李政濤

什么情況下，外在的職責(zé)和義務(wù)能夠變成教師的內(nèi)在需要？什么時候，教育的職業(yè)能夠變成舒展教師身體與靈魂的職業(yè)？這是一個艱難的問題。之所以艱難，不僅在于每個回答者的立場和角度不一，很難形成一個統(tǒng)一的答案，更在于這個轉(zhuǎn)化過程異常艱難。正因為如此，相當(dāng)多的教師終其一生，都無法體會到教師職業(yè)的幸福。

通過教育歷程，豐富和發(fā)展教育者的生命體驗，并使生命體驗提升為智慧體驗，可能是一條解決的路徑。

教育者的生命體驗一直被人忽略。在激發(fā)學(xué)生體驗的過程中，我們往往忘了教師也有自己的體驗。對教師生命體驗的漠視，也常常成為制約教師發(fā)展的“命門”所在。

在從事教育工作之前，教師已經(jīng)擁有了自己的個體生命史，其中既有他生命成長的歡樂和艱辛，也有受教育過程中的諸多難以磨滅的體驗。這種生命體驗，緊緊地關(guān)聯(lián)著教師的教育生活。那些對生命懷有敏感細(xì)膩心靈的教師，能將沉睡在靈魂世界中的生命體驗喚醒，并自然地融進(jìn)教育生活中，使已有的生命體驗成為教育生活的豐富資源和內(nèi)在動力。更重要的還在于，一個有著生命感的教師，在利用和轉(zhuǎn)化已有生命體驗的同時，還會不斷地將各種教育體驗轉(zhuǎn)化為生命體驗。換言之，他不是把教育僅僅視為一種工作，而是視為一種生命歷程，一種豐富和完善生命體驗、提升生命品質(zhì)和生命境界的過程。在這個意義上，教育就成為豐富教師生命體驗、提升其生命境界的方式。這是只有教師才能夠擁有的生命體驗，是非教師不能進(jìn)入的生命境界。

但是，無論是生命體驗，還是教育體驗，都有可能變?yōu)樯⒙涞恼渲?，甚至淪為一地雞毛式的瑣碎。要避免如此窘境的唯一出路就是：將生命體驗和教育體驗提升為智慧體驗。這是一個艱辛的過程。正如有人說的那樣，一個人“真不知要經(jīng)過多少自身里面的患難、呼喚、提攜與驚醒，才得以真正地將那扇智慧的大門給打了開來”。大門打開了之后，能夠怎樣呢？教育者因了智慧而獲得了一種穿透力，穿透繁復(fù)糾結(jié)的教育過程，穿透教育者自身生命的重重迷霧，在種種的艱辛、悲苦和喜悅中，看到了自身生命的敞亮，讓原先隱晦的生命光亮自然地在教育活動中流瀉出來，并以一顆淳樸的、感恩的心靈面對生命的果實。

教師如何獲得智慧？或者，教師智慧體驗的源頭在哪里？據(jù)說，有三個人在黃昏時結(jié)伴散步，分別是昆蟲學(xué)家、商人和教師。突然，昆蟲學(xué)家停下腳步，仔細(xì)聆聽。另外兩人覺得很奇怪：你在聽什么？昆蟲學(xué)家興奮地說：我聽到了蟋蟀的叫聲，那是一個特級品的蟋蟀。接著，他興致盎然地描述了這種蟋蟀的體態(tài)特征?？缮倘撕徒處熞荒樀拿Ｈ唬何覀冊趺礇]聽到？他們繼續(xù)往前走。這時，從昆蟲學(xué)家的口袋里掉出幾枚硬幣來。他沒有發(fā)覺，繼續(xù)沉浸在發(fā)現(xiàn)那只蟋蟀的喜悅之中。商人看見了，他故意放慢腳步，落在后面，把錢撿了起來，放進(jìn)了自己的口袋。三人繼續(xù)前行，經(jīng)過一間破舊的茅草屋，教師突然停了下來，這回他的耳朵豎了起來：那里傳來瑯瑯的讀書聲。他正想給另外兩人說說他的感受，回頭一看，商人和昆蟲學(xué)家已經(jīng)走遠(yuǎn)，對茅草屋里的讀書聲渾然不覺。

這的確很奇怪：為什么只有昆蟲學(xué)家聽到了蟋蟀的叫聲？為什么只有商人發(fā)現(xiàn)了錢幣的掉落？為什么只有教師聽到了兒童讀書的聲音？三人都經(jīng)歷了心醉神迷的過程，但為什么有如此大的差異？職業(yè)的差異只是表面現(xiàn)象，在根子上，是因為三人的心思擺放的位置不一樣，昆蟲學(xué)家的心在昆蟲那里，商人的心在金錢那里，教師的心在兒童那里。正因為如此，三人的生命體驗就有了迥異的表現(xiàn)。由此而來的結(jié)論是：你的心在哪里，智慧就在哪里。相比之下，教師是對人的生命最敏感的人。但并不是所有的教師都有如此對生命的敏感，有的教師的心是放在知識上，或者，聚焦在各種花樣翻新的教學(xué)技術(shù)和手段上，那么他的智慧就從中生發(fā)出來；有的教師把自己的心放在學(xué)生的生命上，他的智慧就是從生命中流淌出來的智慧，這是我們追求的真正的教育智慧。此時，教師的生命體驗、教育體驗和智慧體驗達(dá)到了高度融合的無痕境界，我們已很難從中分離出哪種體驗是生命體驗，哪種體驗是教育體驗或者智慧體驗了。

這樣的人生，這樣的教師生命，我心向往之。