張移樣　蔣素利

摘要電影《色·戒》改編自張愛(ài)玲的同名短篇小說(shuō)，導(dǎo)演李安忠實(shí)了原著對(duì)“人性”的深刻描畫。通過(guò)格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”對(duì)電影文本所作的全面解讀，《色·戒》對(duì)“人性”進(jìn)行多層次挖掘的主題內(nèi)蘊(yùn)得以具體呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞《色·戒》人性符號(hào)矩陣

由李安執(zhí)導(dǎo)的電影《色·戒》改編自張愛(ài)玲的同名短篇小說(shuō)。名導(dǎo)+名家的組合必然會(huì)吸引廣大受眾的眼球，社會(huì)上對(duì)《色·戒》的評(píng)論也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。本人以為要對(duì)電影《色·戒》作客觀評(píng)價(jià)還得回歸“文本”本身，下面我就將立足于格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”對(duì)《色·戒》做一文本分析。

格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”建立在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)“二元對(duì)立”的基礎(chǔ)之上。它源于亞里士多德邏輯學(xué)中“對(duì)立命題”與“矛盾命題”的詮釋。預(yù)設(shè)一事物為×，那么它的對(duì)立一方就是反×；在此之外，還有與×矛盾但并不對(duì)立的第三方即非×。比如，白與黑是兩種強(qiáng)烈對(duì)立的顏色，但在二者之間還存有紅、黃、藍(lán)等顏色。同樣的道理，可以推出第四方即非反×，它同其它三方都不一樣。這樣也就預(yù)設(shè)了一個(gè)完整的事件共有四種因素在起作用。

在電影《色·戒》中，本人將×賦值為“人性”。無(wú)可否認(rèn)，張愛(ài)玲的一系列小說(shuō)，《沉香屑——第一爐香》、《金鎖記》、《傾城之戀》、《半生緣》等無(wú)一不顯示出其對(duì)人性的多層次挖掘，無(wú)論是美的、善的、丑的、惡的，都一一真實(shí)展現(xiàn)。電影《色·戒》最成功的地方也在于忠實(shí)了張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)“人性”的深刻描畫。

為什么王佳芝就能體現(xiàn)出“人性”呢?我們知道，《色·戒》的故事背景發(fā)生在戰(zhàn)亂年代，動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境讓個(gè)人像滄海一粟，隨波逐流。這個(gè)時(shí)候，人要么麻木不仁茍且偷生，要么被亢奮的時(shí)代情緒所左右，為著某種異己的目的而東奔西撞。但無(wú)論哪種情況造成的結(jié)果只有一個(gè)，就是對(duì)個(gè)人內(nèi)在情感需求和真實(shí)想法的忽視和放棄，甚至是抹殺。

但王佳芝沒(méi)有屈服于外部環(huán)境。從一開(kāi)始，她加入話劇團(tuán)就是為了鄺裕民。因?yàn)樗龑?duì)這個(gè)男人存有好感。在女同學(xué)沖著開(kāi)往前線的隊(duì)伍喊著“勝利歸來(lái)我就嫁給你”時(shí)，她的眼里只看著遠(yuǎn)處的鄺裕民。由此可以看出王佳芝對(duì)鄺裕民的心思。后來(lái)加入刺殺易先生的計(jì)劃，她也是為了親近鄺裕民。這里有個(gè)特寫鏡頭，他們六人為表決心將手緊疊，但“王佳芝白嫩的手放在鄺裕民手的上面”。直到最后，王佳芝放棄刺殺易先生也是為了心中的愛(ài)情。當(dāng)戴上易先生專門為她定做的“鴿子蛋”時(shí)，王佳芝強(qiáng)烈的感受到了對(duì)方的愛(ài)，她不忍心殺死一個(gè)愛(ài)著自己又被自己所愛(ài)的男人?？梢?jiàn)，王佳芝的所作所為遵循了自己的內(nèi)在情感需求和真實(shí)想法。盡管她為此付出了慘重代價(jià)，但最終沒(méi)有迷失自我。因此，王佳芝這一人物形象最能突出“人性”的存在。

如果說(shuō)王佳芝代表“人性”，無(wú)疑，易先生則是“反人性”的。身為中國(guó)人，卻為日本人充當(dāng)殘害同胞的劊子手，他處于自己身份的對(duì)立面。在影片中，易先生自始自終被一種令人窒息的緊張和恐懼緊緊攫取，他對(duì)王佳芝說(shuō)：“我們都怕，但你不怕?！睘榱私疱X、權(quán)勢(shì)、地位這些異自的東西他完全扼殺了個(gè)人內(nèi)在情感需要，掩藏了自己的真實(shí)想法，時(shí)時(shí)刻刻帶著面具做人。他不相信任何人。最后，他迫于自己的身份和處境槍斃了王佳芝，也親手毀滅了自己的愛(ài)情。影片中的易先生虛偽，狡詐，殘暴，血腥，他身上帶著動(dòng)物的痕跡，完全是“反人性”的。

“非人性”的代表是革命黨的高層領(lǐng)導(dǎo)老吳。他完全淹沒(méi)在國(guó)仇家恨當(dāng)中。他不但強(qiáng)迫自己和一個(gè)殺了自己全家的人同桌子吃飯。而且強(qiáng)迫王佳芝去干違背自我意愿的事情。當(dāng)王佳芝發(fā)覺(jué)自己對(duì)易先生動(dòng)了情，內(nèi)心充滿著尖銳的矛盾，此時(shí)身心具累的王佳芝要求組織能夠盡早解決易先生?？衫蠀菂s以查探軍火下落為由要其繼續(xù)色誘易先生，并強(qiáng)調(diào)自己也身不由自。有仇不能報(bào)。這對(duì)于他是一種壓抑，對(duì)于王佳芝則是殘忍。

至于“非反人性”本人以為是鄺裕民這一角色。他沉浸于殺兄之仇當(dāng)中。壓抑著自己對(duì)王佳芝的好感和沖動(dòng)。當(dāng)王佳芝因身份需要(麥太太)需破處女身時(shí)，他是最適合的人選，彼此互有好感，二者的性是建立在感情的基礎(chǔ)之上的。但鄺裕民局囿于“領(lǐng)導(dǎo)人”這一身份，為避“滿足一己私欲”之嫌。沒(méi)有挺身而出，卻讓梁閏生此等萎縮之人去執(zhí)行。這對(duì)于他，對(duì)于王佳芝都是一次心靈的創(chuàng)傷、情感的摧殘，是他親手扼殺了自己和王佳芝之間的愛(ài)情萌芽。

以上就是影片中的主要人物在“符號(hào)矩陣”中所處的位置。下面，本人將通過(guò)“符號(hào)矩陣”具體分析這四個(gè)人物之間的復(fù)雜關(guān)系。首先，在影片中，王佳芝這一女性形象代表著“人性”，而易先生、老吳、鄺裕民三位男性人物則處于“人性”的對(duì)立面或矛盾面，這意味著男性對(duì)女性的壓迫。這一主旨完全符合張愛(ài)玲作為一位女性作家的身份，在她的小說(shuō)中也往往反映出女性在男權(quán)社會(huì)所遭遇的悲劇命運(yùn)。

其次，通過(guò)“符號(hào)矩陣”我們可以看出，王佳芝(×)和易先生(反×)是極端對(duì)立的。導(dǎo)演李安通過(guò)第一場(chǎng)床戲的性虐鏡頭就將王、易之間的這種激烈的沖突和對(duì)抗向觀眾展示了出來(lái)。后來(lái)二者關(guān)系雖有所緩和，從第二場(chǎng)床戲到第三場(chǎng)床戲。但這有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，因此，王、易之間的關(guān)系沖突和對(duì)抗占據(jù)了重頭。但就在王、易這樣兩個(gè)極端對(duì)立的角色之間卻偏偏產(chǎn)生了愛(ài)情，這注定了他們的愛(ài)情充滿激情，卻沒(méi)有結(jié)果。是一出悲劇。

易先生(反×)和老吳(非×)以及鄺裕民(非反×)三者之間。拋開(kāi)其它因素，最直接的關(guān)系就是“仇恨”。前者殺了后二者的老婆和孩子及親哥，所以后者對(duì)前者是恨之入骨。家仇不共戴天，可以說(shuō)，老吳和鄺裕民都在利用王佳芝以求達(dá)到自己復(fù)仇的目的。他們二者之間存在著一種合作關(guān)系。因此，鄺裕民雖然一再承諾要保護(hù)王佳芝的人身安全，可就在老吳拒絕王佳芝盡早解決易先生的請(qǐng)求時(shí)，他并沒(méi)有堅(jiān)決的予以反對(duì)。有人將其歸結(jié)于鄺裕民自身性格的軟弱，可本人以為這是他和老吳之間的那種潛在的合作關(guān)系使然。

最后，讓我們對(duì)王佳芝和鄺裕民二者的關(guān)系作一深入分析。很多人認(rèn)為王佳芝和鄺裕民之間的關(guān)系有一個(gè)從愛(ài)慕到怨恨的轉(zhuǎn)變過(guò)程，但本人卻用“友誼”概括之。因?yàn)闊o(wú)論是前面的同學(xué)友誼，還是后面的同志友誼，他們的關(guān)系都沒(méi)有超出“友誼”的層面。王佳芝剛開(kāi)始對(duì)鄺裕民確實(shí)存有好感，但在“破處”事件中，當(dāng)她知道那個(gè)人不是“鄺裕民”而是“梁閏生”，她說(shuō)了一句“是跟妓女吧”便匆匆的走進(jìn)了臥室。這個(gè)時(shí)候，她對(duì)鄺裕民可謂失望之極。同時(shí)對(duì)他們之間的那份感情也已死心。既然如此。王佳芝為什么還愿意獻(xiàn)出自己的處女身，還迫切的想要把色誘易先生的那場(chǎng)戲繼續(xù)演下去呢?從接到電話的興奮和得知易先生要離開(kāi)香港的氣急敗壞都反應(yīng)出了王佳芝這一不正常的心態(tài)。顯然，王佳芝此時(shí)已經(jīng)不是為了那個(gè)自己已死心的鄺裕民了。本人以為，此時(shí)的王佳芝是受到了“麥太太”這一身份的驅(qū)使，忽視了自己內(nèi)心的真實(shí)想法。迷

失了自我?；蛘哒f(shuō)她把“刺殺易先生”當(dāng)成了一出戲，她太入戲了，太投入了，忘記了真實(shí)存在。王佳芝按照劇情發(fā)展的需要讓自己機(jī)械行動(dòng)——“箭在鉉上，不得不發(fā)”了。

此刻，在王佳芝這里，人性是缺席的。這一人性的暫時(shí)遮蔽是王佳芝一生的錯(cuò)誤所在，也是她人生悲劇的開(kāi)始。此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間。她都失去了自我，失去人之為人的主體性。直到鄺裕民在上海重新找到她。在茶樓里，王佳芝開(kāi)始反思，在那段時(shí)間里“自己整個(gè)都空了”，她極需改變這種空虛的精神狀態(tài)。因此。她毫不猶豫的再次接受了色誘易先生的任務(wù)，這個(gè)時(shí)候。王佳芝的“人性”開(kāi)始蘇醒，開(kāi)始重新尋找自我。一直到她放棄刺殺易先生的那一刻。她的“人性”得到徹底復(fù)活。其實(shí)王佳芝清楚的知道自己所擁有的愛(ài)情只有在戴上鉆戒的那一刻，短暫而盲目。要么易先生將死，要么自己將死?但此時(shí)人性的回歸卻讓王佳芝內(nèi)心獲得了最大的滿足，她重新活在了自己的世界當(dāng)中，重新?lián)碛辛俗晕?。?dāng)王佳芝走出珠寶店時(shí)，她看透了一切。也看透了生死。影片最后。當(dāng)被處死時(shí)，王佳芝看了看身邊的同學(xué)們，看了看垂頭喪氣的鄺裕民，卻露出了一絲淡淡的笑意。此時(shí)，對(duì)于她。死是一種解脫也是一種重生。

再回到鄺裕民(非反×)這一人物身上，他在王佳芝的人生轉(zhuǎn)變過(guò)程中所扮演的角色極易讓人聯(lián)想到《復(fù)活》當(dāng)中的涅赫留朵夫，在王佳芝的人生軌跡中，鄺裕民一直起著一個(gè)推手的作用。像瑪絲洛娃一樣，王佳芝人性的缺失和人性的復(fù)活都與鄺裕民分不開(kāi)。所以說(shuō)，在符號(hào)矩陣中“非反×”處于一個(gè)特殊的地位。

通過(guò)“符號(hào)矩陣”對(duì)《色·戒》所做的文本分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，電影的內(nèi)在敘述時(shí)間是以“二年”作為邏輯起點(diǎn)，也就是從鄺裕民找到寄居在舅媽家的王佳芝開(kāi)始，它敘述了前后兩個(gè)同一幫人刺殺同一個(gè)人的故事。誠(chéng)然，兩年后的故事是對(duì)兩年前的故事的重復(fù)敘述，但它們產(chǎn)生的故事效果卻截然相反，前者造成了女主人公人性的失落。后者造成了女主人公人性的回歸。本人以為，電影《色·戒》對(duì)同一個(gè)故事進(jìn)行重復(fù)敘述的深層含義在于向廣大受眾展現(xiàn)王佳芝這一女性人物內(nèi)心世界的變化歷程，即從人性的“在場(chǎng)”到“缺失”再到“回歸”。正是在這一過(guò)程中，人性得到了深刻展現(xiàn)和終極“復(fù)活”。在此意義上，《色·戒》堪稱電影版的《復(fù)活》!