個(gè)人簡(jiǎn)介

王君，1972年生，任教于重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師。曾獲全國(guó)中語(yǔ)優(yōu)秀教師、全國(guó)中語(yǔ)教改新星、四川省優(yōu)秀班級(jí)班主任、重慶市紅巖好班級(jí)班主任、重慶市骨干教師等稱(chēng)號(hào)。獲得省級(jí)一等獎(jiǎng)以上表彰50多項(xiàng)，在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表教育教學(xué)文章130多篇。應(yīng)邀在全國(guó)各地作教育教學(xué)報(bào)告20多場(chǎng)。先后出版《青春之語(yǔ)文——語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)探索手記》《教育與幸福生活——王君班主任工作手記》等專(zhuān)著。首倡“青春之語(yǔ)文”教學(xué)理念，在全國(guó)產(chǎn)生了良好影響。

教育觀點(diǎn)

讓文言教學(xué)煥發(fā)青春氣息

在語(yǔ)文教學(xué)中，我一直追求“青春之語(yǔ)文”。所謂“青春之語(yǔ)文”，其本質(zhì)就是通過(guò)激活漢語(yǔ)言文學(xué)的生命力等手段使語(yǔ)文教學(xué)保持青春狀態(tài)，為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）做準(zhǔn)備。

文言是我國(guó)傳統(tǒng)的文章形式，文言承載的民族文化永遠(yuǎn)是青春的。科學(xué)有效地學(xué)習(xí)文言是濡染學(xué)生精神、提升其文化品位的重要途徑。

長(zhǎng)期以來(lái)，文言教學(xué)往往在“死于章句，廢于清議”兩個(gè)極端徘徊。課改之前，努力落實(shí)語(yǔ)言要素，幫助學(xué)生逐字逐句理解詞句和進(jìn)行語(yǔ)法章法分析是文言教學(xué)的主要任務(wù)。這種教法導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)沉重，“有言而無(wú)文”，課堂氣氛沉悶，大部分學(xué)生視文言學(xué)習(xí)為畏途。課改之后，文言教學(xué)改革的力度增大，教師更為關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀等更高層面的東西，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣足了，課堂生機(jī)有了，但是“有文而少言”，直接導(dǎo)致學(xué)生文言基礎(chǔ)不過(guò)關(guān)，時(shí)尚的課堂并不能遏止學(xué)生文言水平的悄然下滑。

正視文言教學(xué)的特殊性，扎實(shí)地立足文言之“言”，詩(shī)意地追求文言之“文”，激活文言的生命力，文言教學(xué)就有可能煥發(fā)青春。因此，文言教學(xué)必須開(kāi)拓課堂和課外兩個(gè)陣地。鑒于篇幅，本文僅談我在課堂教學(xué)上的一些探索。

一、情趣盎然地學(xué)習(xí)“言”

1．實(shí)詞積累追求“巧”

文言教學(xué)要?jiǎng)?wù)“實(shí)”，如果不重視基本字詞的理解和積累，文言教學(xué)就會(huì)成為無(wú)本之木。

如學(xué)習(xí)《狼》的時(shí)候，為了讓學(xué)生巧妙地掌握字詞，我設(shè)計(jì)了兩幅錯(cuò)誤的“殺狼圖”，于是有了下面妙趣橫生的學(xué)習(xí)情景：

生：狼的眼睛畫(huà)得不對(duì)，圖上是睜開(kāi)的，應(yīng)該是閉上才對(duì)。“瞑”的意思是“閉眼”。

師：真仔細(xì)！我們常說(shuō)死不——

生：瞑目。

生：狼的神態(tài)畫(huà)得也不對(duì)。圖中狼的神態(tài)太兇了，原文說(shuō)“意暇甚”，“暇”應(yīng)該是悠閑的意思。

師：我們常說(shuō)“應(yīng)接不暇”和“目不暇接”，其中的“暇”如何理解呢？

生：空閑。

師：還有哪些詞語(yǔ)中的“暇”字有“空閑”的意思？

生：白玉無(wú)瑕。

（老師在黑板上糾正對(duì)比“瑕”和“暇”的不同）

生：刀的位置也不對(duì)，刀不應(yīng)該劈在狼頸上，應(yīng)該劈在狼頭上。文中說(shuō)“以刀劈狼首”，“首”的意思是頭。

師：和“首”有關(guān)的成語(yǔ)很多吧？

生：斬首示眾。

師：一刀下去，結(jié)果該人——

生：身首異處。

生：還有一處重要錯(cuò)誤，屠戶的刀應(yīng)該砍在狼的大腿上，可畫(huà)中卻砍在屁股上。

（學(xué)生大笑）

師：“斷其股”中的“股”難道不是屁股嗎？

生：不是屁股，是大腿！我們平常所說(shuō)的“頭懸梁，錐刺股”，錐也不是刺在屁股上，而是刺在大腿上。

師：天?。∵@太容易理解錯(cuò)了，大家一定要牢記??！

（老師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“股掌之間”“股肱之臣”等詞語(yǔ)）

這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，讓文字與形象立體交流，讓觀察與判斷悄然合璧……學(xué)生手眼心口并用，和教師一起共同打通古漢語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)生活的通道。

2．虛詞感悟追求“化”

虛詞的學(xué)習(xí)是難點(diǎn)，但如果我們能夠?qū)W習(xí)虛詞于無(wú)形，“化”在朗讀中學(xué)，“化”在理解中學(xué)，那么，學(xué)生對(duì)虛詞的體會(huì)也會(huì)非常獨(dú)到。在《狼》的學(xué)習(xí)中，有這樣的教學(xué)片段：

師：讀得還不夠好，我們?nèi)サ簟耙?、哉、耳”讀一遍，比較一下有這些詞和沒(méi)有這些詞，句子在表達(dá)感情上有什么不同。

生：加上“矣、哉、耳”，嘲諷的語(yǔ)氣很濃。

生：加上“矣、哉、耳”，我似乎看到了作者正對(duì)屠戶的勝利拍手叫好，對(duì)狼的自以為聰明拍手喝彩，不過(guò)喝的是倒彩。

師：對(duì)啊，從這段文字中，我們讀出了作者對(duì)狼的什么態(tài)度？

生：笑狼！

比起循規(guī)蹈矩、長(zhǎng)篇累牘的講解，這樣的設(shè)計(jì)如羚羊掛角，無(wú)跡可尋，學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿了情趣和理趣。

3．句式理解追求“活”

對(duì)于文言句式，如果我們也嘗試轉(zhuǎn)換一下思路，調(diào)整好方法，活學(xué)活用，學(xué)生自會(huì)領(lǐng)悟其中精髓。請(qǐng)?jiān)倏础独恰返慕虒W(xué)片段：

生：圖中的狼不應(yīng)該趴在地上，而應(yīng)該像狗一樣坐在地上。老師理解錯(cuò)了“其一犬坐于前”的意思。

師：哦，“犬坐于前”，這個(gè)故事中沒(méi)有狗啊，怎么跑出狗來(lái)了呢？

生：不是狗，是像狗一樣。

師：哦，“犬坐于前”的意思是“像狗一樣坐在前面”，那“犬牙交錯(cuò)”是什么意思，考考大家。

生：狗的牙齒交錯(cuò)著。

師：對(duì)嗎？再想想——犬坐于前。

生：像狗牙那樣交錯(cuò)。

師：真聰明！再考考大家，“狼吞虎咽”是什么意思？

生：像狼和老虎吃東西那樣吞咽。

師：對(duì)了，對(duì)了。弄懂了意思，就不會(huì)讀錯(cuò)了。來(lái)，讓我們把這個(gè)難句的正確停頓讀出來(lái)。

（老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀“犬坐”句）

在初中階段，不用迫不及待地提出令人生畏的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。活學(xué)活用，點(diǎn)到為止，學(xué)生的文言語(yǔ)感一定會(huì)得到加強(qiáng)。

二、生動(dòng)活潑地探究“文”

1．在曲徑通幽的美讀中探究

美讀永遠(yuǎn)是文言教學(xué)最省力、最便捷的方法。于漪老師曾批評(píng)“課堂內(nèi)只見(jiàn)題海茫茫，不聞書(shū)聲瑯瑯”，對(duì)忽視朗讀的課堂教學(xué)弊端揭示得入木三分，文言教學(xué)對(duì)此更需警戒。

《唐雎不辱使命》是一篇課內(nèi)講讀課文。文章場(chǎng)面簡(jiǎn)潔，情節(jié)脈絡(luò)清楚，矛盾集中尖銳，人物形象鮮明，文字以不艱深的對(duì)白為主，語(yǔ)言中含有豐富的潛臺(tái)詞，非常適合學(xué)生表演課本劇。我教學(xué)這篇課文的思路是請(qǐng)多個(gè)劇組表演后，用導(dǎo)演說(shuō)戲、觀眾和演員對(duì)話的方式進(jìn)行活動(dòng)型“文言仿真”學(xué)習(xí)。從效果來(lái)看，學(xué)生完全可以通過(guò)對(duì)“讀”的設(shè)計(jì)和理解進(jìn)入文本深處。

為了充分挖掘朗誦的作用，我嘗試過(guò)“純朗誦課”，力圖讓朗誦成為課堂教學(xué)的主要形式。如《岳陽(yáng)樓記》的基本教學(xué)步驟有：

賞讀：聽(tīng)著名朗誦家（童自容或者喬臻等）的配樂(lè)朗誦。

評(píng)讀：暢談對(duì)著名朗誦家朗誦的感受。

創(chuàng)讀：個(gè)人和小組自由設(shè)計(jì)朗讀，然后展示、討論。（學(xué)生一般會(huì)采取復(fù)讀、輪讀、領(lǐng)讀等方式）

聯(lián)讀：點(diǎn)題升華。

我的感受是：原來(lái)語(yǔ)文真的可以這樣上，通過(guò)朗誦直入語(yǔ)言?xún)?nèi)核，深入作者情感深處。朗誦必須成為語(yǔ)文教學(xué)的重要抓手。

2．在咬文嚼字的巧思中探究

經(jīng)典文言作品往往惜墨如金，唯有披沙揀金地理解追問(wèn)，文言之“文”才會(huì)自然凸顯。

我在上《湖心亭看雪》時(shí)，提出的目標(biāo)就是“咬文嚼字讀張岱”。第二自然段只有兩三句話，但我們反復(fù)揣摩，力爭(zhēng)讀出獨(dú)特的感受。

生：我覺(jué)得他是滿心歡喜的，因?yàn)樗麖?qiáng)飲了“三大白”。三大杯啊，老師，這是貨真價(jià)實(shí)的飲酒?。『鹊枚嗾f(shuō)明他心情愉快。（學(xué)生笑）

師：分析得好！這個(gè)“大”咀嚼得有意思！

生：我認(rèn)為他并不滿心歡喜。他是被金陵客“拉”著飲酒的！說(shuō)明他并不是很情愿。

師：再咀嚼一下這個(gè)“拉”字！

生：從“拉”字中我看出張岱并不是非常愿意飲酒。否則，他就會(huì)自己主動(dòng)進(jìn)入酒局了。

生：而且他是“強(qiáng)飲三大白”，從這個(gè)“強(qiáng)”字中可以看出他多少有些勉強(qiáng)。

生：我也認(rèn)為他并不欣喜。你看，他是“強(qiáng)飲三大白而別”，“別”耐人尋味。張岱喝完就走了，如果他很高興的話，一定不會(huì)走。

師：真聰明。如果欣喜，按照常理，應(yīng)該是酒逢知己千杯少啊。

教學(xué)《小石潭記》，我采用學(xué)生自讀自學(xué)的方式，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，以咀嚼“小石潭”之“小”來(lái)檢驗(yàn)大家對(duì)課文的理解程度，取得了不錯(cuò)的學(xué)習(xí)效果。

3．在水到渠成的拓展中探究

經(jīng)典文言富含文化底蘊(yùn)，能夠提供更多觸類(lèi)旁通、拓展開(kāi)掘的機(jī)會(huì)，有利于幫助學(xué)生打通學(xué)科藩籬，提升學(xué)習(xí)境界。比如學(xué)習(xí)《三峽》，在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蒼涼之美方面我作了這樣的探索：

師：看來(lái)并非優(yōu)美的、雅致的東西才能引起美感，讓人傷心的東西也能引起美感啊，舉個(gè)例子。

生：楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

師：有點(diǎn)相似，但和三峽之秋完全相同嗎？

生：不太相同。情感是相似的，都很憂傷，但是景物不一樣，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆苯o人的感覺(jué)是柔美中帶著憂傷，不像“林寒澗肅”“空谷傳響”那般浩大有氣勢(shì)。

師：這位同學(xué)的感覺(jué)很準(zhǔn)確。請(qǐng)大家不要忽略最后一段中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)，比如“高、長(zhǎng)、屬引、空、久”等傳達(dá)給我們的特殊感受。來(lái)，讀一遍，這些詞語(yǔ)都請(qǐng)重讀。

（學(xué)生比較夸張地讀了一遍）

生：對(duì)，楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)潞芾w細(xì)柔軟，而林寒、澗肅、高猿長(zhǎng)嘯卻很肅穆高亢，兩種憂傷的格調(diào)截然不同。

師：好個(gè)格調(diào)！我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中有你說(shuō)的那般浩大而非柔美的嗎？

生：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

生：星垂平野闊，月涌大江流。

師：這讓我想起了一首北朝民歌：敕勒川，陰山下……天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊……

（學(xué)生一起動(dòng)情背誦）

生：（恍然大悟的樣子）蒼涼之美。

師：“蒼涼”是讓人痛心卻不會(huì)讓人頹廢的情感，它如洪鐘大呂，絕不僅僅是撞開(kāi)情感的一扇小門(mén)，它撞開(kāi)的是情感之堤，所以它傷而不悲、痛而不凄。大家不是非常喜歡《射雕英雄傳》嗎，它的主題歌中唯一一句寫(xiě)景句“黃沙路萬(wàn)里，關(guān)山月朦朧”就是充滿蒼涼之美的詩(shī)句，這個(gè)背景讓《射雕英雄傳》的故事蕩氣回腸。這是崇高美的一種！

可以說(shuō)，經(jīng)典文言是一個(gè)取之不竭用之不盡的文學(xué)、美學(xué)、歷史、哲學(xué)資源庫(kù)，沉潛其中，反復(fù)玩味，然后思接千載，慮通萬(wàn)里，文言學(xué)習(xí)就會(huì)月明風(fēng)清，天高地迥。

4．在搖曳生姿的活動(dòng)中探究

現(xiàn)代文教學(xué)講究常式與變式的結(jié)合，文言教學(xué)更是如此。前文提到的用“演戲說(shuō)戲”的方式學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》，用全美讀的方式深入《岳陽(yáng)樓記》都是教學(xué)變式的體現(xiàn)。

為了讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)《觀潮》一文的氣勢(shì)與文采，我讓他們一邊“觀潮”，一邊“對(duì)對(duì)聯(lián)”。先指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦課文，直到幾能成誦。然后和學(xué)生一起回顧古詩(shī)文中的著名對(duì)子。最后老師示范，提出要求，鼓勵(lì)學(xué)生只要達(dá)到“寬對(duì)”即算成功。這種方法讓《觀潮》的學(xué)習(xí)充滿了青春激情。學(xué)生以課文為材料對(duì)出了二十多副對(duì)聯(lián)，真是精彩紛呈。簡(jiǎn)單的如：“玉城”對(duì)“雪嶺”，“鯨波”對(duì)“鯊浪”。復(fù)雜的如：

艨艟好斗，舞旗鳴鼓，分合五陣之勢(shì)，倏爾黃煙四起，一舸無(wú)跡。

吳兒善泅，批發(fā)文身，出沒(méi)鯨波萬(wàn)仞，霎時(shí)騰身百變，千種風(fēng)情。

橫批：天下偉觀

（作者黎斯豪）

宋周密觀潮下筆如鯨波雪浪

今學(xué)子賞文出口似錦繡華章

（作者張慰慈）

逆向翻譯，追根溯源，以今證古，古為今用……文言教學(xué)的變式越豐富，文言教學(xué)就越有可能煥發(fā)青春氣息。

最后需要特別注意的是，經(jīng)典的優(yōu)勢(shì)在于歷經(jīng)千錘百煉后價(jià)值得到公認(rèn)，其可能產(chǎn)生的負(fù)面影響是研究資料汗牛充棟，教師極易沉溺于他人的思想中，失掉自己對(duì)文本的真切感受。因此忌因循守舊，求別開(kāi)生面，忌淺嘗輒止，求追根溯源，應(yīng)該成為我們教學(xué)文言文本時(shí)的第一追求。

通過(guò)對(duì)文言文本的多角度闡釋和深度解讀賦予文言學(xué)習(xí)以青春激情，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

教學(xué)實(shí)錄

經(jīng)過(guò)鉆研教材，我發(fā)現(xiàn)《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對(duì)它們進(jìn)行了整合教學(xué)，兩課時(shí)連堂進(jìn)行，以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。第一課時(shí)的主要任務(wù)是指導(dǎo)朗讀，質(zhì)疑字詞，嘗試背誦。第二課時(shí)則結(jié)合學(xué)生的疑問(wèn)，引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動(dòng)，探尋古代知識(shí)分子的人格追求。以下實(shí)錄的是第二課時(shí)。

第一部分蓄勢(shì)：走進(jìn)周敦頤的精神世界

師：第一節(jié)課，陳禹杭就《愛(ài)蓮說(shuō)》提出了一個(gè)很有價(jià)值的問(wèn)題，就是關(guān)于最后幾個(gè)句子的順序安排的問(wèn)題。同學(xué)們的爭(zhēng)論很激烈。王悅同學(xué)的發(fā)言更是引發(fā)了大家的思考。這節(jié)課，我們就以這個(gè)問(wèn)題為切入點(diǎn)開(kāi)始討論。王悅認(rèn)為菊和牡丹對(duì)蓮都是反襯，有些同學(xué)不同意。看來(lái)，周敦頤對(duì)陶淵明的態(tài)度如何，大家分歧還很大，現(xiàn)在請(qǐng)大家在文中尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)。

生：我認(rèn)為周敦頤很欣賞陶淵明。從“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”一句可以看出來(lái)，“獨(dú)”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。

生：我也是，后文中周敦頤說(shuō)自己愛(ài)蓮也用的是“獨(dú)”，看來(lái)這“獨(dú)”有與眾不同之意，是褒義。

師：“獨(dú)”是獨(dú)特，獨(dú)到，“獨(dú)”是特立——

生：獨(dú)行。

師：我想到毛主席《沁園春·長(zhǎng)沙》的第一句就是“獨(dú)立寒秋”，好一個(gè)“獨(dú)”！

生：周敦頤稱(chēng)菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。

師：隱逸者？注意，為何不說(shuō)是“花之隱者”呢？

生：“逸”有一種飄逸、安逸的感覺(jué)，周敦頤稱(chēng)其為“隱逸者”，看來(lái)對(duì)其生活狀態(tài)是欣賞的。

生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，用“矣”字加重情感，表達(dá)了深深的惋惜之情，而對(duì)“菊花”的表達(dá)比較莊重，只是說(shuō)“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對(duì)陶淵明絕無(wú)貶義。

師：說(shuō)得真好，同學(xué)們讀書(shū)非常仔細(xì)?？磥?lái)，作者寫(xiě)陶淵明絕非反襯，而是正襯。寫(xiě)陶淵明只是鋪墊，是為了更好地表現(xiàn)自己。在周敦頤的眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰(shuí)更美呢？

生：他自己更美。

（學(xué)生笑）

師：那好，假如你是周敦頤，請(qǐng)結(jié)合文中的關(guān)鍵句來(lái)夸夸自己，請(qǐng)用第一人稱(chēng)。

（引導(dǎo)學(xué)生再次大聲朗讀“予獨(dú)愛(ài)”一句）

生：我像蓮花一樣高潔，生活在世俗的社會(huì)但不被污染。

生：我的美名遠(yuǎn)播，像蓮花的香氣一樣越遠(yuǎn)越沁人心脾。

生：我莊重高雅，絕不向權(quán)貴獻(xiàn)媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。

生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個(gè)性剛直。

生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

生：我不蔓不枝，心意專(zhuān)一，目標(biāo)明確。

……

師：說(shuō)得不錯(cuò)，再背一背這句。

（學(xué)生齊背“予獨(dú)愛(ài)”一句）

師：現(xiàn)在，周敦頤們，咱們換個(gè)角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認(rèn)為你和陶淵明的不同之處在哪里呢？

生：陶淵明隱居避世了，我還堅(jiān)守在官場(chǎng)。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

（學(xué)生笑）

師：聰明！我們才學(xué)習(xí)了《桃花源記》，也背誦過(guò)陶淵明的《歸園田居》。面對(duì)混濁的官場(chǎng)和骯臟的世風(fēng)，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來(lái)兮辭》，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美、落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。但周敦頤不是這樣的。據(jù)歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風(fēng)道骨。他雖在各地做官，但俸祿甚微，來(lái)到九江時(shí)，他還把微薄的積蓄捐獻(xiàn)給了故里宗族。他不僅是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖師，在為官上也有卓越建樹(shù)。黃庭堅(jiān)曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。

同學(xué)們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對(duì)淤泥，陶淵明的選擇是遠(yuǎn)離，他到紅塵邊去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長(zhǎng)，哪怕是淤泥之中，依舊成長(zhǎng)為高潔獨(dú)立的荷花。這不同的人生選擇和詩(shī)人的個(gè)性理想有關(guān)，當(dāng)然也和當(dāng)時(shí)的背景有關(guān)。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格同樣偉大。讓我們?cè)倮首x一遍那流傳千古的名句。

（師生深情誦讀“予獨(dú)愛(ài)”一句）

第二部分探究：走進(jìn)劉禹錫的心靈深處

師：我們讀懂了周敦頤和陶淵明，那么，現(xiàn)在我們?cè)倩仡^去看看劉禹錫。我們重點(diǎn)討論一個(gè)問(wèn)題，你認(rèn)為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的？請(qǐng)大家注意不要空談，扣緊詩(shī)文的關(guān)鍵字詞來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。大家先自由朗讀一遍。

（學(xué)生自由誦讀）

生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對(duì)陋室的評(píng)價(jià)是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認(rèn)為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。

師：你能夠一下子就抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“德馨”來(lái)思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？

（學(xué)生笑，被問(wèn)住了，不好意思地坐下）

生：我認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環(huán)境，“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環(huán)境嗎？

生：我不同意。劉禹錫的生活其實(shí)很豐富，來(lái)來(lái)往往的都是博學(xué)大儒，他還經(jīng)常彈琴看書(shū)，這種生活是隱居嗎？

生：老師，這地方有點(diǎn)兒矛盾，既然鴻儒談笑往來(lái)，地上怎么可以生青苔呢？矛盾！

（學(xué)生笑）

生：（急切地）我認(rèn)為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請(qǐng)注意，他讀的書(shū)是“金經(jīng)”，金經(jīng)就是佛經(jīng)，金經(jīng)有南華經(jīng)……（學(xué)生大笑）一個(gè)讀佛經(jīng)的人難道不是在隱居嗎？

師：有意思！再深入一點(diǎn)，為什么劉禹錫說(shuō)自己是“調(diào)素琴”，而不是“彈古琴”呢？

生：“調(diào)”更悠閑、隨意，“素琴”說(shuō)明他的生活非常清苦。

師：品得妙！這個(gè)“調(diào)”讓我想起了“悠然見(jiàn)南山”中的——

生：見(jiàn)！

師：對(duì)，異曲同工之妙，一樣的閑適和自得。

生：我也覺(jué)得劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的生活“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，清靜優(yōu)雅，自由自在，不是隱居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個(gè)隱居之人，還會(huì)和世俗間的讀書(shū)人頻繁來(lái)往嗎？一個(gè)真正心靈幽靜的人，還會(huì)拒絕和沒(méi)有文化的老百姓來(lái)往嗎？在陶淵明的很多詩(shī)歌里，他都是把自己打扮成農(nóng)民的樣子啊。

師：有意思，有意思！確實(shí)，陶淵明過(guò)的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想、他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息。

生：（急切地）我堅(jiān)決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽(yáng)諸葛廬和西蜀子云亭來(lái)比自己的陋室。諸葛亮和楊雄都是歷史上名聲顯赫的人物，一個(gè)在政治上建立奇功，一個(gè)在文學(xué)上很有造詣?？磥?lái)，劉禹錫是希望自己也能像諸葛、子云一樣建功立業(yè)。

師：（驚喜地）好！真知灼見(jiàn)！

生：還有，結(jié)尾點(diǎn)題句劉禹錫用的是孔子的名句。孔子是儒家主張建功立業(yè)的代表人物。這段時(shí)間班里讀《論語(yǔ)》，孔子表?yè)P(yáng)顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”（在老師的提示下說(shuō)完這個(gè)句子）我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但依舊要建功立業(yè)。劉禹錫引用孔子的話也應(yīng)該是對(duì)自己的一種勉勵(lì)。

生：對(duì)。老師講過(guò)孔子是堅(jiān)決主張入世的，他自己便是終生為實(shí)現(xiàn)政治理想而奮斗。劉禹錫引用他的話，可見(jiàn)非常尊崇孔子，他不可能去隱居。

師：有見(jiàn)解，活學(xué)活用，半學(xué)期的《論語(yǔ)》沒(méi)白讀！大家注意到了結(jié)尾，為什么不同樣注意一下開(kāi)頭呢？

（引導(dǎo)學(xué)生齊讀開(kāi)頭兩遍）

生：（恍然大悟）開(kāi)頭其實(shí)也證明了劉禹錫的選擇其實(shí)是周敦頤式的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！彼鋵?shí)是把自己比成了仙和龍。

師：哦，只不過(guò)，是和諸葛亮一般的——

生：臥龍！

（學(xué)生笑）

生：一個(gè)把自己比成龍和仙的人會(huì)真正隱居嗎？

生：還有，從這句話可以看出，劉禹錫并不甘于寂寞，他希望自己的陋室能夠“名”和“靈”，其實(shí)一開(kāi)頭就流露了自己要有所作為的想法。這也證明了劉禹錫的選擇不會(huì)是陶淵明式的。

師：這就怪了，看來(lái)《陋室銘》中表達(dá)的東西有矛盾??！

生：（手舉得很高）老師，我覺(jué)得不是這樣的。劉禹錫本來(lái)想表現(xiàn)的是一種安貧樂(lè)道、獨(dú)善其身的生活狀態(tài)，但是，他在不知覺(jué)中暴露了自己內(nèi)心的真實(shí)想法?；蛘哒f(shuō)，他當(dāng)時(shí)過(guò)的的確是一種近似于隱居的生活，但是，他的心中卻向往著建功立業(yè)，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)建功立業(yè)的理想！

師：好一個(gè)“不知覺(jué)”！這句話像一把解剖刀，把劉禹錫的精神世界袒露在我們面前?，F(xiàn)在請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》的背景故事，誰(shuí)來(lái)講講？

生：劉禹錫得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶到和州當(dāng)刺史。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權(quán)臣，就有意給他小鞋穿。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門(mén)里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門(mén)給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門(mén)上懸掛了這樣一副對(duì)聯(lián)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！边@可氣壞了策知州，他命令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)到城北門(mén)，面積由三間減到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩(shī)，寫(xiě)他的文。策知州見(jiàn)劉禹錫仍不買(mǎi)他的賬，連肺都快要?dú)庹恕Ｋ蜁?shū)丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋。半年時(shí)光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官實(shí)在太不像話了，想捉弄我，我偏不買(mǎi)你的賬，你要我愁，我偏要樂(lè)，于是，就提筆寫(xiě)下了這篇《陋室銘》，并請(qǐng)大書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)碑勒石，立于門(mén)前，以示“紀(jì)念”，一時(shí)轟動(dòng)朝野。

師：講得真生動(dòng)！從這個(gè)故事中，可以看出劉禹錫隱居沒(méi)有？

生：沒(méi)有隱居，還在當(dāng)官，只是被貶官了。他還住在城里。

師：那就有意思了！那劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場(chǎng)景豈不是虛假的？

（學(xué)生沉默，思考）

生：他這樣寫(xiě)是為了回?fù)魴?quán)貴，表達(dá)一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你越要我活得不像一個(gè)人，我越要活得像一個(gè)人。

生：《陋室銘》中的生活場(chǎng)景確實(shí)經(jīng)過(guò)了劉禹錫的夸張。生活是現(xiàn)實(shí)的。城里的一間小屋，條件肯定很糟糕，來(lái)來(lái)往往的人也可能不會(huì)那么高雅，環(huán)境也可能不會(huì)那么清幽，但我認(rèn)為，劉禹錫這樣寫(xiě)不是造假，而是因?yàn)樗男摹?/p>

師：分析得非常有見(jiàn)地。他的心如何？房子很狹窄，但是他的心——

生：很開(kāi)闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心——

生：很寧?kù)o。

師：生活很單調(diào)，但是他的心——

生：很飽滿。

師：對(duì)了，同學(xué)們，這就是劉禹錫。他沒(méi)有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中頑強(qiáng)、樂(lè)觀地生長(zhǎng)。這周的班級(jí)古詩(shī)積累，老師推薦了劉禹錫一系列的小詩(shī)，從“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”到“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”，老師是要讓同學(xué)們感受劉禹錫是一個(gè)多么有生活情趣的人。以前我們還背過(guò)劉禹錫的《秋詞》，一起來(lái)背——

（學(xué)生背誦）

師：同學(xué)們，這便是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩(shī)意盎然，他又怎么會(huì)躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

師：我們還背誦過(guò)劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，其中有一個(gè)著名的句子是：沉舟——

生：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

師：同學(xué)們，吟誦著“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住自己高貴的心呢？就是這個(gè)劉禹錫，留下詩(shī)文800多篇，被稱(chēng)為中唐“詩(shī)豪”。就是這個(gè)劉禹錫，他一生輾轉(zhuǎn)奔波于仕途，雖歷經(jīng)艱辛卻癡心不改。就是這個(gè)劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個(gè)地方的老百姓都“因禍得?！?，因?yàn)樗钊朊癖?，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。這樣樂(lè)觀豁達(dá)，這樣富有生命活力的劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨(dú)善其身”“隱居避世”呢？所以，同學(xué)們，《陋室銘》不是一個(gè)落魄文人郁郁不得志時(shí)的自我沉醉、自我安慰，而是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文。官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、人情的冷暖并沒(méi)有澆滅劉禹錫心中的戰(zhàn)斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對(duì)炎涼世態(tài)、坎坷仕途作出了最昂揚(yáng)、最詩(shī)意的回答。

師：同學(xué)們，暑假的時(shí)候，我們提前背誦了《岳陽(yáng)樓記》：嗟夫，予嘗求古仁人之心——

生：（齊背）不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

師：同學(xué)們，周敦頤、劉禹錫、范仲淹、蘇軾都是這樣的中國(guó)知識(shí)分子。孟子說(shuō)，讀書(shū)人要“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，但范仲淹們、劉禹錫們超越了孟子，他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都堅(jiān)定執(zhí)著，把兼濟(jì)天下作為永遠(yuǎn)的追求。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墮青云之志。正如劉禹錫曾吟誦過(guò)的“天地英雄氣，千秋尚凜然”，這群走在時(shí)代風(fēng)潮浪尖上絕不沉淪、絕不逃避的文人們，乃是中國(guó)古代知識(shí)分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著對(duì)劉禹錫、周敦頤們更加深刻的理解和崇敬再次誦讀《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》。

（在誦讀中下課）