魯迅的《故鄉(xiāng)》以其深邃的思想、豐滿的人物形象和豐富的藝術(shù)手法打動(dòng)過一代又一代讀者，成為中學(xué)語文課本不可或缺的名篇。它以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，用飽含情感的筆渲染環(huán)境、塑造人物、寄托希望，把對故鄉(xiāng)豐富而又復(fù)雜的情感深深地寄寓在小說的形象描繪之中。

一篇精深的藝術(shù)作品，要真正把握其內(nèi)蘊(yùn)，固然要從多方面入手，但其突破點(diǎn)總是存在于作品中的藝術(shù)形象之中，《故鄉(xiāng)》中的“我”就是體現(xiàn)作品內(nèi)蘊(yùn)思想的關(guān)鍵形象，如何把握這一藝術(shù)形象，找出作品的內(nèi)蘊(yùn)思想及情感進(jìn)而達(dá)到貫通全篇，品其本味呢?現(xiàn)不揣淺陋，簡論如下：

從“我”在作品中的地位、作用看。首先小說是以“我”為中心人物來組織故事的，并從“我”與其他眾多人物的關(guān)系中來展現(xiàn)“我”這一形象內(nèi)蘊(yùn)思想的?！拔摇迸c閏土，記憶中的閏土是個(gè)頭戴小氈帽、項(xiàng)帶銀圈、手捏鋼叉，而且永遠(yuǎn)有講不完的新鮮事的小英雄，而“我”回到故鄉(xiāng)見到的闊別多年的閏土，卻成了一個(gè)口稱“老爺”滿臉皺紋，全然不動(dòng)的石像，從閏土的巨大變化中，寄寓著我對閏土的深切同情?！拔摇迸c楊二嫂，一個(gè)“豆腐西施”，卻變成了只會(huì)尖聲怪叫的圓規(guī)，是那樣令“我”可惡?！拔摇迸c“孩子”，則在宏兒、水生的身上寄寓了希望，并堅(jiān)信希望的實(shí)現(xiàn)。在這樣的一組人物關(guān)系中，“我”是一個(gè)中心人物，在其他人物形象的映襯下，“我”的同情與悲哀，隔膜與希望得到充分體現(xiàn)，一個(gè)追求理想與新生活的人物形象躍然紙上。其次小說的主題體現(xiàn)也是離不開“我”這一人物形象的。關(guān)于《故鄉(xiāng)》的主題，各種教參都把課文通過對比手法突出主題作為訓(xùn)練的重點(diǎn)，再去聯(lián)系背景，歸結(jié)為：“反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)：同時(shí)深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神束縛，人與人之間的冷漠、隔膜，真切地抒發(fā)了作者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，希望有新生活的熾熱感情?！比绻麖拈c土、楊二嫂的變化中來歸結(jié)主題，只能自然地得出主題的前一半，后一半靠支離破碎的圖解，主題概括難以全面、深入，如從“我”與眾多人物的關(guān)系以及結(jié)尾所展示的希望來突破，小說的主題后一半就能充分地表現(xiàn)出來。其實(shí)，“我”對故鄉(xiāng)寄寓著深情和美好的回憶，“我”在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感體現(xiàn)了“我”的豐富的情感世界，小說的主題從“我”這一形象來把握，通過“我”來看小說中的其他人物，體味作品的內(nèi)蘊(yùn)思想，主題的概括就全面、深刻了。茅盾對《故鄉(xiāng)》主題的觀點(diǎn)：“我覺得這篇《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人之間的不了解、隔膜?！边@一觀點(diǎn)就是從“我”這一形象入手概括出來的。

從“我”的形象塑造看?！拔摇边@一形象是如何塑造的，又是怎樣的一個(gè)具體形象昵?如果閏土這一形象主要是通過外貌變化的描寫來塑造的，楊二嫂主要是通過語言的描寫來塑造的，而“我”正是運(yùn)用心理描寫，把我在故鄉(xiāng)的心理軌跡通過蒙太奇式的畫面展現(xiàn)出來。當(dāng)“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣陰沉、蒼黃，冷風(fēng)吹響，一片蕭索，此時(shí)對美好故鄉(xiāng)的追尋，則倍感失望而迷茫，當(dāng)一提起給我美好記憶的閏土?xí)r，一幅月下瓜地的美麗圖畫則忽然閃出，閏土的滔滔不絕帶給我的新鮮，也一一疊現(xiàn)，“我”的留念、向往在迷茫中展露無遺；而老屋的凄涼、“圓規(guī)”的尖叫，讓我惆悵而愕然，“老爺”的稱呼，“木偶”似的表情，則讓我打起寒噤，倍感隔膜；記憶中的美好，現(xiàn)實(shí)中的失望混在一起，使“我”對故鄉(xiāng)的影像模糊，情感也惘然起來；當(dāng)再看到宏兒對水生的癡想，聽到潺潺水聲，則又希望頓生，盡管美好的畫面已經(jīng)朦朧，希望茫遠(yuǎn)，但信念堅(jiān)定，追求永遠(yuǎn)。我的情感從回故鄉(xiāng)時(shí)的迷茫、失望到留念、向往，從到故鄉(xiāng)時(shí)的隔膜、惘然到離故鄉(xiāng)時(shí)的希望，這樣的情感軌跡是從我與故鄉(xiāng)一人際關(guān)系中不斷的疊現(xiàn)出來的，其中“我”對故鄉(xiāng)美好的追尋，追尋著故鄉(xiāng)那失去的美——永恒的美，最為突出。

從“我”的形象本質(zhì)看。追尋失落的童真，是作品本身賦予形象的真正內(nèi)涵，兒時(shí)的故鄉(xiāng)也只不過是一個(gè)一般的村莊，兒時(shí)的閏土也只是一個(gè)普通的農(nóng)村少年，與現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，恐怕沒有多大區(qū)別，為什么“我”記憶中的故鄉(xiāng)卻是那么美好?讓我們看一下作者不惜筆墨所描繪的“我”記憶中的故鄉(xiāng)是怎樣的一個(gè)美好世界吧。當(dāng)“我”記起童年的故鄉(xiāng)時(shí)，在腦海中展現(xiàn)出深藍(lán)的天空、金黃的圓月，海邊沙地上碧綠的西瓜，畫面是如此明快艷麗、美好動(dòng)人，整個(gè)畫面又是那么靜謐安詳，而更為動(dòng)人的是這畫面的主體——活潑動(dòng)人的少年，“一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去，那猹卻將身一扭，反而從他的胯下逃走了?！苯酉氯ゾ拖褚唤M電影鏡頭，從紫色圓臉、頭戴氈帽的樸素外表，到捕鳥、看瓜、刺猹等滔滔不絕的故事，把畫面主人無拘無束、天真活潑的性格表現(xiàn)了出來。這個(gè)畫面的展開看似與少年的“我”關(guān)系不大，其實(shí)正是兩顆童真的心靈在融合，少年的“我”與少年閏土都那么自然純真、無邪，無憂無慮，兩個(gè)人的心靈在無憂無慮、無拘無束的對話中融合在一起，滋生著純潔真摯的友誼，一個(gè)令人心醉的童真世界展現(xiàn)在讀者面前，這樣一個(gè)充滿童真美的世界就是“故鄉(xiāng)的美麗”、“故鄉(xiāng)的佳處”。然而這樣的童真世界在辛苦展轉(zhuǎn)的“我”與“辛苦麻木”的閏土之間再也不見了，永遠(yuǎn)的失落了。當(dāng)然，在宏兒與水生之間依然存在，或許還是那樣美麗，將來呢?是不是同樣失去?于是在未來一代身上寄寓著希望，希望他們有新的生活，生活在美好的童真世界里，并為希望的實(shí)現(xiàn)去實(shí)踐、去奮斗。“我”對失落的童真的追尋成了作品內(nèi)蘊(yùn)的主旨，是“我”這一形象的本質(zhì)所在。

在魯迅的《吶喊》、《彷徨》里，處處可見作者為孩子吶喊，在孩子身上寄寓著理想和希望，作者常把孩子形象放在昏暗的現(xiàn)實(shí)中或閃耀或破滅或寄寓希望，孩子形象凝聚著他的生活信念與情感。在《故鄉(xiāng)》中，作者情注于童真世界的描繪，并讓童真世界在現(xiàn)實(shí)中失落，在未來中寄寓希望。而“我”的這一形象，有著美好的童年，留下難忘的記憶，經(jīng)受著辛苦展轉(zhuǎn)的生活，感受童真失去的悲哀和現(xiàn)實(shí)的隔膜?！拔摇睂ν婷赖淖穼ひ殉蔀樘N(yùn)藏于作品中的一根情感線，“我”在作品所描繪的兩個(gè)世界(童真世界，現(xiàn)實(shí)世界)里，體味著人生百味，演奏著生命的樂曲，探尋著人生真諦。“我”在現(xiàn)實(shí)世界里為人與人之間的不解、隔膜而悲哀，在童真世界里感受著故鄉(xiāng)的佳處、人生的美好。盡管美好的東西已經(jīng)失落，但追尋失落的童真，是“我”的永遠(yuǎn)，其實(shí)對童真失落的追尋也是我們每個(gè)人的永恒篇章。與其說《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人之間的不了解、隔膜，不如說是在悲哀之外還有“我”對失落童真的追尋。

參考資料：

1.《略談魯迅小說中的“我”的形象》(《語文學(xué)習(xí)》1979年第2期)

2.茅盾的《評四五六月的創(chuàng)作》

3.《略談魯迅作品中的孩子形象》（《鹽城師院學(xué)報(bào)》1989年第3期)

4.《關(guān)于初中教材魯迅作品主題的分析取向》

5.《關(guān)于<祝福)里的“我”》(4、5均見于(《中學(xué)語文教學(xué)》2001年第7期)

江蘇省濱海中學(xué)（224500）