大凡辦教育的，都會承認(rèn)，學(xué)校辦得好不好，關(guān)鍵在于有沒有個性。世界上不存在一個“學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)模型”，從這個意義上說，創(chuàng)新是教育本身就蘊(yùn)含的特質(zhì)之一。

可有人說，教育生活太平凡了，不能創(chuàng)新。平凡莫過于讀書，但山東萊州市雙語學(xué)校把讀書和反思、實踐結(jié)合起來，形成獨(dú)特的“行動研究”，成為打動教師心靈的科研。學(xué)校有一位女教師，找來志同道合的五位同事，成立了“六人合唱團(tuán)”。這個組合，利用午休、周末時間，一起讀書，一起討論，交流寫作反思的經(jīng)驗，提升教育教學(xué)的能力。幾年堅持，這六位教師已經(jīng)成為學(xué)校的骨干或中層。讀書確實平凡，可一旦長期堅持下來，成為教師的精神需要，就變成了他們自己培養(yǎng)自己的大學(xué)，創(chuàng)新的源泉也便汩汩而來。

有人說，教育生活太簡單了，不能創(chuàng)新。簡單莫過于單獨(dú)的個體，但山東萊州市雙語學(xué)校把每位教師的“這一個”發(fā)揮到了極致。他們提倡每位教師都應(yīng)該有自己的思想，拒絕讓思想的貧乏產(chǎn)生權(quán)威與迷信。單獨(dú)的個體確實簡單，但無數(shù)不同的教師個體結(jié)合起來，不就形成了加拿大學(xué)者哈格里夫斯所說的“流動的馬賽克文化”嗎？近看，每位教師個體都是獨(dú)立的，各具特色，工作中，教師都能有自己的創(chuàng)新之處。遠(yuǎn)看，所有教師構(gòu)成了一幅整體的絢麗圖景，在學(xué)校統(tǒng)一的辦學(xué)理念下，每位教師貢獻(xiàn)出一個創(chuàng)新點，便成就了學(xué)校工作源源不斷地創(chuàng)新。

有人說，教育生活總在重復(fù)，不能創(chuàng)新。重復(fù)莫過于每日的課堂，但在山東萊州市雙語學(xué)校的課堂上，教師往往能爆發(fā)出思想和情感的力量。在讀書和反思的基礎(chǔ)上，他們努力讓學(xué)生在不知不覺中接受知識，也讓自己享受著一種“創(chuàng)造的愉悅”。課堂確實日復(fù)一日，可一旦教師擁有了知識的汪洋，便能不斷生長出向前、向上的創(chuàng)新種子。

可見平凡、簡單、重復(fù)，只是無力者的遁詞；對于勇者，創(chuàng)新是他們大聲的歌唱。

有人問：教育的創(chuàng)新就是在技術(shù)和操作層面的改來改去么？這肯定不是教育創(chuàng)新的本意。教育的創(chuàng)新，是為了創(chuàng)新人才的教育。學(xué)校管理機(jī)制的改革、教學(xué)方式的改進(jìn)、課程體系的重建，都為的是把教育還給教育。無論技術(shù)和操作層面如何創(chuàng)新，有些信念和價值都牢不可破：教育要守護(hù)文化、化育情感、健全人格。在學(xué)校，應(yīng)該為學(xué)生建立起一種精神基礎(chǔ)，讓他們不為傳統(tǒng)所禁錮，不為外部所阻礙，勇往直前。所以，山東萊州市雙語學(xué)校對學(xué)生的提問能力和實踐能力極為重視，這是對教育本原的回歸。這種回歸，不僅把真理，更把獲得真理的力量傳遞給了學(xué)生。

千年之前，柏拉圖問道：“哪一種生活值得過？”

對學(xué)生來說，應(yīng)是探索與發(fā)現(xiàn)的生活，這種生活會打開他們心靈的窗戶，修筑一條成長的大路。對于教師來說，應(yīng)是思考與對話的生活，這種生活讓他們擁有教育的理想，不因現(xiàn)實的強(qiáng)大而放棄熱情，相反，卻能樂此不疲地去點燃學(xué)生的夢想。對于學(xué)校來說，應(yīng)是為師生探索與創(chuàng)新營造良好環(huán)境的生活，這種生活，才是學(xué)校真正的生命所在———由這樣的學(xué)生、教師和學(xué)校組成的教育，便是時時充盈著創(chuàng)新精神、處處展現(xiàn)著創(chuàng)新魅力的教育。

山東萊州市雙語學(xué)校就選擇了這樣的生活：師生享有著自由，從而擁有了飛翔的力量；師生能放飛想象，從而朝向高尚的理想；師生的探索被容許，從而滿懷了前行的勇氣；師生的創(chuàng)新被鼓勵，從而有了不斷突破自己的希望……在雙語，創(chuàng)新不是大而虛空的命題，每件事情里都蘊(yùn)含著創(chuàng)新的因子，于是成就了創(chuàng)新的師生，成就了一所創(chuàng)新的學(xué)校。