鐘發(fā)全

【按】圍繞著劉發(fā)建老師的課例《將相和》（《人民教育》2008年18期），老師們?cè)谠S多場(chǎng)合展開(kāi)了熱烈討論。贊成和反對(duì)的聲音不絕于耳，人們各抒己見(jiàn)，從不同的角度用自己的方式回應(yīng)著這個(gè)課例，其中不乏精彩的觀點(diǎn)和言論。老師們不吐不快，討論迅速進(jìn)入到語(yǔ)文教學(xué)的共性層面，演變成一次觀點(diǎn)激烈碰撞的教學(xué)事件。這恰恰是編輯們所樂(lè)意看到的學(xué)術(shù)氛圍。于是我們編發(fā)出“討論與爭(zhēng)鳴”系列，期待著用民主、開(kāi)放的立場(chǎng)沖擊更多教師的專(zhuān)業(yè)神經(jīng)。

劉發(fā)建老師執(zhí)教的《將相和》，整個(gè)教學(xué)流程打破“主題先行”的秩序，值得喝彩。

我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，閱讀教學(xué)一旦主題先行了，孩子們創(chuàng)新學(xué)習(xí)的大門(mén)便就此關(guān)閉。特別是白話文的教學(xué)，主題是藏不住的，愛(ài)國(guó)的一看便知是愛(ài)國(guó)，思鄉(xiāng)的一看便知是思鄉(xiāng)，母愛(ài)的一看便知是母愛(ài)。于是，白話文教學(xué)主題先行似乎是不可避免的。然而對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這些看似一目了然的主題思想，實(shí)際上并非是源自?xún)和拈喿x理解而獲得的生命體驗(yàn)。如閱讀《將相和》，他知道了胸懷大局，卻未必胸懷大局。不論文本中的壞人好人，英雄狗熊，他們的一切都可能發(fā)生在我們身上，這就是人性。閱讀中的人文發(fā)現(xiàn)，即教學(xué)的資源。

劉老師曾說(shuō)，“教師閱讀文本的方式和學(xué)生閱讀文本的方式是存在很大差異的。教師一般都是從某個(gè)‘已知的概念出發(fā)來(lái)閱讀文本，是一種‘求證閱讀，而孩子的閱讀很大程度上是從‘未知的概念出發(fā)的，是一種‘發(fā)現(xiàn)閱讀?！庇伞秾⑾嗪汀愤@節(jié)課，看得出劉老師在閱讀教學(xué)中力求讓兒童自己去閱讀，去發(fā)現(xiàn)，由此喚起他們的閱讀快感體驗(yàn)，而后才讓其在通達(dá)文字上精煉傳神的技法。

當(dāng)下，“主題先行”的“求證閱讀”雖然有一定的價(jià)值，但其背后的“實(shí)用主義”卻妨礙課堂閱讀，只是讓學(xué)生從已知到已知，進(jìn)行除了訓(xùn)練還是訓(xùn)練式的求證，這很容易帶給孩子傷害———學(xué)習(xí)是如此苦悶乏味，一點(diǎn)也感受不到閱讀的快感。所以，我們應(yīng)積極反思“教什么”和“怎樣教”，探索改進(jìn)的辦法。

《將相和》一課，一改傳統(tǒng)教學(xué)流程，在開(kāi)課時(shí)并不先引出本課的主題，讓學(xué)生在讀中去“求證”藺相如“機(jī)智勇敢、顧全大局”、廉頗將軍“知錯(cuò)就改”的品質(zhì)，而是引導(dǎo)學(xué)生抓住文本，親近文字，親近閱讀，最終喚醒隱藏在兒童生命中的文化基因———“和文化”。為此，可以肯定地說(shuō)，劉老師在閱讀教學(xué)中所作的嘗試，是很有意義的。

關(guān)于“為什么教”，《將相和》一課的回答十分明確———力求做到兒童本位，以?xún)和姆绞綄W(xué)語(yǔ)文，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力。劉老師始終自覺(jué)地朝著兩個(gè)方向在努力：一是“尋找生命的共同點(diǎn)”。在“學(xué)生”與教材文本人物之間，搭建“一座橋梁”，讓孩子順著這座橋梁，理解故事“拿城騙璧”、“澠池相逼”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”，進(jìn)而引發(fā)情感的共鳴，生命的共振，最終達(dá)到“閱讀的最高境界”———“讀出自己”。二是抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)，從兒童的角度出發(fā)，按照兒童的學(xué)習(xí)心理來(lái)進(jìn)行教學(xué)。他引導(dǎo)孩子抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容去發(fā)現(xiàn)，從未知到已知，讓學(xué)生親歷從“感受故事”到“思考故事”，再“研究故事”，最后由自己來(lái)“言說(shuō)‘和文化”這樣一個(gè)充滿(mǎn)智慧的過(guò)程。