前年，天津的一位古錢商告訴我他得到了一枚很稀少的鏤空花錢，問我有沒有興趣。我說你把圖片發(fā)給我看看再說，后來他把圖發(fā)到了我的信箱。

初觀此錢， 我眼前一亮。這是一枚從沒有見過也沒有資料記載的錢。此錢熟舊圓潤，看銅質(zhì)和包漿的色澤，時代應是遼金之物無疑。而且是一枚傳世珍稀品，于是我決定買下這枚錢，盡管價格不菲。

這枚鏤空錢上有一兔、一馬、兩鷹，這些動物的形象是寫實的，十分生動傳神。它們象征著什么呢？

我想到了女真族、蒙古族、滿族等這些馬背上的民族，都曾在草原上過著游牧的生活。馬是他們的最愛，是與他們的生活息息相關(guān)的動物。而鷹是他們狩獵的好幫手，有一種獵隼，俗稱海東青的小型鷹，則是滿族人最喜歡的猛禽，世世代代人工馴養(yǎng)。

除民間外，遼、金、元、明、清各代均設有類似鷹坊的機構(gòu)，專司捕取和飼養(yǎng)。滿族人以鷹用于狩獵，統(tǒng)治者則以鷹捕鵝雁，作為享樂消遣的手段。海東青的捕捉和馴服很不容易，民間常有“九死一生，難得一名鷹”的說法。將野性十足的海東青用捕鷹網(wǎng)捕獲后，要拜謝“鷹神”格格的恩賜。帶回家放在熬鷹房將鷹上架，加上“腳絆”，幾天幾夜不讓它睡覺，磨掉野性，叫“熬鷹”。再通過“過拳”、“跑繩”等環(huán)節(jié)，這時鷹就能聽人的吆喝來到獵者的手臂上。最后通過對鷹的“勒膘”，把腸油刮出，使鷹饑餓，但肌肉強健，便于捕獲獵物。

馴好的鷹就可以到山野之中“放鷹”了。架鷹者站在高處觀望，讓人用棒敲打樹叢將野物轟出，俗稱“趕仗”。發(fā)現(xiàn)有獵物跑或飛出，鷹會立即尖叫著俯沖下去捕獲住獵物，架鷹者要盡快趕到取下獵物，只給鷹吃點動物內(nèi)臟，不可喂飽，所謂“鷹飽不拿兔”，就是這個道理。

除《清朝野史大觀》外，《燕山叢錄》、《遼史》等書還比較詳細地記錄了遼國主縱鷹助獵的情景。次年早春，獵戶們將鷹喂飽，除去鈴鐺和腳絆子，將鷹放回大自然過春天和夏天，繁殖后代。

有一幅元代劉貫道畫的《元世祖出獵圖》，就描寫了元世祖騎駿馬之上，一手持鞭、一手架獵鷹，馬前方有一兔倉皇逃跑的情景。這枚錢上的三種動物都集此畫于一身了。

既然馬、鷹是游牧民族的心愛之物，獵物又是他們的重要食品，那么把它們刻畫并鑄成錢幣形式佩掛在身，則是一件順理成章的事了。這枚錢經(jīng)過千百年的流傳，至今把玩得圓潤亮澤，可見歷代主人的喜愛程度。

這當然只是我的一管之見，我認為目前還沒有更好的解釋來揭示這枚錢的文化內(nèi)涵。在此求教于諸博友與方家。

（責編：丁丑）