何　偉

文學世界是一個色彩紛呈的王國。筆者在此試舉幾例，談談“紅白”兩種色彩的搭配運用所取得的非凡的藝術效果。

一、中唐偉大的現(xiàn)實主義詩人，“詩魔”白居易的絕句《問劉十九》：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？

詩人對色彩的美感并不亞于畫家，他雖不像畫家那樣直接再現(xiàn)色彩，但他通過語言描寫，喚起讀者的聯(lián)想與情感體驗?！凹t”與“小”連用，表明火爐雖很小，但有一種強烈的溫暖之感。黑色的夜幕業(yè)已降臨，遙想當時天象，紛飛的白雪也即將來臨?！凹t”與“雪”（白色）及“綠”色彩和諧搭配，在大寒欲雪的隆冬之時，產(chǎn)生了一種溫暖親切的情味。

二、“元曲四大家”之一，白樸的小令《天凈沙·秋》：

孤村落日殘雪，輕煙老樹昏鴉。一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

首三句為讀者描繪了一個蕭索的荒涼場面，春天雖已到來，但冬天并未遠去，一種孤獨感油然而生。但后兩句色彩的移用，生命的灰色基調(diào)大變，“紅”“白”與“青”“綠”“黃”諸多色彩的運用，多了一點生命感的跳躍，又多了一片生機。

三、四大名著之一，《水滸傳》第25回《偷骨殖何九送喪 供人頭武二設祭》：

那西門慶正和這婆娘在樓上取樂，聽得武松叫一聲，驚的屁滾尿流，一直奔后門，從王婆家走了。那婦人應道：“叔叔少坐，奴便來也。”原來這婆娘自從藥死了武大，那里肯帶孝，每日只是濃妝艷抹和西門慶做一處取樂；聽得武松叫聲“武二歸來了”，慌忙去面盆里洗落了脂粉，拔去了首飾釵環(huán)，蓬松挽了個髯兒，脫去了紅裙繡襖，旋穿上孝裙孝衫，方從樓上哽哽咽咽假哭下來。

潘金蓮受王婆、西門慶的慫恿與唆使，毒死了武大。不久后，東窗事發(fā)，潘與西門慶真是色膽包天，仍敢于王婆家偷歡。作者通過潘聽得風聲，忙脫“紅裙繡襖”，換上“孝裙孝衫”的對比，將潘金蓮輕浮淫蕩的行為，刻畫得無以復加。

四、無獨有偶，當代巴蜀怪才魏明倫在他的戲劇《潘金蓮——一個女人的沉淪史》中，也用了“紅白”搭配，為便于理解，我們不妨先看尾聲：

潘金蓮猛地撕開胸襟，敞開朱戶內(nèi)衣，胸脯劇烈起伏，紅內(nèi)衣恰似一汪碧血。

再看楔子：

武松口含短刀，撕開潘金蓮的孝衣的領襟，對準胸膛一刀捅去，潘金蓮慘叫撫胸，身如落葉徐徐飄落。

從潘金蓮的穿著來看（她尚在守孝，卻穿朱紅內(nèi)衣），她始終不是懷有“一顆簡單的心”。她是叛逆的，即使在武大的忌日里，她白色的孝衣之下，仍掩蓋不了朱戶內(nèi)衣里所包裹著的那顆“熱切而騷動之心”。

五、蒲松齡《聊齋志異·促織》：

時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。

蒲松齡以“紅女”代年輕女子，“白婆”代年老婦女。當“駝背巫”來到村中，不僅不諳時事的“紅女”好奇，縱使深諳時事的“白婆”也驚奇，簡直填塞門戶，萬人空巷，“駝背巫”的非凡神力，非徒有虛名；而且，她的來臨，對深受“促織”之害，即將家破人亡者而言，真是一根救命的稻草了，他們肯定會心存一絲僥幸而牢牢抓住的。

六、毛澤東深諳此理，其《沁園春·雪》的奇特想象：

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

詞人運用借喻，將雪后天晴借喻成女子穿著紅襖，戴著白頭巾。實在是奇妙至極：一輪暖日照耀廣袤千里的北國雪地，折射的光線紅白交加，十分耀眼，從遠處而觀，正如一個美麗的女子翩翩而動。在一望無垠的白茫茫的雪域中，唯有紅色才能刺激人的雙眼，惹人注目。紅色在茫茫天地之間的涌動，這也表明著生命的存在。

可見，文學作品中，色彩的搭配并不隨意，善于運用之，效果非凡；它是深刻思考的結果，是作者社會閱歷的再現(xiàn)。讀者也唯有多思考，多聯(lián)想，才能充分體會作者的心機，獲得閱讀美感。

（江蘇省揚州市育才高級中學 225009）