價(jià)值觀教育問(wèn)題是個(gè)普世性的課題，無(wú)論是在古代還是在今天，無(wú)論是在西方資本主義國(guó)家還是在社會(huì)主義國(guó)家，都存在著這一活動(dòng)。大學(xué)生價(jià)值觀教育不僅是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題，同時(shí)又是一個(gè)大學(xué)教育的實(shí)踐問(wèn)題，它不僅是思想政治教育研究的重要內(nèi)容，同時(shí)也是心理學(xué)、哲學(xué)乃至社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，多元文化相互碰撞的今天，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，從而引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。那么大學(xué)生價(jià)值觀在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊中發(fā)生了哪些變化，呈現(xiàn)出了哪些新特點(diǎn)和新問(wèn)題？我們?nèi)绾卧诙嘣獌r(jià)值觀并存的時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，并幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀？如此等等，已成為思想政治工作者應(yīng)該而且必須重視的問(wèn)題。令我們欣慰的是，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研究和探討，并取得了很多有價(jià)值、有意義的研究成果。正因如此，筆者主要從思想政治教育層面對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和綜合，并提出了自己的見(jiàn)解。

關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀的歷史演變及其所呈現(xiàn)出的特征

通過(guò)分析整理，學(xué)術(shù)界在大學(xué)生價(jià)值觀演變這一問(wèn)題上看法基本一致，普遍認(rèn)為青年大學(xué)生價(jià)值觀的歷史演變經(jīng)歷了四個(gè)階段：改革開(kāi)放初期。始于20世紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放，引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。同時(shí)，隨著我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，西方文化在我國(guó)展開(kāi)了較大范圍的傳播。大學(xué)生盡管珍惜“文革”之后來(lái)之不易的深造機(jī)會(huì)，但仍有相當(dāng)多的青年大學(xué)生對(duì)“文革”中的問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)生活中所無(wú)法解決的問(wèn)題感到困惑，于是便沉浸在西方文化之中，尤其是受薩特的“存在主義”的影響很大，這使大學(xué)生在讀書(shū)熱潮中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的主體意識(shí)，并在社會(huì)改革中尋找各種途徑力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，這一時(shí)期的大學(xué)生價(jià)值觀開(kāi)始表現(xiàn)出不自覺(jué)的個(gè)人本位、個(gè)人主義傾向；改革開(kāi)放深入期。自80年代中期起，我國(guó)進(jìn)入了全面改革的時(shí)期，同時(shí)這也是冷戰(zhàn)以來(lái)變化最大的時(shí)期。在這一時(shí)期，雖然大學(xué)生價(jià)值取向的主流是“投身改革，參與改革”，但同時(shí)也出現(xiàn)了思想的困惑，留下了功利主義的痕跡，呈現(xiàn)出二元化特征。不難看出，從一統(tǒng)到多元再到分化是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值追求過(guò)程中的發(fā)展趨勢(shì)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型期。1992年鄧小平同志的南方談話標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革進(jìn)入了新一輪的高潮，而中共十四大確立的建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的偉大方針，再次點(diǎn)燃了大學(xué)生的理想之火，大學(xué)校園掀起了第二次學(xué)習(xí)的浪潮?！爸R(shí)決定命運(yùn)”、競(jìng)爭(zhēng)等觀念深入大學(xué)生的心靈，競(jìng)爭(zhēng)觀念的增強(qiáng)更加突出了大學(xué)生個(gè)體的自我意識(shí)，因此在這一時(shí)期，注重個(gè)人私利，注重眼前利益等價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的價(jià)值觀形成沖突與碰撞。進(jìn)入21世紀(jì)，大學(xué)生價(jià)值觀在經(jīng)歷了90年代的沖突、碰撞之后，呈現(xiàn)出一種比較穩(wěn)定的趨勢(shì)，價(jià)值取向更加現(xiàn)實(shí)化和多元化?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大工程的穩(wěn)步推進(jìn)，大學(xué)生價(jià)值觀在繼續(xù)深入分化的同時(shí)，也將逐漸完成與我國(guó)當(dāng)前主流價(jià)值觀的整合。

通過(guò)綜合分析大學(xué)生價(jià)值觀歷史演變的過(guò)程，學(xué)術(shù)界指出了大學(xué)生價(jià)值觀演變過(guò)程中所呈現(xiàn)出的特征，現(xiàn)歸納如下：大學(xué)生價(jià)值觀的主流呈健康向上的趨勢(shì)，由理想主義向求真務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變，與社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀基本吻合。當(dāng)然，學(xué)術(shù)界也沒(méi)有否認(rèn)大學(xué)生價(jià)值觀中存在的問(wèn)題，如對(duì)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的崇拜，對(duì)傳統(tǒng)道德的叛逆。這些特征具體表現(xiàn)為：一是價(jià)值主體自我化，主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在價(jià)值主體上，大學(xué)生普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，集體觀念和責(zé)任意識(shí)呈弱化態(tài)勢(shì)。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代浪潮極大促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒。二是價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜性。所有制實(shí)現(xiàn)形式、分配方式、社會(huì)利益群體的多元化導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀念由單一逐步趨向多元，由封閉僵化逐步轉(zhuǎn)向開(kāi)放活躍，呈現(xiàn)出多元性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。三是價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)化和多樣化。大學(xué)生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大變化，在價(jià)值評(píng)價(jià)上脫離了社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，而是用眼前流行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)事物，從眾心理強(qiáng)烈。因此可以說(shuō)大學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)總的趨向是由社會(huì)認(rèn)同型向市場(chǎng)功效型轉(zhuǎn)變。四是價(jià)值觀變化呈現(xiàn)出矛盾性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多樣化，使大學(xué)生價(jià)值觀念上的矛盾和困惑明顯增多，因此價(jià)值觀變化呈現(xiàn)出了鮮明的矛盾性。

關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀演變?cè)虻姆治?/p>

關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀演變的原因，學(xué)術(shù)界也展開(kāi)了大量的研究，許多學(xué)者提出了自己的見(jiàn)解和看法，現(xiàn)在對(duì)其進(jìn)行歸納和概括。

1.大學(xué)生自身的特點(diǎn)是其價(jià)值觀演變的內(nèi)在因素

大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未完全真正成熟的關(guān)鍵時(shí)期，分辨力與自控力不強(qiáng)，各種心理活動(dòng)相互交織，情緒容易波動(dòng)。同時(shí)在短暫的大學(xué)生活中，他們面臨的問(wèn)題與任務(wù)比較多，這使他們處于各種強(qiáng)烈需求和壓力的包圍之中，當(dāng)然隨著他們知識(shí)儲(chǔ)備的不斷豐富和自我修養(yǎng)的不斷提高，能夠在一定程度上適應(yīng)這些需要的變化，但又不能完全滿足需要的變化，這種內(nèi)在需求的變化和滿足需求的各種條件的限制，導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀形成和變化中的波動(dòng)。因此，大學(xué)生身心矛盾運(yùn)動(dòng)和外界環(huán)境變化的沖突是他們的價(jià)值觀發(fā)生變化的主觀原因。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化是大學(xué)生價(jià)值觀演變的社會(huì)動(dòng)因

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起社會(huì)關(guān)系的變革，進(jìn)而引起了大學(xué)生價(jià)值觀的變化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的演變有著雙重效應(yīng)：一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)自由化使大學(xué)生主體意識(shí)加強(qiáng)，自我意識(shí)提高，創(chuàng)新意識(shí)明顯，價(jià)值理想趨于現(xiàn)實(shí)。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值尺度也會(huì)被大學(xué)生引入自己的價(jià)值觀中，甚至使大學(xué)生產(chǎn)生了拜金主義傾向，從而導(dǎo)致了個(gè)人利益與集體利益的沖突。因此，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化構(gòu)成了大學(xué)生價(jià)值觀變化的社會(huì)動(dòng)因。

3.西方各種社會(huì)文化思潮的滲透對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，西方資本主義國(guó)家的各種社會(huì)文化思潮大量的涌入我國(guó)，大學(xué)生必然會(huì)受到各種思潮的影響，其價(jià)值觀必然會(huì)在這些影響下發(fā)生嬗變。不可否認(rèn)，西方資本主義國(guó)家的生活方式，價(jià)值觀念有其合理的方面，對(duì)豐富我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化生活，開(kāi)闊大學(xué)生的視野有著一定的積極意義，但更重要的是對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，造成我國(guó)價(jià)值觀念的混亂，由于大學(xué)生分辨能力的局限，使他們對(duì)西方各種思潮不能進(jìn)行理性的思考，因此在他們的頭腦中出現(xiàn)了與我國(guó)主流價(jià)值觀不相適應(yīng)甚至是相違背的價(jià)值觀念，從而存在著建立在西方文化基礎(chǔ)上的價(jià)值觀體系取代或瓦解我國(guó)價(jià)值觀體系的危險(xiǎn)。

4.網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生價(jià)值觀帶來(lái)了巨大的沖擊

毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)了每一個(gè)大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開(kāi)放性、平等性、互動(dòng)性、無(wú)政府性、異質(zhì)性影響著大學(xué)生的生活。隱藏在網(wǎng)絡(luò)文化背后的大量不良因素給大學(xué)生的思想和價(jià)值觀念以及行為方式產(chǎn)生了很多消極的影響和沖擊。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，使西方意識(shí)形態(tài)的入侵和價(jià)值觀念的廣泛傳播更加便捷，這勢(shì)必會(huì)淡化大學(xué)生的社會(huì)主義、集體主義價(jià)值觀，使他們的價(jià)值觀發(fā)生傾斜并重新分化組合，從而導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀的不穩(wěn)定性，使其不斷發(fā)生變化。

關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀教育對(duì)策的研究

在分析大學(xué)生價(jià)值觀演變?cè)虻幕A(chǔ)上，學(xué)術(shù)界對(duì)如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育進(jìn)行了有益的探索和研究，并提出了很多有建設(shè)性的對(duì)策，在此，筆者對(duì)他們的研究成果進(jìn)行了整理和歸納。

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力構(gòu)建健康和諧的人文校園

校園文化建設(shè)歷來(lái)是高校思想政治教育工作的重要載體，健康和諧的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生和諧人格的養(yǎng)成有著重要意義，也有益于大學(xué)生價(jià)值觀沖突的解決。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一要強(qiáng)化校園秩序環(huán)境，保證各方面活動(dòng)有序開(kāi)展；二要完善校園的人際和輿論環(huán)境，形成健康的輿論導(dǎo)向和積極向上的校園精神；三要經(jīng)常向大學(xué)生傳遞現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化的信息觀念，有效遏制一切不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀形成的信息傳播。

2.引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀的形成離不開(kāi)人們的社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也是人們社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力。因此鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生廣泛地參加社會(huì)實(shí)踐，一方面有利于大學(xué)生在與社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的理解，從而有利于他們認(rèn)同社會(huì)所倡導(dǎo)和認(rèn)可的價(jià)值觀念。另一方面又可以使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)到社會(huì)規(guī)范和社會(huì)公德準(zhǔn)則，使其親身感受到社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的重要作用，促使其形成符合社會(huì)要求的價(jià)值觀念。在引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，特別要注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，講究針對(duì)性和學(xué)生的可接受性，務(wù)求實(shí)效。

3.加強(qiáng)高校德育工作，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式

加強(qiáng)道德教育的全方位建設(shè)，用先進(jìn)的理論教育大學(xué)生，武裝大學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。一要構(gòu)建新時(shí)期價(jià)值觀體系引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀；二要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。而這一切的實(shí)現(xiàn)就必須創(chuàng)新思想政治教育的模式，針對(duì)不同年級(jí)、不同對(duì)象、不同層次的大學(xué)生進(jìn)行有區(qū)別有側(cè)重的教育引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)因材施教。

4.加強(qiáng)法制教育，以完善的法律規(guī)范影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成

德育對(duì)大學(xué)生的影響是通過(guò)其內(nèi)化機(jī)制發(fā)揮作用的，強(qiáng)調(diào)的是自律。然而在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會(huì)失范從而失控、失序、失調(diào)現(xiàn)象比較嚴(yán)重和社會(huì)成員的自律意識(shí)比較低下的情況下，由于教育者教育觀念的僵化，教育方法的單一化，導(dǎo)致德育教育的內(nèi)化機(jī)制很難發(fā)揮作用。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)德育的同時(shí)還必須采用外在的強(qiáng)制力來(lái)規(guī)范大學(xué)生的價(jià)值取向。而這種外在強(qiáng)制力就是法制，它是最具剛性的約束機(jī)制，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值觀教育必須充分發(fā)揮法制的作用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育與法制教育的結(jié)合，不斷提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

5.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)體系中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位。因此，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，并及時(shí)把握大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展變化的趨勢(shì)，從而增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效性。

大學(xué)生價(jià)值觀教育研究中存在的不足及建議

以上學(xué)術(shù)界分別從各個(gè)不同的側(cè)面，不同的角度對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育進(jìn)行了有益的探索，但同時(shí)也存在著一些不足之處：研究不夠系統(tǒng)，不夠全面，有的學(xué)者只研究大學(xué)生價(jià)值觀歷史演變及其特點(diǎn)，有的學(xué)者只研究大學(xué)生價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題，有的學(xué)者只研究大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策；對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀演變?cè)虻谋韺臃治霰容^多，大多數(shù)學(xué)者僅停留在現(xiàn)象的描述上，很少透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻挖掘隱藏在現(xiàn)象背后的原因；許多學(xué)者對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策進(jìn)行了廣泛研究，得出的結(jié)論也不少，但這些對(duì)策只是理論觀點(diǎn)的堆砌，缺乏具有深厚底蘊(yùn)的原理做支撐；同時(shí)，在這一課題的研究中，缺少比較研究，既缺乏橫向的國(guó)內(nèi)外比較研究，又缺乏縱向的歷史研究，這不利于建構(gòu)大學(xué)生價(jià)值觀教育體系，不利于更好的開(kāi)展大學(xué)生價(jià)值觀教育。

針對(duì)以上研究存在的不足，我提出以下建議：其一，要進(jìn)一步拓展大學(xué)生價(jià)值觀研究的視野，不僅要研究新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展變化的現(xiàn)狀，而且還要研究大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的原因，探討大學(xué)生價(jià)值觀教育的規(guī)律和對(duì)策，從整體上來(lái)把握大學(xué)生價(jià)值觀教育；其二，關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀演變的原因，不僅要從宏觀層次上進(jìn)行分析，還要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻分析大學(xué)生價(jià)值觀演變的內(nèi)在動(dòng)因，抓住實(shí)質(zhì)性的東西；其三，關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策，應(yīng)綜合運(yùn)用倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，在基本原理支撐下，使其理論化并與實(shí)踐相結(jié)合，完成從理論到實(shí)踐的第二次飛躍，從而使大學(xué)生價(jià)值觀教育工作更好地開(kāi)展；最后，學(xué)術(shù)界應(yīng)廣泛開(kāi)展比較價(jià)值觀教育研究，通過(guò)比較研究，既借鑒西方國(guó)家價(jià)值觀教育的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代價(jià)值觀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而不斷實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀教育的創(chuàng)新。

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