在我國(guó)的書法界，至今對(duì)章草、真草及楷書的起源，沒有一個(gè)確切的年代，而且諸說(shuō)不同各執(zhí)一端各有差異。同時(shí)也一直沿襲著一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)一一把勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，往往記錄在一個(gè)人的頭上。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)證明，文字的產(chǎn)生與變革，是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)化或動(dòng)蕩中，在社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下而產(chǎn)生的。因此任何人都難以準(zhǔn)確的說(shuō)出它的確切年代和具體的創(chuàng)造者。歷史上對(duì)文字發(fā)明創(chuàng)造有貢獻(xiàn)的人物如：倉(cāng)頡、李斯、程邈、張芝等人。他們的歷史功績(jī)是不可磨滅的，但他們決不是唯一的創(chuàng)造者，他們只不過(guò)是總結(jié)、整理了他們那個(gè)時(shí)代的民間對(duì)記事傳遞信息的各種符號(hào)而已，使之得到了統(tǒng)一和合理，使文字更加規(guī)范化條理化了。無(wú)疑，這在文字發(fā)展史上都是一個(gè)新的飛躍時(shí)期。當(dāng)然也滲透了他們大量的心血和智慧。他們作為時(shí)代的代表者也是當(dāng)之無(wú)愧的。但對(duì)于種種文字和書體的發(fā)明創(chuàng)造硬加到他們的頭上卻也不大合適。因?yàn)樗駴]了在他之前幾代人，甚至幾十代人的發(fā)明創(chuàng)造。毛澤東同志講過(guò)“人民只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”我不相信有哪一個(gè)絕頂聰明的人物，能夠在一夜之間便會(huì)創(chuàng)出一整套文字和書體，并被社會(huì)所公認(rèn)。因?yàn)槲淖质莻鬟f信息交流感情表達(dá)語(yǔ)言的工具，任何一種改變，至少要有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，否則便不會(huì)為人們所接受。

一、關(guān)于隸書同章草的起源與演變

秦統(tǒng)一六國(guó)之后，首先由李斯在各國(guó)文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)出了小篆，隨著社會(huì)發(fā)展和需要又把小篆改為隸書。在秦統(tǒng)一中國(guó)后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)的局而得到了暫時(shí)的緩和，人們便產(chǎn)生了發(fā)展生產(chǎn)和生身養(yǎng)息的要求。文字是生產(chǎn)交流傳播信息的重要工具。復(fù)雜的圓圓曲曲的篆書已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的要求，因此一種橫平豎直快速簡(jiǎn)便的字體便自發(fā)的在民間產(chǎn)生。這便是隸書產(chǎn)生的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫程邈的獄吏是個(gè)文字家善大篆，因罪于六陽(yáng)獄中，在此期間，他匯集了民間自發(fā)性的成果，加以總結(jié)規(guī)范并在大篆的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了變長(zhǎng)為短，改圓為方的新書體。這種書體得到了秦始皇的肯定，由于當(dāng)時(shí)管辦公文的小官叫“徒隸”，故取其名日隸書。至于程邈所規(guī)范的三千隸書，至今尚無(wú)下落，但其面貌于秦二世詔版中尚可見一斑。人們把這一段的隸書稱之為古隸。秦統(tǒng)一中國(guó)，包括秦二世在內(nèi)共統(tǒng)治了十五年(公元前221年——206年)，但對(duì)文字改革白秦始皇即位以來(lái)就沒有停止過(guò)。當(dāng)時(shí)的秦隸便是一種不篆不隸，同小篆有明顯差別的文字。東漢許慎說(shuō)：“諸后異政，不統(tǒng)于王……分為七國(guó)，文字異形。秦始皇初兼天下，承相李斯乃奏同之，罷其與奏文合者，斯作《倉(cāng)頡篇》，中書令趙高作《爰勵(lì)篇》太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時(shí)，秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趍易，而古文由此絕矣”。以上文字足以說(shuō)明秦時(shí)對(duì)文字改革的由來(lái)及其歷史背景，隸書的起源已無(wú)異議。

問(wèn)題是由秦隸向漢隸轉(zhuǎn)化的階段和草書(隸草)出現(xiàn)的時(shí)間(即章草的前身)，隸書的草書起源的說(shuō)法最多，(一)史游說(shuō)，(二)奏章說(shuō)，(三)章帝說(shuō)。以下先說(shuō)漢隸是什么時(shí)間轉(zhuǎn)化的。東漢趙壹說(shuō)：“秦之末，官書繁冗，戰(zhàn)攻并作，軍書文馳，羽檄紛飛，故隸書趨急速耳，示簡(jiǎn)易之恉”而且還產(chǎn)生了草書。漢隸是是由秦隸演變的，其演變的基礎(chǔ)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。由于西漢二百年無(wú)碑，因此歷史上的記載實(shí)在太少了，只靠幾件出土的簡(jiǎn)書和帛書，只能說(shuō)明部分問(wèn)題。

就出土的帛書和簡(jiǎn)書來(lái)說(shuō)早期的有文帝時(shí)期的馬王堆三號(hào)《老子甲本帛書已接近于隸書，但又不完全是隸書，它與秦二世詔版卻有了很大的差別。到了武帝時(shí)期《居延簡(jiǎn)》便是相當(dāng)成熟的漢隸了。西漢宣帝時(shí)期的《五鳳元年簡(jiǎn)》已具備了蠶頭雁尾的寫法，其筆劃的橫平豎直和蠶頭雁尾一波一磔地變化結(jié)構(gòu)，其藝術(shù)水平并不遜色于東漢時(shí)期的石刻。此簡(jiǎn)是在公元前57年，但較此簡(jiǎn)更晚些時(shí)候的官方文獻(xiàn)卻使用篆隸結(jié)合的書體?？梢姖h隸在當(dāng)時(shí)只在民間成熟的流行廣為使用了。高祖至宣帝是公元前206一前57年相差149年，距武帝太始三年的《閏月簡(jiǎn)》時(shí)間只有五代皇帝相傳只有66年，距文帝是四代只有27年，無(wú)論是出土的帛書還是簡(jiǎn)書都已與古隸書有了差別。應(yīng)當(dāng)推斷由于戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)生產(chǎn)力的需求，漢隸的萌芽時(shí)期應(yīng)當(dāng)是在西漢與秦末之交。這種“趨急應(yīng)用”示簡(jiǎn)易之恉的辦法已在民間廣為流傳了。

漢初，同樣由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因在簡(jiǎn)化了秦隸的同時(shí)，也產(chǎn)生了隸的草書。因此許慎說(shuō)：“漢興有草書?！北任屮P元年簡(jiǎn)稍后十年的《漢神爵四年簡(jiǎn)》，雖沒有史游急就章的藝術(shù)水平，但這絕對(duì)是章草的前身。東漢的大書法家蔡邕說(shuō)：“昔秦末之時(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，今之草也?！苯裰菥褪钱?dāng)時(shí)的章草。蔡邕是東漢末年(公元133—192)的書法家，相距高祖(即漢初)有339年，當(dāng)然要比今人靠推斷寫出的東西更真實(shí)。由此可以肯定我國(guó)的八分隸和章草的起源，應(yīng)當(dāng)是在秦末漢初之交。

二、關(guān)于楷書與今草的起源和演變

什么叫楷書，楷即規(guī)范端正楷模的意思，又名真書、正書?？瑫怯呻`書演變而來(lái)的，楷書有著方正的形體平直的筆劃，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，正個(gè)字形有規(guī)有矩，橫平豎直沒有蠶頭雁尾?？瑫牧餍惺窃跂|漢末年的三國(guó)時(shí)期，但它的起源創(chuàng)始也決非是一夜之間，至今的傳說(shuō)仍然是三國(guó)時(shí)期的鐘太傅繇，搜集了民間流行的楷字加以規(guī)范、整理而成的。這就不能說(shuō)楷字是鐘繇發(fā)明創(chuàng)造的，因此說(shuō)楷書的起源決不是三國(guó)，鐘繇的楷書在歷史上也是數(shù)得著的大家，當(dāng)時(shí)的鐘繇在藝術(shù)上的造詣已經(jīng)是了不起的人物了，試問(wèn)有哪一位文字家一開始便能產(chǎn)生這樣高的藝術(shù)品位。

我國(guó)最早的記載莫過(guò)于西漢時(shí)期的麋孝禹刻石的了，它是一種不隸不楷的書體，從總體土講還是楷的成分多一些，多數(shù)字一無(wú)蠶頭雁尾，二已橫平豎直。大約在七十年代，我發(fā)現(xiàn)新莽時(shí)期的文字(篇名已忘卻)。全篇大約有四十余字其中有三分之一的字是楷書，其余的字間架結(jié)構(gòu)亦有不少的楷意，因?yàn)樗苯尤サ袅诵Q頭雁尾。再是新莽時(shí)期的《萊子侯》刻石就是介乎于隸楷之間的石刻。比《萊子侯》稍晚些的《西北漢簡(jiǎn)》，其絕大部分字都具備了楷書的型體，己基本上脫離了隸書味道。《武威篇》的出土，就更令人相信在東漢的民間已逐步走向楷書化了。再是凌子超先生著《中國(guó)書法三千年》中的“漢陽(yáng)使者舍薰廬金刻“一文中說(shuō)：”這是東漢的銅器。帝紀(jì)不祥，“舍薰廬”三個(gè)字的意思是屋內(nèi)用的火爐……全爐刻有四十九字。其體裁對(duì)壽成寶銅鼎字方角度，起了一個(gè)大革命，字行挺直的布局，更具有高度的書法藝術(shù)。它既突破了篆字圓角和方角的藩籬，又?jǐn)[脫了字行筆直的規(guī)范，致整個(gè)字形一易以前各種篆隸的形態(tài)，而自成一家，它的瀟灑脫俗，豪放不羈，非但啟示了東漢隸書的“組織間架”，更作了三國(guó)鐘繇的先導(dǎo)”。凌先生這段文字便足以證明楷書起源絕非是在三國(guó)時(shí)期。根據(jù)種種資料的證明，它的起源應(yīng)當(dāng)是在西漢末年與王莽新政之交。隨著漢隸的發(fā)展楷書也根據(jù)社會(huì)的需求發(fā)展起來(lái)。之所以難以考證，一是西漢二百年幾乎無(wú)碑。二是官方的文書不使用這種尚未定型的字體。三是民間流傳的東西極少。然而隨著出土文物的不斷發(fā)現(xiàn)，必將會(huì)有更多的物證?？瑫拇嬖谑窃谖鳚h與王莽新政之交。直到三國(guó)的鐘繇才真正的成為一種正式的書體而面世，但這已經(jīng)是具有高水平的楷書了。

真草的產(chǎn)生是在章草和楷書的發(fā)展中蛻化而出的，這在許多漢簡(jiǎn)中是不難發(fā)現(xiàn)的，在《兩北漢簡(jiǎn)》中便不難發(fā)現(xiàn)真草的雛形。至少它對(duì)真草有很大的影響。公元前四十八年，西漢元帝時(shí)，有個(gè)黃門令名叫史游，由他把民間盛行的簡(jiǎn)少筆劃的隸字和草隸收集起來(lái)，加以規(guī)范整理，并編寫了《草決歌》。此時(shí)的草書雖然叫章草，但這里至少有一半是真草的寫法，如：第一的“第”字，“商”字“就”字“難”字，“列”字等與真草的寫法都是一致的。所以說(shuō)與章草的同時(shí)也產(chǎn)生了真草，真草是從章草中蛻出來(lái)的。實(shí)質(zhì)上隨著楷書的變化真草也就產(chǎn)生了。這些開始的變化一般都是在民間。以后才在高層的士大夫群里開始吸收整理加以規(guī)范，然后再推向社會(huì)的。到了東漢大書法家張芝把民間簡(jiǎn)化了的章草又加規(guī)范整理，便形成了真草正式肩用的時(shí)代。這功勞也全部記在了張芝名下。張芝的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，然而他應(yīng)當(dāng)感謝千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾。沒有民間的創(chuàng)造和啟迪，我想張芝絕不會(huì)在一夜之間便創(chuàng)造出了真草，他的代表作《知汝貼》已具備了很高的藝術(shù)水平，絕不是發(fā)明創(chuàng)造的雛作。

綜上所述，歷史上的缺陷，一是把整理規(guī)范當(dāng)作發(fā)明創(chuàng)造，二是忽視了人民群眾長(zhǎng)期在勞動(dòng)中創(chuàng)造的功績(jī)。三是人云亦云，過(guò)于相信權(quán)威，對(duì)含糊不清的東西不加追究。四是歷史資料的缺乏，五是民間的創(chuàng)造登不了大雅之堂，文書碑文不許使用。六是蔡倫發(fā)明的紙張缺乏未在民間大量的普及使用，多以竹筒代替。

總之，我國(guó)古代對(duì)文字的多次改革，都是趨簡(jiǎn)易之易或?yàn)椤熬燃薄倍?。這些變革都是由社會(huì)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和推動(dòng)而產(chǎn)生的。無(wú)疑往往是由社會(huì)的變革帶來(lái)文字上的變革，這便是人民才是真正創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。