(huì)在發(fā)展中難免會(huì)存在問題，關(guān)鍵是如何正確對(duì)待和處理問題。

3．保持“要求個(gè)體”與“滿足個(gè)體”之間必要的張力

思想政治教育者一方面對(duì)青年學(xué)生提出必要的行為要求，確定適宜的發(fā)展目標(biāo)，以保證社會(huì)要求的實(shí)現(xiàn)、教育的順利進(jìn)行和個(gè)體潛能的充分發(fā)揮；另一方面，又應(yīng)在此前提下最大限度地尊重、滿足青年學(xué)生自身發(fā)展的興趣、需要和意愿，鼓勵(lì)他們參與社會(huì)生活，給予他們發(fā)揮能動(dòng)性、自主性的條件和機(jī)會(huì)。這就是說，思想政治教育工作者應(yīng)充分考慮并適當(dāng)滿足青年學(xué)生的內(nèi)在需求，忽視這一點(diǎn)，不顧青年學(xué)生的受教育程度、心理需求、思想接受能力和思想變化等情況，思想政治教育將事倍功半。因此，思想政治教育工作要針對(duì)青年學(xué)生的不同需求增強(qiáng)其層次性和針對(duì)性。

4．加強(qiáng)心理疏導(dǎo)

對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，提高其心理素質(zhì)，對(duì)于做好他們的思想政治教育工作是非常必要的。思想政治教育工作者對(duì)青年學(xué)生除了要政治上關(guān)心、學(xué)習(xí)上支持、生活上照顧外，還應(yīng)從心理學(xué)的角度出發(fā)，注重以下幾個(gè)方面：一是要以情動(dòng)人。這就要求思想政治教育工作者對(duì)被教育者應(yīng)有人文主義關(guān)懷，特別是教育者要真情實(shí)意地去關(guān)懷自己的教育對(duì)象，從一點(diǎn)一滴做起，經(jīng)過潛移默化的感染而使雙方產(chǎn)生心理上的共鳴。二是要以知育情。知即認(rèn)識(shí)，育就是培養(yǎng)。就是運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，教育、武裝青年學(xué)生，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，形成科學(xué)穩(wěn)定的政治參與情感。三是要以責(zé)激情。即以青年學(xué)生所承擔(dān)的政治責(zé)任、義務(wù)來激發(fā)、激勵(lì)其相應(yīng)的情感，使他們最大限度地調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，完成所應(yīng)承擔(dān)的使命。四是以志固情。即以人的意志鞏固強(qiáng)化人的情感。意志是人類特有的心理現(xiàn)象，它能調(diào)動(dòng)人的行為，把精力集中于預(yù)定目的的實(shí)現(xiàn)上。因此，我們應(yīng)通過一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉青年學(xué)生的意志，使其情感能夠穩(wěn)定、健康地向前發(fā)展。

(二)鼓勵(lì)動(dòng)員青年學(xué)生政治參與實(shí)踐

政治社會(huì)化是內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的過程，青年學(xué)生長(zhǎng)期經(jīng)過以內(nèi)化為主的政治社會(huì)化教育后，最終要以政治參與這種外化方式參與政治生活，這也是他們政治人格完善的必經(jīng)步驟。青年學(xué)生可以在多渠道多途徑的政治參與實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)自己已有認(rèn)知的正確性，通過動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，達(dá)到生動(dòng)的情感體驗(yàn)，逐漸將政治社會(huì)化的要求內(nèi)化為自己的政治需要，提高自身的實(shí)踐能力，促進(jìn)自身良好政治素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

1．建立健全青年學(xué)生政治參與實(shí)踐的機(jī)制

青年學(xué)生政治參與實(shí)踐迅速發(fā)展是一種必然趨勢(shì)，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校都應(yīng)努力為青年學(xué)生提供政治參與所需要的基本條件。對(duì)國(guó)家來說，可行策略主要是“疏導(dǎo)”，而不是“堵”。應(yīng)該通過政治體制改革進(jìn)行體制內(nèi)的調(diào)整，建立健全科學(xué)參與方式，拓寬參與渠道，使青年學(xué)生成為完善社會(huì)主義民主制度的推動(dòng)力量。為此，國(guó)家要充分保障青年學(xué)生參與國(guó)家政治生活的民主權(quán)利和表達(dá)個(gè)人意見的自由。對(duì)學(xué)校來說，一方面，應(yīng)完善和健全青年學(xué)生政治參與實(shí)踐機(jī)制，要有專門的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以暑期社會(huì)實(shí)踐為重點(diǎn)，把社會(huì)實(shí)踐真正納入課程考核，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)；另一方面，要拓寬學(xué)校政治實(shí)踐參與渠道，建設(shè)好各種團(tuán)體，全面疏通青年學(xué)生參與校園事務(wù)管理通道，使青年學(xué)生能夠充分表達(dá)自己正確的政治意見等。

2．加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生政治參與實(shí)踐行為的引導(dǎo)

當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生政治參與熱情高漲，政治參與實(shí)踐發(fā)展迅速，而在政治參與實(shí)踐渠道不夠通暢，參與的理性化程度還不夠高的情況下，對(duì)青年學(xué)生政治參與實(shí)踐進(jìn)行正確引導(dǎo)，就顯得尤為重要和緊迫。在引導(dǎo)青年學(xué)生政治參與實(shí)踐時(shí)應(yīng)注意這樣幾點(diǎn)：一是明確政治參與實(shí)踐的目的。青年學(xué)生在采取一定政治行為之前應(yīng)明白為什么要采取這樣的實(shí)踐參與方式，其目的是什么，要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，表達(dá)怎樣的政治愿望等。二是在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上，應(yīng)充分考慮青年學(xué)生的特點(diǎn)，努力做到讓他們主動(dòng)參加。三是注意政治參與實(shí)踐形式的健康、文明和新穎，力求針對(duì)不同對(duì)象的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问?，來達(dá)到預(yù)期效果。四是科學(xué)地引導(dǎo)青年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)的不斷循環(huán)往復(fù)的過程，對(duì)青年學(xué)生正確政治態(tài)度的形成產(chǎn)生積極的影響。五是引導(dǎo)青年學(xué)生掌握一定的政治參與技能。以往的政治教育較多偏重于政治意識(shí)形態(tài)等相關(guān)內(nèi)容的普及，較少從技術(shù)的角度來談?wù)螀⑴c問題，這在一定程度上導(dǎo)致了當(dāng)前我國(guó)部分青年學(xué)生雖然有較強(qiáng)的政治參與意識(shí)，但參與能力較低。六是防止參與實(shí)踐行為偏差。青年學(xué)生在政治上難免有一些不成熟的地方，他們的政治參與實(shí)踐有時(shí)表現(xiàn)得較為幼稚，易偏激與盲動(dòng)，這不僅不利于社會(huì)和政治穩(wěn)定，也不利于他們自身政治社會(huì)化的完成。為此，應(yīng)加強(qiáng)制度合理約束和開展深入細(xì)致的思想政治教育，提高青年學(xué)生政治參與實(shí)踐的理性程度，特別要防止帶傾向性的錯(cuò)誤觀念的蔓延流傳，避免政治盲動(dòng)。

(三)及時(shí)化解青年學(xué)生的政治心理困惑

政治心理是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過程中對(duì)社會(huì)政治關(guān)系、政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，它是人們?cè)谡紊詈驼谓煌兄苯有纬傻囊环N不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的政治反映形態(tài)。當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生的政治心理作為社會(huì)政治生活的心理投影，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的反映，又是測(cè)量社會(huì)改革的“感應(yīng)器”和“晴雨表”，反映著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，從而構(gòu)成一種中介力量，傳遞著現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境對(duì)于政治活動(dòng)的影響。

在青年學(xué)生政治社會(huì)化的過程中，通過向他們傳輸政治理論和知識(shí)，使他們形成基本的政治圖式和規(guī)范。當(dāng)這些概念、圖式和規(guī)范需要青年學(xué)生加以認(rèn)同并內(nèi)化為政治態(tài)度，乃至進(jìn)一步升華為政治信念時(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的種種問題與其在學(xué)校所接受的知識(shí)和信息之間的矛盾、反差，很容易使他們產(chǎn)生困惑：隨著市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制迅速地滲透于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)主體和社會(huì)的各個(gè)層面，而與之相適應(yīng)的宏觀調(diào)控機(jī)制卻被動(dòng)延緩，某些政府行為相對(duì)滯后，官僚主義嚴(yán)重；“權(quán)力商品化”、“以權(quán)謀私”、“錢權(quán)交易”的現(xiàn)象向政治和司法領(lǐng)域蔓延；少數(shù)腐敗分子、一些特殊利益群體使社會(huì)利益的調(diào)整失去公平，偏離共同富裕方向；高度民主的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)民主的不完善，使有的青年學(xué)生一時(shí)感到社會(huì)主義民主并不那么“溫馨”，從而懷疑社會(huì)主義民主的真實(shí)、徹底和實(shí)際意義。正如鄧小平同志所說：“生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，它涉及的面很廣，涉及一大批人的切身利益，一定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的復(fù)雜情況和問題，一定會(huì)遇到重重障礙。”

應(yīng)當(dāng)看到，青年學(xué)生關(guān)心政治，關(guān)心國(guó)家和民族的發(fā)展前途，對(duì)政治文明進(jìn)程期望值較高，而對(duì)未來理想政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期過程則認(rèn)識(shí)不足。政治發(fā)展“應(yīng)然”與“實(shí)然”狀態(tài)的差距，理論教育的理想化與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展的漸進(jìn)性的差距，都會(huì)影響青年學(xué)生政治參與的積極性。從表面上看，上述現(xiàn)象似乎只會(huì)發(fā)生在社會(huì)層面，然而實(shí)際情況并非如此。青年學(xué)生在校園中也對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的諸多矛盾有所體認(rèn)。例如，同樣是新生，有的新生父母開著小車送，有的卻仍然挑著擔(dān)子送；有的交完學(xué)費(fèi)后將近上萬元現(xiàn)金存入銀行以備后用，有的卻連學(xué)費(fèi)都沒有湊齊；有的課余能花錢娛樂，有的卻要掙錢助學(xué)……所有這些，使青年學(xué)生產(chǎn)生了困惑：權(quán)力的行使是公正的嗎?物質(zhì)利益的分配是公平的嗎?等等。

青年學(xué)生在一定條件下的心理失衡與困惑，雖然對(duì)其政治社會(huì)化的良性發(fā)展構(gòu)成了一定的障礙，但其政治心理困惑不是不可以化解的，他們的心理特征并非都是消極的，關(guān)鍵在于如何根據(jù)他們的心理特征及校園的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們進(jìn)行心理調(diào)適和社會(huì)適應(yīng)。首先，必須及時(shí)、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)青年學(xué)生的政治心理，深刻把握他們的政治情緒與愿望，積極對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行政治心理協(xié)調(diào)。其次，在向青年學(xué)生指出其“超前思維”的某些片面性的同時(shí)，注意保護(hù)他們勇于探索創(chuàng)新的合理性；引導(dǎo)他們?cè)诳朔晕覕U(kuò)張的盲目性時(shí)，更加腳踏實(shí)地地發(fā)展；在引導(dǎo)他們克服人格障礙時(shí)，要鼓勵(lì)他們樹立塑造健康政治人格的信心。再次，針對(duì)青年學(xué)生出現(xiàn)的政治心理傾向和問題，積極科學(xué)地進(jìn)行心理訓(xùn)練、心理咨詢和心理誘導(dǎo)。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐調(diào)節(jié)青年學(xué)生政治心理的作用，但要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)。總之，只有及時(shí)化解青年學(xué)生的政治心理困惑，才能培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)現(xiàn)存政治制度的政治認(rèn)同感，引導(dǎo)青年學(xué)生積極參與社會(huì)政治生活。

(責(zé)任編輯：舒莉霞)