元明清七百多年間，是山西戲臺(tái)得以成熟、發(fā)展與繁盛的時(shí)期，也奠定了山西成為中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)最為豐富的省份之一。山西戲臺(tái)由于年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)風(fēng)雨和戰(zhàn)亂所造成的損毀，戲臺(tái)數(shù)量難以精確統(tǒng)計(jì)，但從現(xiàn)有的山西地方志文獻(xiàn)、戲曲史料和戲曲文物考古發(fā)現(xiàn)來看，基本上可以恢復(fù)元明清山西戲臺(tái)空間分布的原貌。

元明清三個(gè)時(shí)期，山西戲臺(tái)的空間分布特點(diǎn)如下：

第一、分布面廣。山西現(xiàn)有107個(gè)市縣，其中９７個(gè)市縣在清代有戲臺(tái)記載，占全省市縣的９１％，沒有戲臺(tái)修建記載的僅10個(gè)縣，占全省市縣的9％。從晉南到晉北、從東部的太行山區(qū)到西部的呂梁山區(qū)，戲臺(tái)覆蓋全省大多數(shù)地區(qū)。

第二、分布不均衡。元代山西戲臺(tái)主要繁盛于平陽(yáng)（今臨汾）、太原、大同及周邊城鎮(zhèn)，成點(diǎn)狀分布。明代山西戲臺(tái)修建擴(kuò)大，各區(qū)都有戲臺(tái)，但分布不均勻，主要集中于汾河流域、桑干河流域、漳河領(lǐng)域、沁水流域，山區(qū)戲臺(tái)較少。其分布特點(diǎn)：大同盆地、晉城盆地為片狀分布，汾河中下游，以臨汾、運(yùn)城盆地一線為帶狀分布。這一地區(qū)戲臺(tái)占全省戲臺(tái)數(shù)的８５．２％；其他地區(qū)為點(diǎn)狀分布，占全省戲臺(tái)數(shù)的１４．８％。清代山西戲臺(tái)修建達(dá)到鼎盛，戲臺(tái)數(shù)量分布也不均衡，有些偏遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)只有１、２座戲臺(tái)，而交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的縣鄉(xiāng)，戲臺(tái)數(shù)量達(dá)十幾座乃至數(shù)十座。總的看來，元明清時(shí)期山西戲臺(tái)的分布經(jīng)歷了由點(diǎn)狀分布（元代）到片狀分布（明代）再到帶狀分布（清代）的過程。

第三、“人字型”分布格局。自古汾河流域就是山西神廟戲臺(tái)選址修建的地方。元代山西戲臺(tái)的分布主要集中在汾河、沁河流域，明代山西戲臺(tái)的修建擴(kuò)大到漳河、桑干河、滹沱河等流域及部分山區(qū)。清代山西戲臺(tái)的分布基本定型，主要分布于大同、忻州、太原、晉中、晉城、長(zhǎng)治、臨汾、運(yùn)城、陽(yáng)泉等中心城市，即戲臺(tái)分布于各河流域，戲臺(tái)數(shù)量多，分布密度大。呂梁山區(qū)、晉西北山區(qū)和太行山區(qū)戲臺(tái)零星分布。其中“人字型”左半部，即東北—西南走向的分布帶是清代山西戲臺(tái)集中的地帶，它由桑干河、滹沱河、汾河流域里的大同市—忻州市—太原市—臨汾市—運(yùn)城市連接而成，集中了８１７座戲臺(tái)，占全省戲臺(tái)總數(shù)的近４４％；“人字型”右半部，即西北—東南走向的分布帶，戲臺(tái)分布于漳河、沁河流域，昔陽(yáng)—沁縣—長(zhǎng)治市—晉城市組成連線，有戲臺(tái)８２０座，占全省戲臺(tái)總數(shù)的４４％多?！叭俗中汀狈植紟系膽蚺_(tái)相加起來約占全省戲臺(tái)總數(shù)的９０％。由“人字型”分布帶向外擴(kuò)散，２１１座戲臺(tái)零星分布于“人字型”帶周邊區(qū)域，占全省戲臺(tái)總數(shù)的１１％左右。

元明清時(shí)期，山西戲臺(tái)的空間分布格局是與山西自然地理環(huán)境與人文環(huán)境分不開的。山西地處黃土高原的黃河流域，為“表里山河”之勢(shì)。山區(qū)、盆地、丘陵、高原等多種多樣的地理環(huán)境制約和影響著山西戲曲的發(fā)展與流播，同時(shí)也形成了山西戲臺(tái)空間分布上獨(dú)特的人文景觀。

自然地理環(huán)境影響著戲臺(tái)在山西各地的修建。山脈對(duì)文化有阻斷、分割作用，河流對(duì)文化有溝通、聯(lián)系作用。古代山西境內(nèi)的河流縱貫?zāi)媳?，是山西重要的交通河道，更是山西戲曲文化傳播的路徑通道，戲臺(tái)的修建也從晉南流布到晉中、晉北地區(qū)，契合了山西戲曲文化沿河流由南向北擴(kuò)散的移動(dòng)路徑。如蒲劇作為山西地方大戲，通過山西商人與移民由南沿汾河、滹沱河、桑干河北上，在各地主要城市形成了以梆子戲?yàn)橹鞯牧鞑?，并以城市為核心向四周偏遠(yuǎn)地區(qū)廣為擴(kuò)散。

地域環(huán)境的優(yōu)劣影響著戲曲文化的互動(dòng)與交流，平川丘陵等水路通達(dá)之地，易于接受戲曲文化影響，戲臺(tái)修建多，但戲臺(tái)易更替，穩(wěn)定性差；反之，山區(qū)等偏遠(yuǎn)、閉塞之地，戲曲受外來戲曲文化影響較弱，戲臺(tái)分布少，但戲臺(tái)的保存相對(duì)穩(wěn)定，不易更替。

晉南地區(qū)地處汾河下游，隔黃河與中原接壤，交通便利，具有區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)。尤其是作為秦晉豫三省交界的河?xùn)|地區(qū)，更是三地文化交流互動(dòng)之地，因而為各種戲曲文化的交流與融合提供了良好的形成與發(fā)展的環(huán)境，成為山西戲曲文化形成與戲臺(tái)修建最早的地區(qū)。晉北、呂梁等廣大的山區(qū)，交通不便，因而限制了與其它戲曲文化的互動(dòng)與交流，因此戲臺(tái)的修建明顯較自然地理環(huán)境好的地區(qū)少?？梢姡皆?、盆地與丘陵地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件較好，水路便捷，易于接受各種戲曲文化影響，戲臺(tái)分布多；反之自然條件惡劣與交通阻塞的地區(qū)，戲曲受外來戲曲文化影響減弱，戲臺(tái)修建少。

從人文環(huán)境背景來看，山西戲臺(tái)空間分布受到諸多因素的影響。

一、經(jīng)濟(jì)文化的影響。三晉地區(qū)地處黃河流域，是華夏文明的發(fā)源地之一，也是黃河流域內(nèi)文明最早產(chǎn)生并繁盛的區(qū)域之一。山西的地理環(huán)境為戲曲文化的早熟、繁盛提供了土壤。尤其是山西南部（河?xùn)|、上黨）地區(qū)，經(jīng)濟(jì)富庶，隔黃河與秦、中原相望，深受中原文化的影響，自古就是三晉文化的發(fā)祥地，同時(shí)也是戲曲文化活動(dòng)悠久的地區(qū)，最早形成了諸宮調(diào)、北雜劇等戲曲藝術(shù)形式。晉北地區(qū)自然條件惡劣，自古與匈奴等少數(shù)民族相鄰，是草原文化與中原文化交匯與融合的地方。

二、人口影響。山西人口數(shù)由元代的５５萬多人到明代的４６６萬多人，再到清代的１千多萬人，元明清時(shí)期山西人口數(shù)量成倍的遞增。人口的增長(zhǎng)必定會(huì)帶來人們對(duì)戲曲的需求，戲臺(tái)數(shù)量的增長(zhǎng)幅度與元明清人口數(shù)量的增幅具有同步性。如晉北區(qū)的大同自古為軍事貿(mào)易繁華之重鎮(zhèn)，明清政府為保邊境安定，大力移民與屯田開發(fā)晉北區(qū)，造成人口激增，形成了“走西口”、樂戶與晉商的人口流動(dòng)，這些都對(duì)山西戲曲文化的傳播與戲臺(tái)的修建提供了良好發(fā)展的契機(jī)。

三、宗教的影響。自北魏以來，儒佛道宗教文化影響山西全境，廟宇寺院道觀遍布各地，宗教與民間民俗活動(dòng)緊密聯(lián)系，對(duì)山西戲曲的傳播與戲臺(tái)的修建都發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。

四、文化互動(dòng)與交流。山西戲曲文化的整合不僅體現(xiàn)在省內(nèi)戲曲文化的互動(dòng)上，也表現(xiàn)在與外來戲曲文化的互動(dòng)上。尤其是晉東北的廣靈和冀中、晉南（河?xùn)|、平陽(yáng)、上黨）與中原地區(qū)相鄰，文化的吸收與轉(zhuǎn)移遠(yuǎn)快于其它地區(qū)，各種外來的戲曲文化在此交匯、融合與競(jìng)爭(zhēng)，極大地促進(jìn)了山西戲臺(tái)的大量修建，如蒲劇與秦腔，晉南地方小戲與南方戲曲聲腔文化的融合。

五、觀念的改變。早期的山西戲臺(tái)大多修建于宗教寺廟里，戲臺(tái)成為祭祀與教化百姓的場(chǎng)所。同時(shí)，隨著民間戲劇在文化品位和社會(huì)地位的不斷提高，戲曲的雅俗功能得到各地鄉(xiāng)紳士官的認(rèn)可和接受，戲臺(tái)的修建也從寺廟道觀延伸到廣闊的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。

自然與人文環(huán)境影響山西戲臺(tái)的空間分布，使得元明清時(shí)期山西戲臺(tái)在地域分布上形成了獨(dú)特的人文景觀，為我們認(rèn)識(shí)山西戲曲文化的發(fā)展、整合與興衰的歷史軌跡提供了很好的視角。

（作者單位 陜西師范大學(xué)文學(xué)院、山西師范大學(xué)城環(huán)學(xué)院）

責(zé)任編輯 容明