什么是和諧教育

和諧教育起源于古希臘雅典教育，通過(guò)德、智、體、美諸育使受教育者養(yǎng)成“身心既美且善”的人。蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基在《給教育的建議中》，把和諧教育理解為認(rèn)識(shí)與自我相結(jié)合起來(lái)的教育，即幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦，找到某種表現(xiàn)自己的活動(dòng)領(lǐng)域，在積極勞動(dòng)與集體成員的相互關(guān)系中，培養(yǎng)“道德純潔、精神豐富和體魄健全的人”。[1]就我國(guó)而言，和諧教育的理念可以追溯到春秋時(shí)期的孔子，孔子所說(shuō)的“成人”就是“仁”“智”“勇”“三達(dá)德”的統(tǒng)一。近代教育家蔡元培也明確提出，教育要“以世界觀為終極目的，以美育為橋梁，要進(jìn)行德、智、體、美四育和諧發(fā)展的教育”。

和諧教育有廣義與狹義之分。前者指教育體制方面的一系列問(wèn)題，如學(xué)校制度、教育政策、行政管理、經(jīng)費(fèi)分配、教師培訓(xùn)、學(xué)生考核等領(lǐng)域是否協(xié)調(diào)；后者僅指采用什么教育手段去培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。在此，我們僅就狹義的和諧教育作些考察。所謂和諧教育，就是以和諧教育手段培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的教育?，F(xiàn)對(duì)這個(gè)定義作如下分析：

1.采用和諧教育手段

眾所周知，為了有效地進(jìn)行教育，必須運(yùn)用多種多樣的教育方法、方式、途徑，乃至于教育內(nèi)容、學(xué)校規(guī)章、學(xué)生守則、師生關(guān)系等。這些都可以稱(chēng)之為教育手段。所謂的和諧教育手段是說(shuō)這諸多方面必須統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互配合，而不是互相矛盾、彼此消長(zhǎng)。

2.培養(yǎng)和諧發(fā)展的人

所謂和諧發(fā)展的人，按照馬克思主義的說(shuō)法，就是德、智、體、美、勞諸方面獲得了自由、充分與全面發(fā)展的人。這里的自由，指發(fā)展的高度；充分，指發(fā)展的深度；全面，指發(fā)展的廣度。只有高、深、廣這三個(gè)維度的發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，才能算是真正的和諧發(fā)展的人。

3.和諧的教育是師生關(guān)系平等合作共同發(fā)展的教育

領(lǐng)導(dǎo)和教師之間是相互尊重，信任，理解，支持和友誼的關(guān)系；師生之間是相互接受、關(guān)心、信任、平等的關(guān)系。教師要把教育過(guò)程看成是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，師生之間應(yīng)該是相互交流，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，教育和學(xué)生要分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)成共識(shí)、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的和諧統(tǒng)一。教學(xué)不僅是知識(shí)、技能的傳遞，同時(shí)也是感情的交流。教師要在多種教育教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的意識(shí)和人格，以崇高的道德情操，優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)，完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的潛能，使教師與學(xué)生得到和諧發(fā)展。

4.和諧的教育是促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的教育

蘇霍姆林斯基說(shuō)：教育者的使命，就是讓孩子在各方面和諧的發(fā)展，這種和諧的發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性的尊重。所謂和諧發(fā)展，首先教育應(yīng)使受教育者生動(dòng)地得到發(fā)展。教育應(yīng)該是充滿(mǎn)生命氣息的感官教育，而不僅僅是一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的所謂“科學(xué)知識(shí)”的教育。[2]我們傳統(tǒng)的教育以知識(shí)傳授為本位，忽視了知識(shí)教學(xué)，學(xué)科教學(xué)的目的是為了人的發(fā)展。和諧的教育還應(yīng)該使我們的受教育者主動(dòng)地得到發(fā)展。我們的教育是用昨天的知識(shí)在今天的課堂培養(yǎng)明天的人才。因此，學(xué)生最后的定型，成才都是在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中實(shí)現(xiàn)的。如果我們的學(xué)生缺乏這種自我實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)性，那我們的受教育者就沒(méi)有了生命活力。相反，如果我們的教育能不斷激發(fā)生命中固有的主動(dòng)發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)之激情，我們的教育就與學(xué)生的發(fā)展得到了和諧的統(tǒng)一，這樣教育就達(dá)到了和諧的狀態(tài)。和諧發(fā)展同時(shí)應(yīng)該是學(xué)生的全面發(fā)展。但是，人的智能差異是很明顯的。和諧 的教育應(yīng)該針對(duì)有差異的學(xué)生進(jìn)行有差異的教育，使受教育者獲得有差異的發(fā)展。這就是和諧的教育所追求的學(xué)生的“全面發(fā)展”，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的不同智能，使每一個(gè)受教育者都得到不同的發(fā)展，而不是全部得到相同的發(fā)展。

課程實(shí)施的三種取向

課程實(shí)施的取向是指對(duì)課程實(shí)施過(guò)程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)以及支配這些認(rèn)識(shí)的相應(yīng)的課程價(jià)值觀。根據(jù)美國(guó)課程專(zhuān)家辛德?tīng)枴⒉趾驮肺痔氐热税颜n程實(shí)施的取向概括為忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向和課程創(chuàng)生取向。

1.忠實(shí)取向

忠實(shí)取向又稱(chēng)程序化取向，它強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施者應(yīng)“忠實(shí)地”反映課程設(shè)計(jì)者的意圖，按照課程設(shè)計(jì)者建立起來(lái)的一套程序和方法將課程計(jì)劃付諸實(shí)踐，只有這樣，才能達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)。采取忠實(shí)取向的教師往往把課程知識(shí)建構(gòu)看成是課堂外的專(zhuān)家的事情，自己只是消極的執(zhí)行者，把專(zhuān)家研制出的課程付諸實(shí)踐是自己最主要的職責(zé)。

2.相互調(diào)適取向

相互調(diào)適取向強(qiáng)調(diào)的是課程實(shí)施過(guò)程本身的變化過(guò)程，注重課程設(shè)計(jì)和課程實(shí)施之間的相互調(diào)適。持這種取向的課程實(shí)施者可以根據(jù)實(shí)際情況采取三種做法：一是局部調(diào)適，即課程實(shí)施者只對(duì)課程計(jì)劃進(jìn)行部分調(diào)整，以適應(yīng)課程設(shè)計(jì)者的意圖；二是雙向調(diào)適，即課程設(shè)計(jì)者和課程實(shí)施者雙方都或多或少地改變一些看法和做法，以便能適應(yīng)雙方各自不同的情況，從而使課程變革更有針對(duì)性和實(shí)效性；三是課程實(shí)施者可以根據(jù)自己的旨趣以及面臨的實(shí)際教育情境，作出課程變革，而這種變革不必按照課程設(shè)計(jì)者的意圖來(lái)進(jìn)行。

3.課程創(chuàng)生取向

課程創(chuàng)生取向是課程實(shí)施研究中的新興取向。真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)課程，其實(shí)施的本質(zhì)是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，既有的課程計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過(guò)程選擇的工具而已。課程創(chuàng)生取向的基本特征集中體現(xiàn)在對(duì)課程、課程知識(shí)、課程變革、教師角色的性質(zhì)以及研究方法論的認(rèn)識(shí)方面。課程創(chuàng)生取向認(rèn)為，課程知識(shí)不是一件產(chǎn)品或一個(gè)事件，而是“一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程”。這里課程知識(shí)是一種“人格的建構(gòu)”。它把課程變化、課程實(shí)施視為具體實(shí)踐情境中教師與學(xué)生創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)自己的課程的過(guò)程，視為教師與學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)和完善的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在課程變革中的主體性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放與自由。

兩者之間的關(guān)系

1.和諧教育與課程實(shí)施取向是內(nèi)在統(tǒng)一和相互促進(jìn)的

和諧教育即是采用和諧的教育手段去培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的教育，這與課程實(shí)施的三個(gè)取向有著一定的內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。首先，在課程的忠實(shí)取向方面，視課程實(shí)施為忠實(shí)地執(zhí)行課程方案的過(guò)程。衡量課程實(shí)施成功與否的基本標(biāo)準(zhǔn)是課程實(shí)施過(guò)程中實(shí)現(xiàn)預(yù)定的課程方案的過(guò)程。這就要求事先規(guī)劃的課程設(shè)計(jì)方案與教師的實(shí)施課程要相互統(tǒng)一，才能使得課程實(shí)施的愈加“忠實(shí)”。其次，在相互調(diào)適取向方面，強(qiáng)調(diào)的是課程實(shí)施是相互雙向的互動(dòng)和改變。在課程實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中，要求課程方案與變化的課程情境是相互統(tǒng)一的，內(nèi)在和諧的；也要求師生之間是統(tǒng)一的和諧的，只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)習(xí)獲得最大的效能。相互調(diào)適取向認(rèn)為，一項(xiàng)課程方案付諸實(shí)施審定后，可能會(huì)發(fā)生兩個(gè)方面的變化：一方面，既定的課程方案發(fā)生變化，以適應(yīng)各種具體實(shí)踐情境的特殊需要：另一方面，既有的課程實(shí)踐會(huì)發(fā)生變化，以適應(yīng)課程方案的特定的要求。課程實(shí)施中的相互調(diào)適現(xiàn)象是必要的，也是必然的。這也正體現(xiàn)了和諧教育中運(yùn)用和諧 教育手段培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的需要，同時(shí)也體現(xiàn)了和諧教育是師生關(guān)系平等合作共同發(fā)展的教育的需要。所以?xún)烧呤莾?nèi)在統(tǒng)一的。再次，在創(chuàng)生取向方面，強(qiáng)調(diào)課程是實(shí)踐。真正的課程并不是在實(shí)施之前就固定下來(lái)的，它是情境化的、人格化的。課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體的課堂情境中“創(chuàng)生”新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。既有的課程方案不過(guò)是一種供這種經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過(guò)程選擇的工具而已。這種創(chuàng)生取向要求教師和學(xué)生要相互參與，借助實(shí)踐性和智慧，由上而下的主導(dǎo)改革。這種取向同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“教師即課程”，要求教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，教師和學(xué)生是在觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、對(duì)話(huà)和爭(zhēng)論中建構(gòu)知識(shí)的。這也正體現(xiàn)了和諧教育中師生關(guān)系平等合作共同和諧發(fā)展，以及促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的教育觀點(diǎn)，因此兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，在統(tǒng)一的前提下相互促進(jìn)發(fā)展。和諧教育中促進(jìn)師生關(guān)系平等合作共同發(fā)展和促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的教育可以使得課程實(shí)施取向向著更加和諧，更加有利于教師課程實(shí)施和學(xué)生學(xué)習(xí)的方向發(fā)展，這意味著從忠實(shí)取向到相互調(diào)適取向，再到課程創(chuàng)生取向，是沿著和諧發(fā)展方向不斷前進(jìn)的。

2.和諧教育與課程實(shí)施取向是相互共生和相互適應(yīng)的

和諧教育和課程實(shí)施取向這兩個(gè)概念在教育領(lǐng)域中看似互不相干，各有其發(fā)展，但是落實(shí)到課程實(shí)施這一動(dòng)態(tài)的教育實(shí)踐中，兩者是相互共生、相互適應(yīng)的。課程實(shí)施的三個(gè)取向，從忠實(shí)取向到相互調(diào)適取向，再到創(chuàng)生取向，三者是相互共生的、相互適應(yīng)的。這三種取向是從不適應(yīng)到適應(yīng)，從單向到雙向，甚至多方位角度去引導(dǎo)課程實(shí)施，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的。這其中也正反映出和諧教育的理念，使得教育過(guò)程的發(fā)展逐步從不和諧到和諧，從不完善到完善，逐漸形成更加適合的課程設(shè)計(jì)，最終促使課程實(shí)施按照既定的課程方案順利完成，最終實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的最優(yōu)化。

3.和諧教育與課程實(shí)施取向是協(xié)調(diào)發(fā)展和不斷進(jìn)步的

課程實(shí)施的忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向、課程創(chuàng)生取向構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體，這一連續(xù)體是一個(gè)不斷協(xié)調(diào)、不斷發(fā)展的連續(xù)體。這就要求具體的教育情境中，教師和學(xué)生是課程變革的核心和主體，這也正是和諧教育中要求的，教師和學(xué)生都應(yīng)該得到平等、和諧、共同的發(fā)展，這才是真正的和諧教育，也是課程實(shí)施取向最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)然，這三種取向各有其存在的價(jià)值和合理性以及局限性，它的不斷完善，不斷追求的過(guò)程也體現(xiàn)了課程改革的發(fā)展方向。 這就要求要將和諧教育理論貫徹到課程實(shí)施的全過(guò)程當(dāng)中，將教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性獲得畫(huà)龍點(diǎn)睛的解放和發(fā)展，使教師和學(xué)生自主地走上和諧發(fā)展之路，這樣課程改革才能進(jìn)入新的境界，才能真正的實(shí)現(xiàn)和諧教育。

參考文獻(xiàn)：

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