《廉頗藺相如列傳》（下文簡(jiǎn)稱《廉》）一直是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》必修第四冊(cè)（人民教育出版社2006年版）同樣收錄了此文。筆者在研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)教材存在詞義誤注、漏注等問(wèn)題，今分別指出，望方家教正。

一、詞義特殊而誤注

1.相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！?/p>

教材注：“[必]一定，實(shí)在。”“[臣請(qǐng)完璧歸趙]請(qǐng)讓我把璧完好無(wú)缺地帶回趙國(guó)。請(qǐng)，動(dòng)詞，表示敬意，請(qǐng)?jiān)试S我?！?/p>

第一，教材將“必”釋為“一定，實(shí)在”，屬望文生義。據(jù)文可知，趙王本來(lái)是向藺相如咨詢誰(shuí)可出使秦國(guó)。作為宦者令繆賢的舍人，藺相如如果徑直以“您一定沒(méi)有（合適的）人選”之語(yǔ)回復(fù)，則既顯得突兀，又與其一貫的謙遜性格不符。其實(shí)“必”在古代還可作假設(shè)連詞，相當(dāng)于“如果”，《漢語(yǔ)大詞典》等辭書均已收錄此義。例如《論語(yǔ)·顏淵》：“子貢問(wèn)政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！贝肆x置于《廉》文中尤其妥帖，當(dāng)無(wú)須贅言。錢鐘書先生《管錐編》（中華書局1979年版）也明確指出此“必”應(yīng)釋為“如”“若”?！稘h語(yǔ)大字典》“必”條“如果”義下也以《廉》文此句為證。

《廉》下文中還有一例：“大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣。”這句說(shuō)的也是尚未發(fā)生之事，故其中“必”字同樣為假設(shè)之言。

同冊(cè)教材還有《蘇武傳》一文，其中 “王必欲降武”之“必”亦然，教材譯為“一定”，不確。

第二，教材將“請(qǐng)”視為動(dòng)詞，并將其理解為“請(qǐng)?jiān)试S我”，皆誤。此“請(qǐng)”實(shí)為一副詞，并無(wú)請(qǐng)求的意味，僅表示對(duì)對(duì)方的敬意，無(wú)具體的含義可言。先哲時(shí)賢對(duì)此多有提及，如楊伯峻《古漢語(yǔ)虛詞》（中華書局1981年版）指出：“‘請(qǐng)’作副詞，只起表示敬意的作用，‘請(qǐng)求’的原意已經(jīng)消失?！惫a良主編《古代漢語(yǔ)》（修訂本）（商務(wù)印書館1999年版）將這類副詞稱為“表敬副詞”，并指出這類副詞“原來(lái)一般都有比較具體的意義，用作表敬副詞后，主要是向人表示尊敬，原來(lái)的具體意義就變得很不明顯甚至消失”，且特意舉《廉》文此句加以說(shuō)明。因此，教材注釋應(yīng)修訂為：“請(qǐng)，副詞，表示敬意。”

2.藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂(lè)?！?/p>

教材注：“缶，盛酒漿的瓦器?！?/p>

教材如此解釋，難免讓人生疑?！绑尽奔热皇鞘⒕茲{的瓦器，一般情況下又怎能用作樂(lè)器“以相娛樂(lè)”呢？莫非“缶”還有他用？

《說(shuō)文·缶部》：“缶，瓦器，所以盛酒漿?！庇衷唬骸扒厝斯闹怨?jié)歌?！鼻宕斡癫米ⅲ骸肮?，之錄切，擊也?！俄崟?huì)》‘鼓’作‘擊’?！独钏箓鳌贰读A傳》《漢·楊惲傳》皆可證?！痹瓉?lái)“缶”在古代還可做樂(lè)器，例如《易·離》：“不鼓缶而歌?！薄对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道?！碧拼追f達(dá)疏：“此云擊缶，則缶是樂(lè)器。”《舊唐書·音樂(lè)志》亦云：“缶，如足盆，古西戎之樂(lè)，秦俗應(yīng)而用之。其形似覆盆，以四杖擊之。秦、趙會(huì)于澠池，秦王擊缶而歌。”《漢語(yǔ)大字典》“缶”條收有“古代一種瓦質(zhì)打擊樂(lè)器”義，《漢語(yǔ)大詞典》“缶”條“瓦質(zhì)的打擊樂(lè)器”義下正引《廉》文中的句子為證，皆足以證明教材注釋有誤。

二、詞義特殊而漏注

1.于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”

“親戚”一詞教材未注，極易被學(xué)生誤解為今義。清代王引之《經(jīng)義述聞》早已指出：“古人稱父母為親戚?！崩纭赌印し敲罚骸皟?nèi)之不能善事其親戚，外不能善事其君長(zhǎng)?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸坝H戚為戮，不可以莫之報(bào)也。”《史記·孟嘗君列傳》：“孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處。”《廉》文此例正謂因?yàn)樘A相如品德甚為高尚，舍人才會(huì)離開至愛(ài)父母而追隨他。若理解成今義“親戚”則顯然與情理不合，故教材應(yīng)予以指明。

2.相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？

“獨(dú)”字教材未注，一些教輔資料誤解為“只”“僅僅”義。其實(shí)“獨(dú)”字在古代還可表示反問(wèn)語(yǔ)氣，意義相當(dāng)于“難道”，《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》等辭書都列有此義。例如《禮記·樂(lè)記》：“且汝獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎？”《左傳·襄公二十六年》：“子木曰：‘夫獨(dú)無(wú)族姻乎？’”《后漢書·孔融傳》：“兄雖在外，吾獨(dú)不能為君主邪？”此義置于《廉》文中十分契合藺相如的說(shuō)話語(yǔ)氣，文意也很通暢。