司馬遷的《報任安書》是傳統(tǒng)名篇。不少語文教材都將其收入。蘇教版高中課標(biāo)教材《語文》也選了這篇文章，課本編者對文中的“士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也”中的“鮮”和“定計于鮮”作了這樣的注釋：“[定計于鮮]指不必等到受辱，就應(yīng)當(dāng)決斷自殺，以表明自己的態(tài)度。鮮，態(tài)度鮮明?！闭n本編者對課文文句還附有譯文，對上引那幾句話的譯文是：“所以，有這樣的士人，在地上畫個圓圈作監(jiān)牢他也決不進(jìn)入；削個木頭人做法吏，他面對這樣的審訊也決不回答。而是決計在受辱之前便自殺?！?/p>

對“鮮”和“定計于鮮”，還可以看到另一種不同的理解，如王力先生主編的《古代漢語》(中華書局1963年10月第1版，第867頁)：“定計于鮮：大意是說，準(zhǔn)備未遇刑就自殺以免受侮辱。鮮，不以壽終為鮮(依沈欽韓說)?！庇秩绻a良、李玲璞先生主編的《古代漢語》(語文出版社1992年9月第1版，第953頁)：“定計于鮮：(這是)拿定了主意在受辱之前便自殺。鮮，不以壽終(依沈欽韓《漢書疏證》的解釋)?！?/p>

對“鮮”和“定計于鮮”的兩種理解，究竟哪一種合理呢?

在文章中，司馬遷從《禮記》中引出“刑不上大夫”之語，肯定了士人保持自己節(jié)操的重要性。用老虎在深山時與被關(guān)進(jìn)獸籠或落入陷阱后的截然不同的遭遇來比喻士人落入牢籠受制約、受辱之情狀，說明必須在受刑之前自殺的道理。若把“鮮”解為“態(tài)度鮮明”，那“定計于鮮”就成了“態(tài)度鮮明地拿定主意”?！白詺ⅰ钡脑~義就無從落實了。但假如將“鮮”解為“不以壽終”，那么“定計于鮮”就是“拿定主意不以壽終”的意思?！安灰詨劢K”就是“非正常死亡”，它當(dāng)然包括“自殺”。這樣，前后文意是貫通的，理解起來也非常順暢。

《漢語大詞典》“鮮”的第11個義項為：“夭折，短命。《左傳·昭公五年》： ‘葬鮮者自西門?！蓬A(yù)注：‘不以壽終為鮮?！?/p>

俞樾在《群經(jīng)評議·春秋左傳三》中對《昭公五年》的“葬鮮者自西門”的“鮮”注曰：“人死為之鮮。正取鮮落之義。”

語文出版社、人教社的教材均將《報任安書》中的這個“鮮”解為“自殺”“自盡”，是非常正確的。