最近，從雜志上讀到孫紹振先生的主張：“朗誦不可濫用”。他告誡人們，要看到誦讀這種方法有其長處，也有其局限性，須仔細(xì)辨識短長，避免走極端。

我們的語文教學(xué)存在走極端的現(xiàn)象。先是偏重理性分析、機(jī)械遷移、煩瑣訓(xùn)練，忽略了誦讀、積累、感悟和聯(lián)系生活體驗(yàn)省察。所學(xué)文本的經(jīng)典程度不夠，學(xué)習(xí)者的情感投入不足，語料積蓄不厚，語感積淀比較薄弱。這幾年開始提倡讀文學(xué)經(jīng)典，加大感性學(xué)習(xí)的比重和力度，誦讀之風(fēng)比以往略盛一些。開口讀，比不讀要好，可若是僅僅滿足于“放開喉嚨讀一通書”，讀得“人聲鼎沸”，學(xué)生在熟讀之后缺少精思，教學(xué)效果還是會受到損害的?；蛘咭詾檎b讀萬能，這恐怕又陷入極端了。

譬如學(xué)習(xí)古典作品，在條件具備的時候，可以考慮精選篇目，依次走完三步：先疏通文字，再憑借“美讀”逐漸進(jìn)入“涵泳”，最后用寫批注、札記、短評等方式發(fā)表感想，收獲心得，使閱讀成果得以凝聚。簡而言之，疏通是基礎(chǔ)，涵泳是關(guān)鍵，筆述是提煉；“從誦讀走向涵泳”則是關(guān)鍵的關(guān)鍵，而筆述也很重要，能夠使涵泳深化、細(xì)化，有利于反饋、檢測與補(bǔ)償。這三個步驟，大致呈現(xiàn)出一種比較完整的閱讀過程。不同學(xué)段、不同班級應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)。即便是初中生，依目前的水準(zhǔn)來衡量，多數(shù)人獨(dú)力走完全程大概也相當(dāng)困難。但確定一個較高且較為合理的目標(biāo)，總能引導(dǎo)一部分人先走一走，積累一些經(jīng)驗(yàn)。

從誦讀到涵泳，這是提高閱讀深度和精密度的一次跨越。正是在這個關(guān)鍵之處，重慶外國語學(xué)校的王君老師奉獻(xiàn)出一份文言教學(xué)案例，為我們審視相關(guān)難題提供了一個參照，其中包含著新的探究思路。第一步，用約一課時來疏通文字、熟悉語料（朗讀和背誦《愛蓮說》《陋室銘》）；第二步，穿插朗讀，漸漸進(jìn)入涵泳的層次，即通過揣摩關(guān)鍵語句，進(jìn)入作者的心靈世界，感受中國古代知識分子的人格追求；第三步，主要由教師在結(jié)課前總結(jié)和闡發(fā)，之前學(xué)生也分散涉及了一些要點(diǎn)，但未能動筆歸結(jié)、提煉涵泳成果，這似乎留下了遺憾。

王君老師的教學(xué)立意清晰而有深度，基本教學(xué)框架也平正穩(wěn)定，尤其是在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入涵泳的學(xué)習(xí)境界方面，做出了可貴的嘗試。下面僅舉幾個教學(xué)細(xì)節(jié)來體會其操作方式。

例一，先后三次誦讀《愛蓮說》中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”那個長句，其間穿插品味語句，甚至讓學(xué)生暫且把自己當(dāng)成周敦頤來自道志趣，并比較與陶淵明的不同之處：

生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

（學(xué)生笑）

師：……面對淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨(dú)立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性理想有關(guān)，當(dāng)然也和當(dāng)時的背景有關(guān)。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴、失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格同樣偉大。讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。

（師生深情誦讀“予獨(dú)愛”一句）

例二，在昭示了劉禹錫創(chuàng)作《陋室銘》的具體背景之后，師生間有這樣一段對話：

生：他這樣寫是為了回?fù)魴?quán)貴，表達(dá)一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你越要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。

生：……劉禹錫這樣寫不是造假，而是因?yàn)樗男摹?/p>

師：……他的心如何？房子很狹窄，但是他的心——

生：很開闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心——

生：很寧靜。

師：生活很單調(diào)，但是他的心——

生：很飽滿。

師：對了，同學(xué)們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中頑強(qiáng)、樂觀地生長……

之后，師生憑借前期的文言語料積累，一起重溫了相關(guān)文字，如：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。教師道出了一組深情的排比句：“就是這個劉禹錫，……先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都‘因禍得?！?，因?yàn)樗钊朊癖?，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)?！比缓髱熒忠淮伪痴b相關(guān)名言名句，如“嗟夫，予嘗求古仁人之心，不以物喜，不以己悲，……‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”直至概括出本課教學(xué)的主題：“同學(xué)們，……不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為永遠(yuǎn)的追求?！鐒⒂礤a曾吟誦過的‘天地英雄氣，千秋尚凜然’，這群走在時代風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪、絕不逃避的文人，乃是中國古代知識分子的筋骨和脊梁。”

課堂實(shí)錄中記述了諸多教學(xué)細(xì)節(jié)，顯示出在班級授課的環(huán)境里，執(zhí)教者如何力求揚(yáng)長避短，盡量發(fā)揮出涵泳的效力，讓學(xué)生通過咀嚼語句、體會文本內(nèi)涵，去感受作者情懷，汲取精神力量。

疏通文字和熟悉語料也需要誦讀，但這主要是為進(jìn)入涵泳而準(zhǔn)備。在涵泳的過程中，需要提高誦讀層次，從一般的諷誦變?yōu)槊雷x，尤其推重個人的吟哦、揣摩、體驗(yàn)和感悟，即如孫紹振先生所言：“除了朗誦之外，個人自我體悟是絕對不可缺少的，這時需要的則是排除聲音，讓意識乃至潛意識處于一片靜默之中，默誦，吟誦，單獨(dú)地自我體悟，深入到潛意識里默識。”“口之發(fā)音是迅速的，而心之領(lǐng)悟是緩慢的，微妙的語義生成，需要一種‘精思’的‘靜默’狀態(tài)，從記憶深處調(diào)動語感的潛藏，在種種語境中加以比較，由感而悟。這是需要時間的，更是需要寧靜的?！保ā独收b不可濫用》，《中學(xué)語文教學(xué)》2008年第4期）的確，這種涵泳的學(xué)習(xí)狀態(tài)涵蓋著誦讀，又大于誦讀，其純正與否、精微與否，往往決定著閱讀質(zhì)量。

在班級授課的環(huán)境里，學(xué)習(xí)者個人的吟誦體悟、潛思默想常常被忽略，代之以齊誦、集體討論乃至教師講解。誦、議、講等做法并非沒有作用，但往往弱化了一個重要環(huán)節(jié)，缺失了一個基本落腳點(diǎn)，即由學(xué)生自己沉浸在涵泳的學(xué)習(xí)狀態(tài)里，獲得閱讀體驗(yàn)和語感積淀。這層道理，古人早已悟到，有兩句名言經(jīng)常為人引用：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”（朱熹語）；“善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字庶可得之于意之表”（曾國藩語）。而這種以心會文的涵泳之象，在語文課堂上很少見到。客觀原因有，主觀原因也有，亟待憑借教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究來尋找新路，實(shí)現(xiàn)從誦讀到涵泳的成功跨越。

在這個意義上反觀王君老師的教學(xué)實(shí)錄，我感到她對教學(xué)全程把握能力強(qiáng)，圍繞教學(xué)主題、教學(xué)重點(diǎn)步步推進(jìn)，沉穩(wěn)中閃爍著靈動的光彩。疏通文字、熟讀成誦在前，這是基礎(chǔ)。把陶淵明與周敦頤進(jìn)行比較，是轉(zhuǎn)入教學(xué)整合之后的第一次蓄勢，開始向涵泳與鑒賞的核心靠近。繼而把陶淵明、周敦頤跟劉禹錫比較，逐漸逼近本課的“課核”，結(jié)論初步揭開后，引領(lǐng)學(xué)生放開思路，較為廣泛地了解劉禹錫其人其詩、從政業(yè)績和胸懷品格，乃至援引《岳陽樓記》的思想、語句加以歸總，直至明晰涵泳與探究的焦點(diǎn)：“結(jié)合學(xué)生的疑問，引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代知識分子的人格追求?！笨梢?，這個案例最為突出的一點(diǎn)是：教師采取整合比照的思路，為學(xué)生提高涵泳與探究的深度、精密度開拓空間，指示方向和基本路徑，并搭設(shè)了可行的階梯。這一大膽嘗試，為在課堂教學(xué)環(huán)境里從誦讀走向涵泳提供了經(jīng)驗(yàn)。由此也證明了一條道理，即教師先要成為涵泳與探究的實(shí)踐者，然后才有可能帶領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典的叢林中完成艱難而有趣的跋涉。對此，王君老師有清醒的認(rèn)識，她說：“獨(dú)立思考，不淺嘗輒止，乃是上出有個性的課的必備條件。注重宏觀俯瞰，加強(qiáng)整合意識，語文教學(xué)才可能有厚度。”

需要說明的是，王君老師教的這班學(xué)生，從初一開始便大量積累文言經(jīng)典語料，并進(jìn)行過多次整合、比照、涵泳與探究的教學(xué)實(shí)踐。若沒有這些積累，用兩課時來教兩篇文言作品，而且能夠當(dāng)堂熟讀背誦、循著文理文辭積極探索古代仁人的心路與情懷，大概很難做到。即便如此，在初二年級做這類事情，也還是初步樹立一種思想探索、語言學(xué)習(xí)路標(biāo)，感受一種人文情懷，借以激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取的精神和學(xué)習(xí)語文的興味，相關(guān)的思想、文學(xué)、文獻(xiàn)資料等復(fù)雜問題，只能留待將來由學(xué)生自己去繼續(xù)擴(kuò)展探索空間。此外，如何讓涵泳變成學(xué)生的習(xí)慣，如何讓涵泳與分析達(dá)成互補(bǔ)的關(guān)系，如何開發(fā)出更多、更靈活、更有實(shí)效的教學(xué)手段，這些都需要深入思考，在教學(xué)改革實(shí)踐中找到答案。