張建軍

摘要：在傳統(tǒng)思維當(dāng)中，人們從情感邏輯出發(fā)，只看到犯罪對社會的嚴重破壞，至于其對社會的積極影響則完全被忽視。應(yīng)當(dāng)說，這是一種單向、片面的認識。事實上，犯罪的功能具有多重性：犯罪在對刑法所保護的法益造成侵害或威脅的同時，也在宏觀上伴生社會代謝、促進社會發(fā)展。這就要求人們重現(xiàn)審視和分析傳統(tǒng)思維定勢，全面理解和認識犯罪功能的多重性，避免絕對主義的犯罪功能觀。

關(guān)鍵詞：犯罪的侵害性；犯罪的促進功能；犯罪觀

中圖分類號：D924.1文獻標(biāo)識碼：A

犯罪是一種反社會的行為，它不僅侵犯被害人的權(quán)益、破壞社會秩序，而且違反人們基本的生活準(zhǔn)則，危及人類的基本生存條件，就本質(zhì)屬性而言，它具有嚴重的社會危害性。故此，當(dāng)提及犯罪時，人們難免會受感情因素的影響，不自覺地將其視為一種絕對的惡和敵對行為，必欲將犯罪趕盡殺絕，其實，這種認識是一種站在國家立場上對犯罪所進行的定位。事實證明：“最常用的思維方式可能最有礙于社會現(xiàn)象的科學(xué)研究”。犯罪既然是一種正常的社會現(xiàn)象，必然有其存在的合理性與根據(jù)；犯罪在危害社會的同時，也有其獨特的促進功能。遺憾的是在刑法學(xué)界，對犯罪功能的研究常常被人們所忽視。所以，探討、論證犯罪的功能多樣性，并從中得出有益的啟示，不僅對刑事法律規(guī)范體系的完善，而且對現(xiàn)代刑事法治精神的塑造都是大有裨益的。

一、犯罪對社會的破壞作用

犯罪是人類社會的痼疾，犯罪之于社會，猶如疾病之于人體，具有嚴重的危害性質(zhì)。早在公元前450年左右制定的十二銅表法曾明確規(guī)定：“犯罪乃是危害社會利益的行為?！鄙鐣钪?，犯罪不僅破壞社會安寧、侵害社會利益、侵犯他人利益、而且違背倫理道德、社會正義和理性，給法益造成嚴重損害和威脅，因此，犯罪是一種反社會的行為。…康德認為：“犯罪的本質(zhì)在于犯罪人為了實現(xiàn)個人的自由而實施侵害他人自由的行為。因此，犯罪是處于不道德的動機而實施的不道德行為”。黑格爾指出：“犯罪是對他人權(quán)利的一種侵害行為，是對權(quán)利的普遍性否定，換言之，也是對法律秩序的否定?！毙淌鹿诺鋵W(xué)派創(chuàng)始人貝卡里亞說：“衡量犯罪的真正標(biāo)尺，即犯罪對社會的危害?！薄坝行┓缸镏苯拥貧鐣蛏鐣拇恚挥行┓缸飶纳?、財產(chǎn)或名譽上侵犯公民的個人安全；還有一些犯罪則屬于同公共利益要求每個公民應(yīng)做和不應(yīng)做的事情相違背的行為?！毙淌聦嵶C學(xué)派的代表人物加羅法洛說：“犯罪一直是一種有害行為，但它同時又是一種傷害某種被某個聚居體共同承認的道德情感的行為。”在一個行為被公眾認為是犯罪前所必需的不道德因素是對道德的傷害，而這種傷害又絕對表現(xiàn)為對憐憫和正直這兩種基本利他情感的傷害……我們可以確切地把傷害以上兩種情感之一的行為稱為‘自然犯罪。此外，還有一些關(guān)于犯罪危害性的精辟論述：如德國刑法學(xué)家李斯特認為犯罪的本質(zhì)在于“對社會共同利益的侵害”。法學(xué)家比斯特爾認為：一切國家的法律，應(yīng)當(dāng)以人民的社會安寧為唯一目的，因此，凡是反對和破壞這種安寧的行為應(yīng)認為是犯罪。蒂鮑認為：犯罪不外是違背正義和理性的行為。史蒂夫認為“凡是從行為的有害傾向性觀點，被認為是反對整個社會的違法行為都是犯罪”。德國當(dāng)代刑法學(xué)家馬烏拉克指出：“犯罪是從社會文化信念的觀點來看，無價值的，同所確定的整個社會相抵觸的行為?！?/p>

任何犯罪行為都會破壞社會秩序和社會關(guān)系，給社會造成這樣或那樣的損害。因此，行為具有嚴重的社會危害性是犯罪的本質(zhì)特征。例如，美國每年由于犯罪給社會造成的經(jīng)濟損失，平均為4000多億美元，并造成大量人員傷亡，據(jù)美國《行列》雜志報道：這個國家“每19秒鐘就發(fā)生一起暴力犯罪，每24分鐘就有一人被殺，每6分鐘就有一名婦女被強奸?！庇磕暌蚍缸镌斐傻呢敭a(chǎn)損失700多億，每年用于同犯罪作斗爭的費用約200億美元。聯(lián)合國會員國中用于同犯罪作斗爭和預(yù)防犯罪的費用最少的會員國預(yù)算約占國民經(jīng)濟收入的2％，最多的約占16％。我國僅1998年破獲破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序的犯罪案件就達4.2萬起，涉案金額高達858.5億元?？傊?，一個人的行為，如果對社會沒有危害，或者對社會的危害程度輕微，就不可能構(gòu)成犯罪，只有行為的社會危害性達到嚴重程度，才可能構(gòu)成犯罪。恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中對犯罪的本質(zhì)屬性曾有過深刻、精辟的論述，他指出：“蔑視社會秩序最明顯最極端的表現(xiàn)就是犯罪?！庇纱丝梢?，最明顯最極端是犯罪的社會危害性的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說在質(zhì)的規(guī)定性方面，犯罪不僅具有社會危害性，在量的規(guī)定性即程度上，社會危害性沒有達到相當(dāng)?shù)某潭纫膊粯?gòu)成犯罪。我國《刑法》第13條，通過列舉犯罪所侵犯的客體，揭示了犯罪的社會危害性的各個方面的表現(xiàn)。概括起來說，在我國犯罪對以下社會關(guān)系造成侵害或威脅：(1)危害國體、政體和國家安全；(2)危害社會公共安全；(3)破壞市場經(jīng)濟秩序；(4)侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利；(5)侵犯國有財產(chǎn)、集體財產(chǎn)和私有財產(chǎn)；(6)破壞社會秩序；(7)危害國防利益、軍事利益；(8)危害國家行政、司法秩序及公務(wù)活動的廉潔性。犯罪對社會的消極影響和破壞作用主要是通過對上述這些社會關(guān)系的侵害體現(xiàn)出來的。

二、犯罪的促進功能

如前所述，就本質(zhì)而言，犯罪是一種反社會的行為。然而，犯罪在對社會造成嚴重破壞的同時，也具有某種特殊的積極作用。對此，馬克思曾有過精辟的分析，他一方面肯定犯罪是“蔑視社會秩序最明顯最極端的表現(xiàn)形式。”另一方面又指出：“犯罪產(chǎn)生罪行。如果我們仔細考察一下最后這個生產(chǎn)部門(指犯罪)同整個社會的關(guān)系，那就可以擺脫許多偏見。”具體而言，犯罪作為整體的功能主要體現(xiàn)在以下諸方面：

(一)犯罪之于政治

任何犯罪有其生成與存在的根據(jù)，當(dāng)某一種(類)犯罪比較猖獗，達到非常嚴重的程度時，統(tǒng)治者為了維護其政治統(tǒng)治與經(jīng)濟利益，必然會對引發(fā)犯罪的機理和造成犯罪的原因進行反省與思考，進而采取措施改革體制、完善制度以減少和預(yù)防該種(類)犯罪。在此意義上可以說，犯罪為統(tǒng)治者提供了發(fā)現(xiàn)社會問題和弊病，改進和鞏固統(tǒng)治的機會。而當(dāng)一個社會或王朝走向沒落，居于統(tǒng)治地位的階級、階層或集團已變得腐朽、反動，卻仍然為了維持既得特權(quán)與私利而不愿實行變革時，它就成了阻礙社會發(fā)展前進的嚴重障礙甚至是桎梏，此時，革命便在所難免。中外歷史發(fā)展的常規(guī)告訴人們這樣一個結(jié)論，革命是打爛反動政權(quán)，建立嶄新政權(quán)不可或缺的手段，它對推動制度創(chuàng)新、文明進步、社會代謝具有不可估量的積極作用，而革命在舊政權(quán)框架下無非是一種叛逆、顛覆國家政權(quán)的國事犯罪。例如正是通過資產(chǎn)階級革命，才為資產(chǎn)主義的發(fā)展開辟的道路，創(chuàng)造了條件，從而將人類文明的進程推進到了新的階段。因此，“從功能分析的意義上說，犯罪的存在還具有一定的合理

性，它為社會提供一種張力，使社會在有序與無序、罪與非罪的交替嬗變中躍進”。恩格斯也曾指出：“在黑格爾那里，惡是歷史發(fā)展的動力借以表現(xiàn)出來的形式。這里有雙重意思，一方面，每一種新的進步都必須表現(xiàn)為對某一神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的，但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自從階級對立產(chǎn)生以來，正是人的惡劣的情欲……貪欲和權(quán)勢成了歷史發(fā)展的杠桿……”可以說，沒有作為一種惡的犯罪對舊秩序的否定和對舊制度的推翻，社會形態(tài)的更迭與進化便失去了重要的動力。

(二)犯罪之于經(jīng)濟

為了懲治和預(yù)防犯罪，國家建立了監(jiān)獄、警察、司法等暴力機關(guān)，并需要專門的人員從事警察、法官、檢察官、律師等職業(yè)。從經(jīng)濟學(xué)的角度而言，這些職業(yè)的存在，使得就業(yè)機會增加，解決了一些社會成員的就業(yè)。其次，犯罪推動和促進了律師業(yè)、法學(xué)教育與培訓(xùn)、司法鑒定、司法裝備、防范犯罪的設(shè)備設(shè)施、犯罪戒斷與矯正、醫(yī)藥(療)、咨詢等行業(yè)的發(fā)展，而且，對于職業(yè)犯、常業(yè)犯、集團犯罪以及有組織的犯罪來說，它們是以某(幾)種犯罪為常業(yè)的，其存在本身在客觀上為犯罪人提供了“職業(yè)”。在美國有組織的犯罪已發(fā)展成為一個巨大的商業(yè)，并成為政治經(jīng)濟不可缺少的組成部分。激進犯罪學(xué)家斯蒂芬·施皮策認為，有組織犯罪已成功地創(chuàng)造了一個“平行的機會結(jié)構(gòu)”——給那些在相反情況下將會失業(yè)的人們在非法活動中提供了就業(yè)機會，這種結(jié)構(gòu)能夠遏制可能產(chǎn)生于過剩人口中的對政治不滿者或持不同政見者。馬克思和恩格斯曾指出：“罪犯不僅生產(chǎn)罪行，而且生產(chǎn)刑法，因而還生產(chǎn)講授刑法的教授，以及這個教授用來把自己的講課作為商品搬到一般商品市場上去的必不可少的講授提綱。……其次，罪犯生產(chǎn)全體警察和全部刑事司法、偵探、法官、儈子手、陪審官等等?！锓复蚱屏速Y產(chǎn)階級生活的單調(diào)和日常的太平情況，這樣他就防止了資產(chǎn)階級生活的停滯，造成了令人不安的緊張和動蕩，而沒有這些東西連競爭的刺激都會減弱。因此，它就推動了生產(chǎn)力。”現(xiàn)實生活中，犯罪還具有促進經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的積極作用，如在計劃經(jīng)濟體制下，長途販運、居間牟利、私人開設(shè)工廠等經(jīng)濟行為被視為是投機倒把的犯罪活動，然而正是這些投機倒把行為活躍了商品流通，方便了人民生活，促進了生產(chǎn)發(fā)展，沖擊了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊有體制，成為推動我國經(jīng)濟體制由高度集中的計劃經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的重要力量。

(三)犯罪之于集體情感

國家制定刑法規(guī)定犯罪并通過行事司法活動懲罰犯罪，向整個社會傳達了人們可以或不得行為的重要信息，民眾不僅可以據(jù)此判斷某種行為合法與否，而且也能衡量哪些行為是正確的、善良的，哪些是錯誤的、邪惡的。國家通過對犯罪的這種否定評價和嚴厲譴責(zé)，影響和重塑著人們的是非標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和道德境界。對此，杜爾凱姆有深刻的闡述，他認為犯罪本身對于道德的進化是不可或缺的，犯罪“不僅要求為必要的改革開辟廣闊的道路，而且在某些情況下，它還為必要的改革直接作了準(zhǔn)備。哪里有犯罪，哪里的集體情感就處于為形成新的形式所必要的可塑狀態(tài)。不僅如此，犯罪有時還為預(yù)先決定集體情感應(yīng)采取什么形式作出過貢獻?！卑凑盏蠣杽P姆的觀點，“犯罪把正直和善良聚集在一起，并對它們起到了強化作用。我們英國提及一些曾經(jīng)發(fā)生的事情，特別是在某些小城鎮(zhèn)中發(fā)生的故事，當(dāng)一些犯罪被監(jiān)禁之時，街上的人們相互招呼，停下來談?wù)撍l(fā)生的一切。為了能談?wù)撍l(fā)生的事，一些人奔走相告，尋找機會聚在一起，以平息他們的憤怒感。”埃里克森對杜爾凱姆的表述作了解釋：“越軌的個體粗暴地踐踏了社會奉為至上的行為規(guī)范，于是，人們就聚集在一起，發(fā)泄他們對犯罪的憤怒，并收集證據(jù)以反對犯罪。這樣一來，人們會比以往更加團結(jié)。這種團結(jié)的力量是由于犯罪引起的。因此，換言之，犯罪加速了群體的交互作用?！瘪R克思也曾指出“犯罪生產(chǎn)印象，有時是道德上有教益的印象，有時是悲慘的印象，看情況而定；而且在喚起公眾的道德感和審美感這個意義上也提供了一種服務(wù)?！笨梢姡缸镒鳛橐环N惡，它雖然傷害了社會正常的倫理、道德感情，但是民眾可以從這種實然的惡中獲知應(yīng)然的善。

(四)犯罪之于技術(shù)

犯罪人為了使犯罪行為更隱蔽、更安全、更有效，總是千方百計地對犯罪工具和手段加以研究和改進，從而在客觀上推進了技術(shù)的革新、改進和運用。另一方面，國家和社會為了查處和預(yù)防犯罪，也需要不斷更新刑事技術(shù)裝備，改良各種安全防范措施，犯罪與“遏制犯罪”的這種斗爭和較量，無疑有助于技術(shù)的革新與進步。如電腦黑客，利用各種直接和間接的手段，檢測對方網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、破壞、刪除對方網(wǎng)絡(luò)程序、讀取或改變數(shù)據(jù)文件，甚至造成網(wǎng)絡(luò)癱瘓，給計算機安全造成嚴重破壞或威脅，因此，各國都在加大查處該類犯罪的力度。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)犯罪對于發(fā)現(xiàn)電腦保護程序存在的缺陷與隱患，完善存在缺陷與漏洞的程序，以便使電腦系統(tǒng)更加安全方面具有不可替代的積極作用。這一現(xiàn)象反映了黑客行為在危害信息安全的同時，客觀上具有滿足人的獨創(chuàng)欲望，促進計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高的功能。馬克思在細致地研究了犯罪對技術(shù)革新的影響后，曾生動地指出：“如果沒有小偷，鎖是否能達到今天的完善程度?如果沒有偽造鈔票的人，銀行券的印制是否能像現(xiàn)在這樣完善?如果商業(yè)中沒有欺騙，顯微鏡是否會應(yīng)用于通常的商業(yè)領(lǐng)域?應(yīng)用化學(xué)不是也應(yīng)當(dāng)把自己取得的成就像歸功于誠實生產(chǎn)者的熱情那樣，歸功于商品的偽造和為發(fā)現(xiàn)這種偽造所作的努力嗎?犯罪使侵奪財產(chǎn)的手段不斷翻新，從而也使保護財產(chǎn)的手段日益更新”。

(五)犯罪之于法律

法律應(yīng)當(dāng)保持相對穩(wěn)定，朝令夕改會破壞法制，影響法律的權(quán)威性和安全價值。但是法律調(diào)整的社會生活是變動不居的，這就使得法律相對其調(diào)整對象而言具有不可避免的滯后性。犯罪存在使人們感到了秩序的難能可貴，認識到制訂規(guī)范的必要性。當(dāng)一種嚴重的危害行為產(chǎn)生之后，立法者為了將這種破壞和威脅維持在統(tǒng)治階級所允許的秩序范圍內(nèi)，就得制定或修改法律，于是新的法條也就隨之產(chǎn)生。沒有新的危害行為就不可能有刑法條款的修訂和完善。如我國1979年刑法當(dāng)中沒有單位犯罪的規(guī)定，為了懲罰經(jīng)濟生活中大量存在的單位走私、逃稅、逃匯、行賄、受賄等行為，全國人大常委會在《海關(guān)法》、《鐵路法》、《關(guān)于懲治走私罪的補充規(guī)定》、《關(guān)于懲治貪污賄賂罪的補充規(guī)定》等法律文件中增設(shè)了單位犯罪，并在1997年刑法修訂時將其予以整合，統(tǒng)一納入刑法當(dāng)中。羅伯特·默頓將越軌分為反常越軌和不遵從越軌兩種，其中不遵從越軌是一種基于一定的社會理想的良知未泯的行為。越軌者相信社會規(guī)則是壞的，其目的不是個人得失而是改變規(guī)則因此，不遵從越軌行為是對廣泛存在的不受歡迎的法律的冒犯和背叛，或者意欲突破刻板的官樣程式約束的越軌行為，它們未必就是壞的或沒有價值的越軌行為。

三、結(jié)語

如果對犯罪進行換位思考，犯罪就以一種全新的面目出現(xiàn)：“犯罪已不再是絕對的反社會存在，不再是社會內(nèi)部的寄生物，即不可同化的異物，而是社會生活的正常成分。不應(yīng)該把犯罪放在極窄的范圍內(nèi)觀察，當(dāng)犯罪率下降到明顯低于一般水平時，那不但不是一件值得慶賀的事，而且可以肯定，與這種表面的進步同時出現(xiàn)并密切相關(guān)的某種社會紊亂”如改革開放以前我國的犯罪率遠遠低于現(xiàn)在的水平，但當(dāng)時的社會缺乏活力、沒有生機，其發(fā)展水平與文明程度和現(xiàn)階段是不可同日而語的。當(dāng)然，無論怎樣肯定、甚至夸大犯罪的促進功能，都不能否認或掩蓋一個不爭的事實，那就是：犯罪對社會的破壞作用是首要的，也是及其嚴重的。我們說犯罪具有這樣那樣的促進功能，是從宏觀上將所有犯罪作為一個整體思考而得出的結(jié)論，這些作用絕不是每一具體犯罪行為積極、正面追求的目標(biāo)，而只是犯罪人在實現(xiàn)犯罪目的，達到犯罪意圖時的副產(chǎn)品對，此應(yīng)有清醒的認識。我們探討犯罪的促進功能，也決不意味著提倡犯罪、鼓勵犯罪，或認為犯罪有益，否則便是混淆是非界限。

犯罪是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)以辯證、理性的認識方法進行全面的對待：犯罪侵犯被害人的權(quán)益、破壞社會秩序、違反人們基本的生活準(zhǔn)則，危機人類的基本生存條件，就本質(zhì)屬性而言，它具有嚴重的社會危害性。另一方面，因為社會要發(fā)展，就應(yīng)承認矛盾的存在，社會的進步離不開處于對立面的矛盾雙方的斗爭，如正與邪的對立、善于惡的沖突、守法執(zhí)法與違法犯罪的較量，雖然兩者所起的作用不同，但都是推動社會前進所不可或缺的因素，如果僅存其中一方。另一方便失去了對立面，社會也就失去了向更高層次和更高階段發(fā)展的推動力量，從而就會停滯不前。因此，從人類情感上而言，人們希望沒有犯罪，從功能上分析，社會不能沒有犯罪，這的確是一個悖論。

責(zé)任編輯高巍