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        這就是洪宗禮

        2008-04-12 00:00:00王棟生
        師道 2008年5期

        70歲過了,洪宗禮這匹老馬,還在拉著一輛大車。

        曾有語文界的朋友問:泰州在什么地方?是啊,泰州是什么樣的城市?好多老師也這樣問。我懂這問話的含義。那意思當(dāng)然比較含蓄,好像做成了那么大一件事的人,應(yīng)當(dāng)是生活在大都市,住在有大門的院子里。可70歲的洪宗禮仍然愛他的泰州。而同時我也想到,在大都市的廳堂內(nèi),那些朱輪華轂,擁旄萬里的人物,好像也沒有折騰出什么像樣的事來。成功的是自稱“小馬”的洪宗禮。

        不久前,洪宗禮把他的“語絲”給我看,雖然和洪宗禮認(rèn)識多年,說起語文教育,說起語文教材的編寫,也常聽其咳珠唾玉,但這份記錄他的思想痕跡并飽含智慧的文字,仍然震撼了我。

        理想主義者的理想

        人一生能做成的事太少了。唯其如此,洪宗禮長年把一天當(dāng)兩天用。我記憶中,他從沒有休息過,除了動大手術(shù)后不得不臥床。然而,就在那時,他的大腦仍然在轉(zhuǎn)動,想著他的課題,他的教材。

        在教育界,很多人比洪宗禮的工作條件好,也比他有更多的機(jī)會,為什么偏偏是他成功了?

        教育本來就是理想的事業(yè)。有些人總把教育科研也當(dāng)作工業(yè)生產(chǎn)線,以為電閘一推,成品就出來了。在一個浮躁的時代,教育界也充滿急功近利傾向,追名逐利之徒幾乎把一切可資利用的資源用盡了,透支了。洪宗禮懂得,教育像農(nóng)業(yè),像林業(yè),不可能一夕成功。雖然洪氏教材以“民間”的身份出現(xiàn),種子卻撒滿祖國大地,幾百萬人使用,像常春藤一樣,歷20余年不衰。

        洪宗禮很早就認(rèn)識到,我們的教育教學(xué)最大的失敗,在于沒能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。因而他說:“不能把語文教材僅僅作為獲取知識的例子,也不能把教材看成學(xué)生欣賞的知識花盆,……應(yīng)把它視為引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的‘路標(biāo)’,成為自主發(fā)展、自我構(gòu)建的‘催化劑’,成為學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性學(xué)習(xí)之本?!薄皩W(xué)生的創(chuàng)造思維、非凡的靈感,往往產(chǎn)生于極其細(xì)小的閃念、極為普通的一瞬間。教師要特別留意這‘閃念’和‘瞬間’。善于察顏觀色,透過學(xué)生的一言一行、一姿一容,把握學(xué)生的情緒和心理變化,相準(zhǔn)‘一瞬’之機(jī),發(fā)現(xiàn)學(xué)生積極思維的嫩芽,排除堵塞思路的障礙?!边@些思想,早年便滲透在他的教學(xué)中,以后又滲透在教材編寫過程中。在教材組,洪宗禮總是鼓勵大家更多地為學(xué)生著想,努力創(chuàng)造有利于開發(fā)學(xué)生思維的天地,只要看見有新的設(shè)想,他都興奮異常。常言說“老馬識途”,是指老馬識舊途,可是洪宗禮這匹老馬在探尋新路。

        洪宗禮說:“我在改革中天天在經(jīng)受痛苦,也天天在享受快樂?!边@是思想者的快樂,沒有什么比一個人經(jīng)歷痛苦的思考之后探尋到真理,進(jìn)入自由澄明之境更愉快的了。有時在電話中聽到洪宗禮爽朗的笑聲,我就知道,他前些天遇到的難題迎刃而解了。

        韌者的耕耘

        說起洪宗禮這幾十年遇到的困難,一言難盡。洪宗禮不愿意多說,可是誰都知道,順利的時候太少。洪宗禮堅(jiān)信:“貧瘠的土地照樣可以豐收,成事在天,謀事在人”。他又說:“奮斗可以成功,探索可以成功,失敗也可以轉(zhuǎn)化為成功,只有飽食終日而無所事事的人不能成功?!边@種樸素的觀點(diǎn)是懦夫懶漢永遠(yuǎn)無法理解的。

        僅僅有勇氣,還不夠,洪宗禮的韌性在業(yè)內(nèi)可能是最有名的。只有了解他的人知道,他的這幾十年遇上的困難有多少!他的堅(jiān)韌,有時像一座山,讓你無法改變他的意志;而有時則溫和靈動如長長流水,在他的娓娓而談中,常常是春雨雨人,夏風(fēng)風(fēng)人。合二而一,便是完整的洪宗禮。

        在母語教材研究所,聽洪宗禮講述自己的教材和課題。他像在土地上耕作的老農(nóng)民,手拄著他的犁,和我談莊稼,他只談耕作的愉快,談如何抗旱排澇,卻很少談及收成。用他的話說,就是“收獲何必等明天,今天的奮斗就是明天的收獲”。那樣長久的勞作,很少有人能把它當(dāng)作樂趣。在急功近利的時代,有誰會制訂十年二十年的長遠(yuǎn)計(jì)劃?洪宗禮信任他的土地,他相信用汗水澆灌土地,能讓母語研究這株苗長成參天大樹。在這個浮躁社會,論文課題滿天飛舞,業(yè)績成果五光十色。在許多人眼中,科研沒有春種秋收,更非十年樹木,而是像生產(chǎn)線,“早出成果,快出成果”成了口號,操作者恨不能一天等于20年……可是有誰明白:十年磨一劍,謂之俠;一天磨十劍,那是賣菜刀的啊。

        瞿秋白在總結(jié)魯迅的精神時,批評過當(dāng)時知識界的風(fēng)氣:“……一忽兒‘絕望的狂跳’,一忽兒又‘萎靡而頹喪’,一忽兒是‘囂張的狂熱’,一忽兒又捶著胸脯懺悔”,“而牧人們看見小豬忽兒發(fā)一陣子野性,等忽兒可馴服了,他們是不憂愁的?!保ā丁呆斞鸽s感選集〉序言》)描繪得真切形象,這類活劇早已有之,并仍然存在于今天的教育界。而洪宗禮始終如一的追求,像是個異數(shù)。他窮20多年之功所獲得的經(jīng)驗(yàn),將成為公共財富,長久地影響語文界。

        除了語文教材,除了語文教育,洪宗禮能不能說點(diǎn)別的什么呢?很少。他的精力和興趣全在教材建設(shè)上。什么是一個人最熱愛的事,這件事就可能是他的宗教。我私下經(jīng)常忖度,這個世界上,別人是如何過完一天的,但我知道,洪宗禮的每天會是怎樣度過。他沒有任何娛樂活動,基本上沒有休息。我們很多人,到哪里都會稱忙喊累,唯獨(dú)到了洪宗禮的研究所,到了洪宗禮面前,就不好意思喊累了。2003年隨他去俄羅斯,他在飛機(jī)上談教材,聲音蓋過引擎轟鳴;面對藍(lán)色的波羅的海,他說,那邊就是北歐,芬蘭的語文課標(biāo)我看過了,如何如何。我當(dāng)時想過,一個人的宗教情結(jié),至多不過如此,而語文和教材,就是洪宗禮的宗教。常有人背后說洪宗禮活得太苦,可是在洪宗禮眼中,人生價值在于奮斗,沒有奮斗能力,比什么都苦。

        一個人的宗教

        洪宗禮邀請我參加他的教材編寫工作,我得以經(jīng)常近距離和他接觸?!墩Z絲》中的許多話,都是他和編委的談話。比如,“沙發(fā)要有彈性,教材與教學(xué)像畫畫,都要留白,留有學(xué)生自己發(fā)展的空間。水滿則盈,月滿則虧,求多求全只會把學(xué)生成才之路堵死”,就是他常說的話。“因瑕棄璧不足取,鋤艾恐傷蘭也不必。學(xué)術(shù)上就是要反對絕對化,片面性。搞教材改革應(yīng)持這種公允的態(tài)度?!?/p>

        任何人的知識都是有限的,特別在當(dāng)今高速發(fā)展的社會,怎樣才能讓一套教材長久地發(fā)揮作用,并使之逐步具有科學(xué)性和經(jīng)典性,對這個問題,洪宗禮深思熟慮。他認(rèn)為教材的編寫者應(yīng)當(dāng)是有胸襟的學(xué)習(xí)者。在編寫過程中,他說得最多的一句話可能是,在編寫中要“敢于自以為是”,拿出自己的主張來,放手大膽地干,成型時則要“勇于自以為非”,虛心聽取不同意見,因?yàn)椤肮膭钊颂岱磳σ庖娛墙滩淖晕彝晟频牧挤??!本幗滩娜缤岬琅?,各種意見都會聽到,洪宗禮能以一種客觀態(tài)度對待各種反映,“反對意見中,往往有合理因素,應(yīng)當(dāng)用心品悟;贊揚(yáng)聲里,也許充斥溢美之辭,聽之不可飄然若飛。”蘇教版高中教材編寫前的動員會上,主編丁帆、楊九俊要求大家學(xué)習(xí)洪宗禮的胸襟,在編寫過程中,暢所欲言,增進(jìn)了解,最大限度地聽取不同意見,把編寫過程當(dāng)作提高自身業(yè)務(wù)修養(yǎng)的契機(jī)。

        我進(jìn)入洪宗禮教材編寫組比較晚,記得第一次交稿后,接連兩天,洪宗禮打電話找我,我開會回來,電話又來了。問他有什么急事,他說我寫的一段文字很好,但他反復(fù)考慮,想動幾個字,要和我溝通一下。我有些意外,覺得洪宗禮太過分了,休說作為主編,即使作為“老洪”,在我的文字上改幾個詞又怎么的?但洪宗禮就是洪宗禮,他既要保證教材的質(zhì)量,但也尊重每個人的思考和勞動。教材編寫組的許多老朋友都說,和洪宗禮老師在一起工作,心里總是很愉快,不僅僅因?yàn)樗鹬貏e人,也因?yàn)樗偘牙щy的事留給自己。

        無論是編教材還是做課題研究,他總是思賢若渴,有握發(fā)吐哺之風(fēng)。在我和他的交往中,每次他向我介紹一位新朋友,總是肯定人家的成就,介紹他們的長處。以他的資格和成就,仍然能團(tuán)結(jié)各路朋友,這一點(diǎn)很多人做得不如他。

        如果你看了洪宗禮的教材,以為那就是洪宗禮;如果你看了《母語教育研究論集》,以為那就是洪宗禮;如果你看了這《語絲》,以為這就是洪宗禮,可能未必。洪宗禮活著就是為語文的,一個人的生命和事業(yè)融在一起,已經(jīng)分不清你我,這是什么境界?法國哲學(xué)家巴什拉在其《火的精神分析》一書中有句名言:“一棵樹遠(yuǎn)不止是一棵樹?!绷私夂樽诙Y的生命歷程,當(dāng)知此言之雋永。

        洪宗禮,你這匹老馬!

        (本欄投稿郵箱:xt6688107@sohu.com)

        責(zé)任編輯 蕭田

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