入選理由：

從大家林立的“長(zhǎng)安畫派”夾縫中脫穎而出，不離傳統(tǒng)而超越傳統(tǒng)，陳國(guó)勇創(chuàng)造了當(dāng)代畫壇最富有個(gè)性色彩與創(chuàng)新意味的現(xiàn)代山水畫樣式。其曲折幽深的筆墨語境，高致而精微的氛圍營(yíng)造，彌漫著波詭云譎的瑰麗與浪漫，和《山海經(jīng)》般的魔幻與神異氣息。

陳國(guó)勇，號(hào)清瘦客。1948年生，重慶豐都人。1977年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系， 1978年考取西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系山水研究生，1980年畢業(yè)留校任教?，F(xiàn)為西安美院國(guó)畫系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。西安美院“陳國(guó)勇工作室”主持。社會(huì)兼職為陜西省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、藝術(shù)鑒定委員會(huì)主任委員、陜西省美術(shù)博物館藝術(shù)鑒定顧問、西安市收藏研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、西安市第十二屆政協(xié)委員、陜西省司法鑒定委員、陜西省文史研究館館員。三十多年來，一直致力于中國(guó)山水畫的探索和創(chuàng)作，作品追求中國(guó)山水畫的精神內(nèi)涵，講究筆墨技法和個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)特性。2006年被《中國(guó)畫收藏導(dǎo)報(bào)》評(píng)為“當(dāng)代最具升值潛力的中國(guó)畫家”。

浪漫派山水——為陳國(guó)勇定位

程征

當(dāng)今在執(zhí)著地尋求突破的中國(guó)藝術(shù)家中，山水畫家群落面臨的困難最多。一則，凡進(jìn)入“山水畫”這個(gè)概念范疇者，首先要面對(duì)強(qiáng)大的傳統(tǒng)，無數(shù)彪炳史冊(cè)的歷代大師在前邊橫刀立馬，很難逾越；二則，山水畫這個(gè)古老藝術(shù)體系之完善，幾乎無以復(fù)加。于是，畫壇意見紛紜：或囿于成法，持一個(gè)“守”字；或哀嘆窮途末路，改換門庭，持一個(gè)“逃”字；或認(rèn)為中國(guó)畫面臨由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型，有待創(chuàng)新，持一個(gè)“攻”字。陳國(guó)勇屬于后者，屬于20世紀(jì)80年初期成長(zhǎng)起來，經(jīng)過8·5新潮洗禮與反思，堅(jiān)定了方向，不再彷徨，重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)畫傳統(tǒng)，從師輩手中接過接力棒，接續(xù)近一個(gè)世紀(jì)以來推動(dòng)中國(guó)畫轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的驍勇之士。經(jīng)30年修煉，他不僅是西安美術(shù)學(xué)院山水畫創(chuàng)作與教學(xué)之梁柱，而且日漸顯露出有資格被列入中國(guó)山水畫當(dāng)前發(fā)展階段代表性畫家名單的必備品質(zhì)，引起了中國(guó)當(dāng)代主流藝術(shù)圈的密切關(guān)注。

陳國(guó)勇之所以不可忽視，除了藝術(shù)品位，更在于他建立的個(gè)性特色鮮明的現(xiàn)代山水畫圖式。

陳國(guó)勇1977年在四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系畢業(yè)之后，入西安美術(shù)學(xué)院繼續(xù)深造，作為新中國(guó)教育史上成才率最高的“文革”后第一批研究生中的一員，跟隨導(dǎo)師羅銘教授專攻山水畫。羅先生是深受“五四”之后的新美術(shù)思潮影響，以其獨(dú)到的“能動(dòng)地對(duì)景寫生”方式賦予山水畫以新意的一代大家。他的這一種創(chuàng)作方法，兼容了西畫直寫自然景物，體現(xiàn)自然山川之美，和中國(guó)畫家注重“心源”，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的綜合美學(xué)因素。在陳國(guó)勇各時(shí)期的山水作品中都可以看到這一類直感于自然山川之美，在學(xué)院派出身的畫家中較為常見的寫實(shí)性的，比較平靜的繪畫圖式，如《川東五月》《富春江畔》《黃塬厚土》《重游千島湖》之類，使我們得以了解一位優(yōu)秀畫家的師承影響，和一位藝術(shù)家在感受生活、筆墨功力等方面的深厚基礎(chǔ)。對(duì)于畫家，它們是重要的，但還不是本文所說的陳國(guó)勇山水圖式，那僅僅是陳國(guó)勇現(xiàn)代山水畫圖式賴以起步，堅(jiān)實(shí)的，逐漸創(chuàng)建的基礎(chǔ)平臺(tái)。

所謂陳國(guó)勇現(xiàn)代山水畫圖式，是指他那些筆調(diào)奇譎，意境詭異，筆墨與色彩形式里不可思議地以其充滿動(dòng)感，積淀了離奇、浪漫想象的藝術(shù)和命樣式——在古往今來形形色色的山水畫圖式體系襯托下，陳國(guó)勇的圖式頗顯異樣——于此，我們有理由判定他的山水畫是浪漫派山水，構(gòu)建于寫實(shí)主義基礎(chǔ)之上的浪漫派山水。

陳國(guó)勇曾坦言：“藝術(shù)如同‘魔幻場(chǎng)’，畫家就是進(jìn)入這‘魔幻場(chǎng)’盡情發(fā)揮，出來之后向世人講述這離奇故事的人。”

他所謂的“魔幻場(chǎng)”，本意或指他在創(chuàng)作過程游歷藝術(shù)世界所感受到的種種神奇，而觀眾則常常從他的畫中直接體驗(yàn)到一種特殊的“魔幻感”。

他的作品里的“魔幻感”往往是以“顯”、“隱”兩種形態(tài)呈現(xiàn)的。其“顯”者，即直接在畫面營(yíng)構(gòu)那些離奇古怪、荒誕不經(jīng)的畫面場(chǎng)景，如：《鳥人魚》戴電子手表的巨人，貌若伏羲，張網(wǎng)持刃，與鵜鶘、翠鳥搶捕群魚；下有裸女，像是人母女媧，獨(dú)立于茫茫大荒。題曰：“鳥人魚相會(huì)在碧波相克又相會(huì)”。

《暮色黃昏》鴯鹋、蒼鷹、蛇、成群的巨猿與恐龍共舞。

《神游圖》群峰嵯峨，山鬼馭虎，老聃騎牛，漫游于洶涌云海，有群仙、群獸拱拜圍觀。

……，“共然相累而下者，若牛馬之飲于溪，其沖然角列而上者，若熊之登于山?！贝说葓D畫，令觀者如入夢(mèng)魘之國(guó)，察神出鬼沒，看地府變相；陷天坑而頌離騷；掘漢墓憑螢火而窺石刻畫像；披荊棘，神農(nóng)架野人尋蹤；聽弗洛伊德氏論道；通感達(dá).利造夢(mèng)幻奇境。一派又土又洋的囈語，天曉得出于何典的神話。

渴望自由的靈魂在筆墨宣紙中無拘無束地徜徉，或許得以毫無忌憚地宣泄胸臆，盡管這一類作品未必得到同道們的普遍共鳴，陳國(guó)勇本人一直熱衷這類直接表述離奇意念、寄寓特殊情感，并非“山水畫”的水墨或墨彩創(chuàng)作。而同道們似乎更樂意把陳國(guó)勇歸入純粹的山水畫家隊(duì)列，認(rèn)為他的山水畫往往是體現(xiàn)他在他的“魔幻場(chǎng)”中浪漫想象特質(zhì)的“隱”性載體。只不過他是用筆墨去想象，用墨彩去想象，用山石林木去想象，用霧靄浮云去想象，用山水畫的筆墨本體去想象……想象力被融入筆的樹石，墨的云山；山石樹木的輪廓、形體等自然形式被極盡強(qiáng)化，夸張成沖突跌宕的墨色節(jié)奏；化作被山川自然形式所裹挾的，滯澀、沉實(shí)、抽象的線、水墨和色彩，特殊得帶幾分古怪感的，魔幻化的形式結(jié)構(gòu)。樹石云山變幻成儲(chǔ)藏想象力的魂府錦囊，奇云鬼霧繚繞的世界。正如他的《高山吐納圖》，墨彩之山化作山神一般的巨人，附著大地，云氣從其天門騰起，原爆似地直沖霄漢；題道：“采天地之靈氣，納日月之光華?！蹦窃?，那山，那水墨氤氳，色彩華光，那離奇的筆墨結(jié)構(gòu)，正是吐納于他的靈府的表象。

或許，他的“隱”語，得益于他的“顯”的宣泄。

陳國(guó)勇善于畫云，云成為他表達(dá)情意的重要圖符。他畫的山山水水總是云氣彌漫，無論靈感來自黃山、終南山，還是峨眉山，一旦呈現(xiàn)為水墨，都被執(zhí)拗地化作“巫山云雨”。他說：“我觀察中國(guó)南方之山，攪活群山的是云煙。山中的云煙變幻無窮，意態(tài)萬千。云活則山活、畫活。讓橫云、臥云、飛云、流云在筆墨縱橫飛舞中顯現(xiàn)，達(dá)到筆生墨韻，氣勢(shì)磅礴的意境，山水畫精氣與神韻的統(tǒng)一?！?/p>

據(jù)說陸儼少先生青年時(shí)代曾過往三峽川江，觀“巫山云雨”而有所得，從此便有了峽川云霧之特色。

自幼在三峽畔“巫山云雨”中泡大的陳國(guó)勇，故鄉(xiāng)的霧靄晴嵐早已成為他魂?duì)繅?mèng)繞的人文情結(jié)。楊勁松說：“國(guó)勇先生1948年生鬼城——豐都。這是一片充滿離奇?zhèn)髡f的地域。不僅其地貌突兀險(xiǎn)峻，古樹參天，陰沉沉的地氣終日幽幽地懸在屋檐樹梢間，猢猻犬馬時(shí)常如箭一般射出又忽隱遁。山坳里日照短，年代久遠(yuǎn)的壩場(chǎng)子就成了繁衍神話、鬼話、夢(mèng)話的地方。國(guó)勇先生幼年時(shí)便浸淫在這種令人咂舌的自然與非自然的狀態(tài)里。”

他筆下的山川，時(shí)而現(xiàn)世，時(shí)而荒誕；他畫的云，有的世俗，有的神異。所以，同是得之于峽川云氣，陸老先生的云是實(shí)寫，飄蕩著文人優(yōu)雅靜氣的實(shí)寫。而陳國(guó)勇的云卻野味十足，鬼氣幽幽，虛幻化、靈異化了的云相里潛藏了無以名狀的寓意，實(shí)景往往只是啟發(fā)其詭奇想象的一種借口，一個(gè)話頭，一句關(guān)于云的豐都?jí)趑|。在這里，他不是靠題材去“述說”神異，而是用筆墨形式結(jié)構(gòu)來塑造靈異，來引發(fā)觀者無窮盡的，魔幻似的想象。

地氣——靈氣——云氣，大約皆緣于此。