思想品德課是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為的學(xué)科，它作為小學(xué)德育的主渠道和主陣地，擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為的最根本的任務(wù)。宋代儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”知的目的在于行，導(dǎo)行作為思品教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標。能否使學(xué)生把道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學(xué)化和持久化，是思品教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。因而，導(dǎo)行成為思品教學(xué)的重中之重。

那么，怎樣使導(dǎo)行環(huán)節(jié)充分發(fā)揮作用，使知與行真正統(tǒng)一起來，避免口號式、標簽式的“空對空”的現(xiàn)象呢？

明理導(dǎo)行

“曉之以理，導(dǎo)之以行”，充分明理是導(dǎo)行的堅實基礎(chǔ)。因此，教師要讓學(xué)生充分明白道德知識，形成道德觀念，明確行為方向，達到以理服人的效果，從而利于指導(dǎo)行為實踐。如教學(xué)《學(xué)好各門功課》，通過學(xué)習(xí)課文，學(xué)生明白蘇步青爺爺之所以知識淵博，取得巨大的成就，是因為他小時候?qū)W習(xí)不偏科，能注意各門功課之間的聯(lián)系，為以后進行數(shù)學(xué)研究打下了扎實的文化基礎(chǔ)。并且讓學(xué)生反過來想一想，如果蘇步青小時侯只鉆研自己愛好的數(shù)學(xué)的話，他會有今天的成就嗎？為什么？通過正反對比，學(xué)生切實認識到偏科的危害，體會到學(xué)好各門功課的重要性。這樣就為學(xué)生的行為實踐指明了方向，再結(jié)合課后練習(xí)具體導(dǎo)行，真正把指導(dǎo)行為實踐落到實處。

以情促行

《新課標》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟?！鼻榫丑w驗是讓學(xué)生在具體的情境中接受不同信息的刺激，形成一定的心理反應(yīng)，并以原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，進行自主判斷，自主選擇，逐步提升道德境界，形成正確的行為動向，為學(xué)生整體素質(zhì)的提高奠定良好的思想根基。

育情型課文其情境體驗教學(xué)過程結(jié)構(gòu)為：“感知——訓(xùn)練——反饋——延伸”，其中訓(xùn)練是設(shè)計活動體驗、指導(dǎo)行為的方式；反饋是設(shè)計活動體驗，提供行為范例，體會情感內(nèi)化；延伸是在課內(nèi)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的課外實踐。由此可見，情境體驗的目的是以情促練，以情促行。如在教學(xué)《彼此尊重才能贏得尊重》一課時，我采用了活動《盲行游戲》，讓一個同學(xué)扮演“盲人”，另一人為盲人的“拐杖”。“拐杖”用絲巾把“盲人”的眼睛蒙住，讓其在原地轉(zhuǎn)三圈，然后由“拐杖”帶領(lǐng)他穿越有障礙的路線。“拐杖”不可以說話，只可用肢體語言給對方暗示，完成后交換角色。通過這種活動的體驗，讓學(xué)生充分體會到一個殘疾人在生活中的千辛萬苦，及別人對他的態(tài)度，從而了解到一個人的自尊與尊重他人的相互關(guān)系，同時也有了新的體驗和感悟。我們在教學(xué)過程中，要根據(jù)教材內(nèi)容，創(chuàng)造一種情景和意境，使學(xué)生猶如身臨其境，觸景生情，并配之以形象生動的語言使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，通過語言、場景的真實體驗從而掌握思品課的一些基本道理，達到易懂、易記、易運用的教學(xué)效果。

以行礪行

心理學(xué)家皮亞杰指出，兒童學(xué)習(xí)的最根本途徑應(yīng)該是活動。因為它符合兒童的天性，符合兒童的心理需求。思品教學(xué)的目的是內(nèi)化為道德認識，外化為道德行為。道德行為從根本上講，它帶有很強的實踐性，踐行是思品課的突出特征。即如何把道德判斷能力和知識轉(zhuǎn)化為行為，這就要求教師在思品課教學(xué)中加強操作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的行為實踐能力和良好的行為習(xí)慣。

活動實踐訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)一般為：示范模仿——變式練習(xí)——實際操作。同時對行為操作中反映出來的心理障礙加以疏導(dǎo)，使他們心情舒暢地、充滿信心地選擇并堅持正確行為。

如教《做事要有始有終》一文后，教師根據(jù)課堂上提出的要求，一下課就檢查學(xué)生是否把本節(jié)課的課本放入書包，對下節(jié)課的學(xué)習(xí)用品是否作了準備。有的教師是將內(nèi)容相似、要求相同的幾篇課文綜合之后，對其中共同的行為規(guī)范進行操練。如教學(xué)《孝敬父母》《尊敬老人》《愛惜糧食》等課文后，根據(jù)學(xué)生自理生活能力差的實際，組織一節(jié)“日常用餐禮儀”的行為操練課。

還有課外間接操練，主要是將思想品德課教學(xué)中行為要求的具體內(nèi)容制成卡片，發(fā)給科任教師和家長，定期請科任老師和家長填寫。如孝敬禮儀常規(guī)和行為規(guī)范達標評定，都可以與班主任和學(xué)生家長取得聯(lián)系，爭取班主任與家長的配合，充分發(fā)揮導(dǎo)行的課外延伸及教學(xué)的綜合效能，促使學(xué)生產(chǎn)生不論在什么情況下都要規(guī)范自己行為的自覺性。

蘇霍姆林斯基曾說過：“應(yīng)該盡可能地培養(yǎng)有崇高道德愿望和個人對道德理想的想往而產(chǎn)生的道德行為——這是少年教育的金科玉律”。導(dǎo)行具有啟智明理、育情磨意、礪行成習(xí)之功能。因此，作為思品教師務(wù)必重視導(dǎo)行藝術(shù)的研究與導(dǎo)行藝術(shù)水平的提高，以適應(yīng)課改的要求和時代發(fā)展的需要。

（作者單位：廣東珠海市平沙實驗小學(xué)）

責(zé)任編輯鄒韻文