中華民族是一個具有幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，而孝文化在其中占有極其重要的地位，它是百善之先，諸德之首。著名學(xué)者黎鳴說：“中國人最主要的生活習(xí)俗是孝敬父母。”孝敬父母，這是人類對生命的愛敬意識，是人類相生相養(yǎng)的自然情感，更是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)，是做人的基本規(guī)范。

我國孝德現(xiàn)狀

孝德是我國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物，是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一。然而，孝敬父母，這看似天經(jīng)地義的事情，在物質(zhì)極大豐富的今天卻似乎變得越來越被人們所忽視。現(xiàn)實社會中孝德的缺失隨處可見，具體表現(xiàn)如下：

1.尊老敬老意識淡薄

當代中國社會的變化，給人們的思想意識和價值觀念造成極大影響，受物質(zhì)利益的驅(qū)使，現(xiàn)實中一再發(fā)生對老人不尊敬、不體諒父母甚至虐待父母、殺害父母的事情。公交車上，老人站立，年輕人坐著的情況比比皆是，現(xiàn)實生活中打罵父母、恐嚇老人的行為更是屢屢見諸報端。在某些人眼里，占中國人口總數(shù)11%的老年人群已成為阻礙社會發(fā)展的絆腳石，成為被社會邊緣化的一個群體。尊老敬老意識的淡薄成為當代中國社會一個不爭的現(xiàn)實。

2.養(yǎng)老觀念淡化

中國老齡人口近六成分布在農(nóng)村，而農(nóng)村的養(yǎng)老觀念卻令人堪憂。2005年，黑龍江省人大代表翟玉對全國農(nóng)村孝道現(xiàn)狀進行了普查，對10401名60歲以上農(nóng)村老人調(diào)查的結(jié)果顯示，5%三餐不保，93%一年添不上一件新衣，67%吃不起藥，86%得了大病住不起醫(yī)院，85%自己干農(nóng)活，97%自己做家務(wù)，在農(nóng)村，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、舊房里住的是老人，在田里干活和照看孫子一輩的多是老人。老人成為農(nóng)村被嚴重忽視的一個群體。在城市，大多數(shù)老人雖然衣食無憂，但是子女對其在精神上的慰藉卻少得可憐，養(yǎng)老觀念淡化依然嚴重。

以上我國社會孝德現(xiàn)狀的存在，也直接導(dǎo)致了大學(xué)生這一群體孝德意識的淡薄，各種不孝之行屢見報端。例如，2006年5月28日的《新民晚報》上的一則關(guān)于大學(xué)生因為母親衣著破舊，怕自己在同學(xué)面前丟臉而拒母門外的消息，在大學(xué)生這種看似殘酷、冷漠、無情的舉動背后，我們看到的是中國現(xiàn)代社會親情的流失、孝德教育的缺失。

高等院校孝德教育現(xiàn)狀

孝德教育在我國有著悠久的歷史，教育的“教”字，從字形看，從“孝”從“文”，表明與孝有關(guān)。甲骨文“教”字，左邊是“孝”，右邊是用手承受。由此可見，孝道教育在傳統(tǒng)中國的社會教化和學(xué)校教育中的根源和首要作用。而目前我國高校孝德教育的現(xiàn)狀卻是令人擔憂。

1.相應(yīng)的課程設(shè)置欠缺

我國高等教育已經(jīng)進入大眾化時代，大學(xué)生已不再是“天之驕子”，已經(jīng)成為社會的一個普通群體，而且從一入學(xué)就面臨著激烈競爭的就業(yè)形勢的壓力。為了提升大學(xué)生就業(yè)的能力，很多高校在課程設(shè)置上注重公共英語課和專業(yè)課的設(shè)置，或者注重大學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，通過提升考研率來提高就業(yè)率，把學(xué)生塑造成學(xué)習(xí)和考試的機器；或者注重大學(xué)生實際專業(yè)能力的培養(yǎng)，使其在大學(xué)期間掌握一門技藝，以便順利就業(yè)，而忽視了對學(xué)生的道德教育，除了國家規(guī)定的思想政治理論課程外，欠缺對傳統(tǒng)美德課程的設(shè)置，孝德教育的課程更是難得一見。

2.思想政治工作形式化

思想政治工作是對大學(xué)生進行思想政治教育的主要途徑，但是長期以來，受高校思想政治工作隊伍人員配備不足以及商業(yè)銅臭的污染，目前高校的思想政治工作存在嚴重形式化的特點。許多理應(yīng)對大學(xué)生進行思想政治教育的校園文化活動卻片面追求轟動效應(yīng)或者迎合學(xué)生的追星情結(jié)，過多地注重形式而忽視內(nèi)涵，急于一時的成效而忽視長期的教育，很難使大學(xué)生做到對道德認知的知行統(tǒng)一。

3.相關(guān)的獎懲制度不健全

關(guān)于孝德教育問題，學(xué)校沒有設(shè)置相關(guān)的獎懲措施。一旦學(xué)生無視或者是違反了孝德教育，學(xué)校沒有相關(guān)的制度來懲治這種種不良行為，相應(yīng)地，如果學(xué)生做了好事，在某種程度上可以說做到了常人無法做到的孝行，學(xué)校也沒有相關(guān)的獎勵措施。這無形之中挫傷了學(xué)生的積極性，以為不管我怎么做都是這樣，和別人沒有什么不同，于是乎，千篇一律，自由自在，哪管他還有孝德一說呢？

孝德教育應(yīng)遵循的原則

學(xué)校是孝德教育的主要陣地，孝德教育應(yīng)以“孝”為靈魂，以“愛”為內(nèi)容，以“人”為對象，以“眾”為目標，即孔子所謂的“泛愛眾”，墨子的“兼相愛”。大學(xué)作為社會高層知識分子求知的殿堂，把知識傳授給學(xué)生是其首當其沖的重要任務(wù)，同時大學(xué)也是育人、樹人的場所，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理、健全的人格、孝順的美德，也是其義不容辭的責任。具體說來，對大學(xué)生進行孝德教育，要密切聯(lián)系大學(xué)生的實際狀況，盡力做到以下“五個結(jié)合”：

1.要堅持理論教育和孝德實踐相結(jié)合

重視踐履、強調(diào)修養(yǎng)，是中國傳統(tǒng)道德的重要特色之一。在進行孝德教育理論灌輸?shù)耐瑫r，要有計劃地開展類似“寫信”“分擔家務(wù)勞動”“談心”等實踐活動，讓父母子女在情感的交流溝通中體會和感悟親情的快樂，享受精神生活的充盈。實踐得知，有效的孝德教育行為活動，即“行孝”活動實踐，對于內(nèi)化學(xué)生良好道德情操、規(guī)范學(xué)生的社會行為等都有很大的作用。高爾基有句名言，“行為日久成習(xí)慣，習(xí)慣日久成性格，性格日久定命運?！奔匆ㄟ^日常生活的具體行為來落實孝德教育的精神實質(zhì)，使孝德教育由隱性的后臺走向顯性的前臺。

2.堅持主動教育和互動交流相結(jié)合

和其他課程一樣，孝德教育中單向的說教方式不僅是枯燥的和落后的，而且易于產(chǎn)生逆反心理，影響教育效果。因此，應(yīng)當采用互動的教學(xué)方式，充分發(fā)揮主體間性的作用，突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)各種道德情景，開展豐富多彩的活動。如課堂討論，命題演講，交流體會等。通過在教師指導(dǎo)下的互動交流，不僅使教師提高了教育的針對性和目的性，而且大學(xué)生自己也可以在與他人的交流對比中找出自己的不足，在學(xué)養(yǎng)的積淀中把持自我，切斷不孝思想滋生蔓延的根莖，從而促進自醒，促進孝德情感的升華，使道德意志，孝德修養(yǎng)得到提煉，孝親觀念得到鞏固。

3.堅持學(xué)校教育與家庭、社會教育相結(jié)合

學(xué)校在大學(xué)生孝德教育方面有著重要的作用，但由于其強調(diào)較多的是要求學(xué)生理性的控制情感，教導(dǎo)學(xué)生只有勤奮學(xué)習(xí)，掌握知識才是正道，對未來工作做好準備和個人成才的規(guī)劃才是最重要的事情。這種正規(guī)的教育使年輕人脫離社會，對他人的生活和幸福漠不關(guān)心。就孝德教育而言，除學(xué)校教育活動外，家庭教育同樣起著重要的、有時甚至超過學(xué)校教育的作用。良好的家庭環(huán)境會促使大學(xué)生盡快養(yǎng)成關(guān)心幫助他人，加快大學(xué)生孝德品質(zhì)的形成。良好的社會環(huán)境尤其是社會輿論不僅可以引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的價值觀、世界觀、人生觀，而且可以幫助他們提高辨別是非善惡的能力，對孝德行為作出正確的選擇和評價。

4.堅持集中教育和長期教育相結(jié)合

按照馬克思主義修養(yǎng)觀，人的本性或者人的道德品質(zhì)的善惡不是先天的，而是后天的，人的向惡、向善的能力是后天形成的。既然是后天養(yǎng)成的，因而就必然是可以改變的。葉圣陶曾經(jīng)說過，教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。孝心的養(yǎng)成也要基于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。由于思想道德教育的課內(nèi)時間本來就是有限的，包括孝德觀念在內(nèi)的各種道德觀念的確立、鞏固和加強，就必須通過采取適當?shù)脑俳逃蛷娀拇胧﹣硗瓿?。譬如，可以通過節(jié)日、黨團組織活動、假日社會實踐、敬老活動、觀看孝德題材的電影、影視等不斷進行引導(dǎo)和暗示，以使大學(xué)生孝德教育的效果得以保持下去，進而形成良好的道德品質(zhì)。

5.堅持理論灌輸和觀摩學(xué)習(xí)相結(jié)合

在大學(xué)生孝德修養(yǎng)鍛煉中，學(xué)習(xí)先進分子的優(yōu)良品質(zhì)也是一個重要和有效的方法。因為大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成，一般要經(jīng)過“內(nèi)化”和“外化”兩個階段，從認識孝德的重要性到產(chǎn)生增強孝德觀念的信心，是社會意識內(nèi)化為個體意識的飛躍，而信心信念再到產(chǎn)生關(guān)愛孝敬父母的行為，更是一種最關(guān)鍵的飛躍。社會對先進分子的優(yōu)良品質(zhì)的肯定、宣傳和弘揚，尤其是盡孝模范活生生的例子，將會使大學(xué)生思考自己將何為，能何為，從而在其思想中產(chǎn)生巨大的感召力和感染力，為其孝親觀念的樹立起到其他教育形式不能達到的鼓舞、教育和鞭策的作用。

總之，大學(xué)生的孝德教育是高等院校社會主義榮辱觀建設(shè)的重要方面，對于貫徹十七大精神，全面建設(shè)小康社會，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明具有重要意義。