自20世紀初，弗洛伊德開創(chuàng)性的工作以來，釋夢理論及實踐已有了長足的發(fā)展。確切地說，一個世紀以來，經(jīng)過許多臨床心理學家的努力，夢的分析與夢的工作，已經(jīng)成為心理咨詢與治療中最重要的方法之一。關(guān)于釋夢方法在心理咨詢過程的作用及重要性，目前國內(nèi)唯一具有國際分析心理學會心理分析家資格的申荷永博士，有如下的理解與體驗：“夢的分析與夢的工作，是心理分析中最重要的方法及實踐，也是最重要的內(nèi)容，尤其是在當代心理分析的意義上。對于很多專業(yè)的心理分析家來說，有夢就夠了。夢像體現(xiàn)釋夢理論（Embodied Dream Imagery），是榮格心理分析家、國際夢的分析學會前主席Robert Bosnak于20世紀80年代提出的，是以榮格分析心理學理論及其積極想象技術(shù)為主要理論基礎(chǔ)的夢工作的身體體驗方法。

夢的工作中身體體驗的主要步驟和原則

1.主要步驟

①首先回到夢境中去，感受夢的氣氛。

②體驗它所帶來的情緒體驗。

③關(guān)注所引發(fā)的身體感受。繼續(xù)關(guān)注這種感受，也許它會得到補充和提煉，也許喚醒一些新的記憶。

④交替體驗身體產(chǎn)生的不同感覺，它們包含著不同的無意識內(nèi)容。可能會產(chǎn)生交融整合的變化。需要注意的是不要去引導身體的感覺，只能去關(guān)注它。

⑤夢的工作結(jié)束后，在日常生活中去體驗夢的工作所帶來的感覺。在日常生活中整合夢中呈現(xiàn)的無意識內(nèi)容。

2.原則與技術(shù)

①積極想象的原則，感受要自發(fā)的產(chǎn)生，讓無意識自主的表現(xiàn)，而不是人為編造。

②關(guān)注身體的感受。通過身體的體驗，可以越過那些令病人難堪的過分暴露其內(nèi)心的程序，與病人直接的溝通。

③轉(zhuǎn)換技術(shù)，就是對夢中他人或物的“設(shè)身處地”的體驗，這涉及對夢中“生命”的內(nèi)在能量的獲取，如果忽略就喪失了很多的“原料”。

④對消極內(nèi)容的提煉，如果只關(guān)注積極的層面，那么消極的層面就不會得到內(nèi)化的機會，就會被表面的積極層面所遮蓋。而面對消極的力量則可以將它提煉并最終轉(zhuǎn)化為醫(yī)治這一消極層面的“藥物”。整個工作可以看作是身體層面的煉金術(shù)，煉金術(shù)原則：治愈的能量存在于需要治愈的毒性本身之中。

⑤對立整合的原則，身體層面的修煉過程，即多種身體狀態(tài)的同時體驗。

⑥整個工作的過程：聯(lián)想（意識表層相關(guān)的問題）→入夢環(huán)境的體驗→自我視角的體驗→轉(zhuǎn)換，進入他人中的體驗→多種體驗的同時觀察——分析每天的觀察。

體驗釋夢技術(shù)的咨詢案例概述

1. 咨詢案例

2003年底，筆者之一在哈爾濱的一個精神分析沙龍作學術(shù)講座“釋夢方法”，結(jié)束后的討論中，一位陌生的聽眾站起，講述了自己的夢，并得到分析師的解釋。

隨后，分析師向幾十位同仁簡要介紹了這一方法的程序及要點。然后，讓求助者同時體驗這兩種不同的情緒及身體反應；尤其體驗由憋悶、堵的慌等不舒服向輕松、舒服、暢快轉(zhuǎn)化的身體感受；反復幾次，直到不舒服感慢慢的消失；最后，求助者講，現(xiàn)在心情很輕松、舒適，向分析師表示感謝；分析師又給求助者布置了作業(yè)，請其在回去后一個月的日常生活中，時常體驗一下夢的工作所帶來的不同感覺，結(jié)束分析過程。

2.咨詢效果

三個多月后，求助者找到分析師，就其他事情咨詢。分析師詳細詢問了那次體驗釋夢以來的變化，求助者講，釋夢后，數(shù)次體驗及回憶夢里體驗過的那些身體感覺，早已沒有了負擔，過馬路也不再擔心害怕，胸口的憋悶、不舒服感也沒有了，真是很奇妙！雖然，仍然有些困惑，不知道此夢的意義，不過，已很長時間不再理它了。還講，經(jīng)過那次咨詢后，感到分析師很親切，值得信賴，最近遇到一些事情，所以又來求助。

感受與體會

夢像體現(xiàn)釋夢方法，頗得老子“無為而無不為”之道，對夢的本質(zhì)，機理，乃至于意義，存而不論；而是通過各種夢的線索的發(fā)問，營造夢的氣氛，使人不斷回到夢本身，體驗夢，感受夢，尤其去體驗和感受夢中身體的兩極性情緒反應及身體反應。

由夢像體現(xiàn)釋夢經(jīng)驗而知，對身體的兩極性情緒反應的同時性體驗與感受，會很有效的整合二者，尤其會使負性情緒及身體反應得以顯著改變，這本身即是心理咨詢所追求的目標之一；何況，情緒及身體的變化，會自然而然的影響認知。

分析夢的過程，好的分析師一定會跟著夢和自己的感覺走，而不會跟著理論走。因為夢是有生命的，所以每一個夢都是獨特的；像敬畏每一個生命一樣尊重夢，才會有所收獲并領(lǐng)悟。讓無意識自發(fā)的呈現(xiàn)，這也是榮格心理學積極想象的原理。

如果我們承認，夢是人類身心深層的反應，或許也可以說，夢像體現(xiàn)釋夢，是最直接面對人的無意識工作的有效方式之一了。至于這一方法，是不是如弗洛伊德或榮格心理學所說，是直接針對無意識層面的沖突的調(diào)和或整合性工作，甚至我們也可以存而不論。故我們完全可以“拋棄”那些復雜不一的夢理論，而直接在技術(shù)的層面運用此方法，一樣可以收到顯著的效果。這反而可以巧妙地避開各種釋夢理論對與錯、是與非的“泥潭”——當然，這絕不是否認各派理論的觀點、價值及療效。我的一個思路是，在目前的研究水平，在“折中主義”的總原則下，我們完全可以選擇存而不論，為“我”所用的方式，以有效的為求助者服務(wù)為旨趣。故我們更愿意稱其為“夢像體現(xiàn)釋夢技術(shù)”，并把其歸類為“感性釋夢”的層面。

在這一技術(shù)的運用中，封閉式提問用的較多，其目的是為了引導求助者回到夢本身，不斷營造夢的氣氛，故提問要用使求助者感到舒適的語氣，順其自然的進行。需注意的是，在缺少充分情緒體驗及身體感受的情況下，分析師提問生硬，或進程太快，容易引起求助者的防衛(wèi)及阻抗，或者偏重于認知的層面，而難以深入夢的氛圍，不能充分體驗及感受夢的情緒和身體變化，這是要特別留意的。

提問的一般順序為：物理環(huán)境→情緒反應→身體體驗。以此方式體驗多個情景，并幫助求助者體驗、整合在不同情境中的對立感受，尤其是注意同時體驗不同的對立感受，或者分別反復體驗這些對立的感受。

因為是在求助者的情緒和身體感覺與體驗的層面工作，對求助者會有較強烈的觸動；又因為是基于真實感受的交流與分享，而較容易建立信任及二人的治療聯(lián)盟，較少觸及求助者的自我隱私，會使求助者感到安全信賴，即使像上述案例的那樣一個特殊的公共場合，也能最大限度的保護求助者的利益，最小程度的引起防衛(wèi)與阻抗；尤其是通過同時性體驗和感受夢中的對立性情緒反應及身體反應，會使情緒及身體的轉(zhuǎn)化在自然而然中發(fā)生，容易為求助者接受；也巧妙避免了從認知層面調(diào)節(jié)與改變情緒及身體反應的困難。這是此一技術(shù)的優(yōu)勢之處。

參考文獻：

[1]申荷永.心理分析：理解與體驗[M].北京：三聯(lián)書店，2004.

[2]馮建國，劉建新.心意場論及其對心理咨詢與治療的啟示[J].國際神經(jīng)精神醫(yī)學雜志，2003，2（5）.

[3][美]安東尼·史蒂文斯.楊晉譯.人類夢史（Dreams andDreaming）[M]，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2002.

[4]弗洛姆著.葉頌壽譯.夢的精神分析[M].北京：光明出版社，1998.

[5]劉文英.精神系統(tǒng)與新夢說[M]，天津：南開大學出版社，1998.

[6]施春華.神秘的夢[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004.