劉長樂，鳳凰衛(wèi)視有限公司董事局主席兼行政總裁，有“傳媒智者”“中國企業(yè)領(lǐng)袖”“亞太最具創(chuàng)造力之華商領(lǐng)袖”“全球華語節(jié)目提供商領(lǐng)導者”“香港特區(qū)太平紳士”之稱。

他冷靜、精明而又隨和、謙厚，同時又有良好的語言表達能力，說話時語速飛快，思維縝密，語法和邏輯皆難有破綻可尋。讓我們一同去領(lǐng)略這位傳媒大亨那如鳳凰展翅般多姿多彩語言風格。

高屋建瓴，謙和理性談成功

鳳凰衛(wèi)視在全球華人中有著廣泛影響，也引起世界各國政要的關(guān)注。很多人在北京買新房時都會問：“你們這里能看到鳳凰衛(wèi)視嗎?”溫家寶總理坦言自己是鳳凰《總編輯時間》節(jié)目的擁躉，原國務院新聞辦主任趙啟正稱之為“鳳凰現(xiàn)象”。在接受媒體采訪時，劉長樂是這樣揭開鳳凰成功之謎的：

現(xiàn)在出現(xiàn)的這種“鳳凰熱”，說老實話，我當初也沒有預料到。大家對“鳳凰現(xiàn)象”的認可，或者說追捧，實際上表現(xiàn)出了一種文化取向，說明大家對文化的取向總體上是向善、向上、向美的。這一現(xiàn)象也說明我們現(xiàn)在是缺乏這些東西的。由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊，客觀上使得國人在價值取向等方面出現(xiàn)了一些偏離、異化，這是完全可以理解的，但是如果沒有人去對這樣的異化進行修正，或者說給中國文化補遺的話，那就對不起后人了。把中國告訴世界，把世界帶回中國，在促進交流中不遺余力地向觀眾提供一種“知”的權(quán)利。

在這個過程中，你會發(fā)現(xiàn)，“鳳凰”總是在說理，因為說理比謾罵更凝重，更有力。話語權(quán)是必須爭奪的，在爭奪中，中國才會逐漸被世界理解、接納，從而避免許多誤會與沖突。

我們將此概括為：國際規(guī)則，華人角度，內(nèi)容真實，表達善意。

面對鳳凰衛(wèi)視的巨大成功，劉長樂沒有把功勞歸結(jié)為自己的殫精竭慮，沒有大談自己的眼光與睿智，先是坦承始料不及，表現(xiàn)出他的謙和；再從“向善、向上、向美”中華文化取向上分析原因，角度站得高，道理分析得透。讓人感受到他謙遜的胸懷，深遠的眼光和不同凡響的哲理思辨。而“把中國告訴世界，把世界帶回中國”、“不遺余力地向觀眾提供一種‘知’的權(quán)利”、“國際規(guī)則，華人角度”這些高度概括的語言，妙語點睛，凝煉而深刻道出了鳳凰人的動力源泉與奮斗目標，向我們展示了一群正在奮斗著的文化使者孜孜求索的畫面。

生動形象，譬喻精妙說形象

鳳凰衛(wèi)視在全球華人世界里有著良好的口碑，而他們自己又是怎樣看待鳳凰的形象呢?央視《人物》欄目記者在采訪劉長樂時他是這樣回答的：

現(xiàn)在的鳳凰更像是這樣一個男人：40歲，高大健康，開朗灑脫。干凈而不媚俗，積極而不偏激，成熟而富有進取精神，寬容別人而不喪失自我，關(guān)心社稷多于放任自流，創(chuàng)造財富的欲望強烈但不以追求財富為目標，勤于思而敏于行，有超強的應變能力和公關(guān)能力，自強不息并厚德載物。因此，到了將中國文化傳播出去、向世界施加影響的時候了。

我又把“鳳凰”稱為“四不像”，不像大陸的，又不像香港、臺灣的；不像西方的，又不像東方的。不東不西，其實又是“東西”，就是將東西文化融會貫通?！傍P凰”有許；西方文化的元素。同時，“鳳凰”又是中華文化的受益者、中華文化的傳播者，在我們身上所體現(xiàn)出來的對中華文化的追求和堅守，又是自己看家的東西。

不南不北，卻又是“南北”，就是將內(nèi)地文化和港臺文化的結(jié)合。內(nèi)地文化有著深厚的文化底蘊，但也有很多不足。比如，內(nèi)地文化里面的宣傳味道、說教味道。而港臺文化是比較通俗的文化，不是世俗，是通俗，但缺少文化底蘊。

古希臘哲學家亞里斯多德說過：“比喻是天才的標志。”論及鳳凰形象，劉長樂把之精妙地比作“40歲的男人”并趣稱之為“四不像”、“不是東西，又是東西”。這貼切、巧妙的譬喻，生動地表情達意，幽默與活潑地道出鳳凰成熟而進取的形象和融會東西元素、貫通南北文化的風格。把鳳凰多元、干凈、積極、寬容等內(nèi)在的文化精神與摹形擬象的描繪糅合一體，既給人哲理上的啟迪，增加了說理的魅力，又給人以藝術(shù)上的美感。

思辨機智、見解獨特答詰問

劉長樂除了掌管鳳凰傳媒，還是中山大學、東北財經(jīng)大學等幾所大學的客座教授，經(jīng)常在兩岸三地許多高校發(fā)表演說，因而也常受到青年學子們的“發(fā)難”。

有人曾問劉長樂：我們歡呼鳳凰經(jīng)常舉行的賑災義舉，欣賞劉老板的一句話“強烈的使命感”，可是你的煙廣告鋪天蓋地啊，怎么解釋?劉長樂回答說：

我想強調(diào)的是鳳凰衛(wèi)視一個煙的廣告都沒有，你所說的煙的廣告是一個變種的煙公司的廣告。煙廣告的定義是指真正的香煙，如果不是真正的香煙，比如用貿(mào)易或者傳媒公司的形態(tài)出現(xiàn)，你就不能說它是煙的廣告。當然，對品牌熟悉的人會有一些聯(lián)想，我覺得還是不一樣的性質(zhì)。這種做法，其實在日本和美國早就開始了，你知道著名的日本的“七星”香煙，就做了一個七星的旅游公司的廣告。我想這是一個慣例，也是一種特殊的做法，這種特殊做法的概念是什么呢?凡是吸煙的人會理解，不吸煙的人也不會理解。我覺得這是一種非常有智慧的煙草商和媒體商、廣告商之間的一個游戲。

劉長樂在回答學生詰問時先“明確內(nèi)涵”，明確“煙廣告”和“煙公司廣告”是兩碼事，巧妙脫身。然后舉日本、美國為例，以“慣例”“特殊做法”把這種行為比作一場特殊游戲。再從觀眾的角度闡述，得出“不吸煙的人也不會理解”的結(jié)論，其機智的思辨可見一斑。

在國防大學演講時，有人問道：俗話說“知足長樂”，從您的名字看，您追求清心淡薄，但鳳凰的成功卻是在一次次激烈競爭中取得的，這一點，您又是怎么看的呢?劉長樂說：

沒有交鋒，就不知道對方的底線，拿不出真正有效的對策，交鋒是一種對話的特殊方式。從博弈論的角度看，博弈雙方有時采取針鋒相對戰(zhàn)略，也是達成合作的方法。朝鮮戰(zhàn)爭中，中美雙方最終選擇了在板門店坐下來談判。中國如果沒有劉翔，阿蘭-約翰遜也許不會到上海參加田徑黃金大獎賽，如果沒有兩人的同場競技，從來沒有觀看田徑比賽習慣的中國觀眾絕對不會把上海體育場圍得水泄不通。對抗導致了多種交流。

劉長樂把“競爭與交鋒”理解為“對話與交流”，突破了傳統(tǒng)的思維，見解獨到。技巧上，先從新奇的角度道理剖析，再以“博弈”譬喻，然后從戰(zhàn)爭到體育等鐵的事實中得出“對抗導致交流”這一事實。

當鳳凰衛(wèi)視以其領(lǐng)袖氣質(zhì)贏得國人心時，劉長樂先生更在國家形象營銷層面上實現(xiàn)著向世界傳播華人聲音和中國氣質(zhì)的雄心。這確實讓人贊嘆，而他那坦誠、機智、幽默的說話藝術(shù)也同樣令人折服。