一

21世紀(jì)，世界各國(guó)國(guó)力的此消彼長(zhǎng)某種程度上取決于其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是文化產(chǎn)業(yè)中富有創(chuàng)造力的核心產(chǎn)業(yè)。在今天，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于歷史的原因已被拋在時(shí)代發(fā)展車輪之后。而中國(guó)民間玩具集原創(chuàng)性、多樣性、地域性、傳承性于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征卻與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核擁有天然的“血源關(guān)系”，正如英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組(Creative Industries Task Force)所提出和定義的，“那些源于個(gè)人創(chuàng)造力、技能與才華的活動(dòng)，而通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，這些活動(dòng)可以發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)的成效”。對(duì)傳統(tǒng)民間玩具的價(jià)值重新審定，既是對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幫助當(dāng)代人類走出精神與物質(zhì)的泥沼。

二

隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，文化產(chǎn)業(yè)乃至創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已逐步成為發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。這一趨勢(shì)給了我們重新審視和挖掘中國(guó)民間玩具藝術(shù)的契機(jī)。中國(guó)民間玩具的當(dāng)代價(jià)值取向，體現(xiàn)在它可以成為現(xiàn)代社會(huì)高端技術(shù)的普遍運(yùn)用與人類情感的個(gè)性追求相互平衡的且富有人性的文化藝術(shù)產(chǎn)品，集自然與人文之美、科學(xué)與藝術(shù)之美于一體，是培育我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效潤(rùn)滑劑、催化劑和母體。中國(guó)民間玩具具有如下幾種價(jià)值：

(一)創(chuàng)造性價(jià)值

中國(guó)民間玩具歷經(jīng)六七千年的創(chuàng)造與變異，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇的人類智慧。它有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)性、傳承性、地域性、多樣性特征和近乎天然的“美態(tài)”，更多地保持了藝術(shù)的本源，更富生活活力，更具打動(dòng)人心的原始意趣。往往一件簡(jiǎn)單的玩具，卻集中了一代人的智慧和時(shí)代的精神，甚至包含了幾代人的創(chuàng)造性活動(dòng)的結(jié)晶?！爸匾牟皇谦@得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”，德國(guó)物理學(xué)家勞厄的名言，正好評(píng)價(jià)出了玩具在培養(yǎng)民族創(chuàng)造性思維中的重要價(jià)值歷程。與目前電腦玩具游戲普及現(xiàn)狀下青少年的心靈與心智過(guò)于依賴一種預(yù)先設(shè)定的想象范疇，陷于網(wǎng)絡(luò)而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)相比，原汁原味的玩具恰恰在培養(yǎng)青少年的觀察能力、形象記憶能力、想像力、創(chuàng)造力和良好的審美情趣、品味、格調(diào)上具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。它不但能夠幫助青少年積累起相當(dāng)?shù)膶徝栏杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)和文化感受，而且能夠激發(fā)青少年的靈感與創(chuàng)造力。

(二)教育性價(jià)值

中國(guó)民間玩具兼具認(rèn)知性學(xué)習(xí)與情感性學(xué)習(xí)兩大功能，把智育與美育綜合起來(lái)，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，塑造未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)立學(xué)習(xí)者。

民間玩具往往一個(gè)知識(shí)點(diǎn)涵蓋廣泛，有助于學(xué)習(xí)者綜合與分析的思維能力培養(yǎng)，可以滿足創(chuàng)意藝術(shù)教育對(duì)于原創(chuàng)藝術(shù)、手工藝術(shù)等接近純自然概念藝術(shù)的精神追求與心理要求的偏愛(ài)。如布老虎玩具調(diào)用原色造型，在相互碰撞中所形成的張力感，那種稚拙、夸張、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)濃縮著符合人類心理的知性因素；而像貴州黃平的泥哨龍，它把中華民族的圖騰崇拜物“龍”的形象精心描繪，使人們對(duì)炎黃子孫作為龍的傳人有了更直觀、更奇妙的感受。

保持傳統(tǒng)文化習(xí)俗的傳承認(rèn)知，富有更多文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品將呈現(xiàn)出更大的藝術(shù)魅力，幫助拓寬思路，激發(fā)想像力和創(chuàng)造力。如體現(xiàn)民間節(jié)日時(shí)令特點(diǎn)的香包，多用棉布、絲綢、麻料等制作，內(nèi)多裝填艾草、冰片、香樟、檀香、熏衣草等芳香性藥材，用途廣泛、象征諸多、民俗風(fēng)情濃厚。從中不但能欣賞到香包的風(fēng)格特點(diǎn)、制作工藝技巧，也能了解風(fēng)俗民情、百科常識(shí)?，F(xiàn)代風(fēng)箏表現(xiàn)形式多變，飛禽走獸、神話人物、器物圖形類俱可納入制作范圍，體現(xiàn)出人類豐富的智慧。風(fēng)箏文化借助于風(fēng)箏節(jié)等大型活動(dòng)，甚至成為城市發(fā)展的名片。

豐富多彩的民間玩具提供了一種獨(dú)特的文化情境，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)制作技巧時(shí)，也感悟到民間淳樸的智慧，并積累起相當(dāng)?shù)膶徝栏杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心文化感受。它將豐富深厚的民族文化內(nèi)涵、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文營(yíng)養(yǎng)和現(xiàn)代社會(huì)文化心理匯集交融，從創(chuàng)意源和創(chuàng)意機(jī)制兩方面促進(jìn)創(chuàng)意美術(shù)教育發(fā)展；而且還把其中所蘊(yùn)含的文化轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)價(jià)值取向，幫助實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)實(shí)踐者心理的良性發(fā)展。

(三)審美性價(jià)值

自古以來(lái)，源于民間的玩具藝術(shù)滋潤(rùn)了許多文學(xué)家和藝術(shù)家的成長(zhǎng)發(fā)展，也為社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、民俗學(xué)家、歷史學(xué)家提供了豐富的研究素材。玩具藝術(shù)具有典型中國(guó)文化審美特征和文化內(nèi)涵，本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的組成部分。玩具中如節(jié)日玩具、禮儀玩具、圖騰玩具、益智玩具等都代表著不同的審美特征，有助于擴(kuò)大人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)范圍、象征范圍、主題范圍、材料范圍、形體范圍、關(guān)聯(lián)范圍的認(rèn)識(shí)。玩具的真正精神以及在信仰、禮儀、宗教、節(jié)令、商業(yè)等方面表現(xiàn)出的特性，也成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)源泉與靈感來(lái)源。如石雕、玉雕玩具，造型古拙，風(fēng)格各異，取材千變?nèi)f化，反映了勞動(dòng)者從原始文化中繼承而來(lái)的“萬(wàn)物有靈”、“生命追求”的理念和修養(yǎng)心性的文人傳統(tǒng)；小小的石雕、玉雕玩具，質(zhì)樸無(wú)華，妙趣橫生的造型，巍然大氣的神韻，寓意吉祥的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出令人神往的藝術(shù)價(jià)值和精神氣質(zhì)。

三

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等綜合國(guó)力的高層次競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，也說(shuō)明文化本身在社會(huì)飛速發(fā)展中產(chǎn)生新的內(nèi)涵與作用，為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)民間玩具的當(dāng)代價(jià)值提供了新的視角。通過(guò)相應(yīng)機(jī)制的建立，可以幫助民間玩具在生活樂(lè)趣、藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)三者和諧統(tǒng)一的通途中實(shí)現(xiàn)其基本價(jià)值。

(一)納入基礎(chǔ)美術(shù)教育機(jī)制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

將民間玩具藝術(shù)有效納入我國(guó)初級(jí)美術(shù)教育體系中，就會(huì)擁有長(zhǎng)期穩(wěn)定的制度環(huán)境和保障。整合民間玩具藝術(shù)教育資源，要著眼于促進(jìn)學(xué)生知性、審美及道德諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；著眼于提升學(xué)生適應(yīng)高速發(fā)展社會(huì)的人生技能，拓展他們的多樣化視野和思維方式，培養(yǎng)良好的溝通技巧與合作能力；著眼于拓展未來(lái)發(fā)展的空間，發(fā)現(xiàn)自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，為以后科學(xué)地規(guī)劃自己的專業(yè)和職業(yè)增加可選擇機(jī)會(huì)。

(二)制定符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)特征的民間玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和保障機(jī)制

民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的組成部分，在今天應(yīng)怎樣生存和發(fā)展是我們需要考慮的問(wèn)題。因?yàn)樗粌H關(guān)切到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳承問(wèn)題，更與明天之創(chuàng)造性的發(fā)展息息相關(guān)。為此筆者提出如下建議：

1、為民間藝術(shù)(包括民間玩具)的可持續(xù)創(chuàng)新提供足夠的發(fā)展空間。如于2003年2月18日正式啟動(dòng)的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，預(yù)計(jì)耗時(shí)10年，是我國(guó)對(duì)民間文化進(jìn)行國(guó)家級(jí)的搶救、整理和保護(hù)。這一工程雖然只是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一部分，但它是對(duì)民族重要精神文化財(cái)富的一次尋根之旅，也是對(duì)民間文化和諧本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)定。

2、提供平穩(wěn)良好的制度環(huán)境和運(yùn)作平臺(tái)。擁有數(shù)千年歷史的民間玩具藝術(shù)是我國(guó)發(fā)展創(chuàng)意文化的珍貴精神來(lái)源。而虛擬技術(shù)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)之一，能使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效滲透到教育、廣告、建筑、服裝、電影、動(dòng)漫、出版、旅游等各種生活形式中；像創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、專業(yè)博覽會(huì)、動(dòng)漫節(jié)、社區(qū)文化活動(dòng)、虛擬空間等都是有效的運(yùn)作平臺(tái)。

3、提供相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)文化資源和相應(yīng)條件。民間玩具的靈魂是民間性，表明了其多樣性、地緣性特征?，F(xiàn)階段政府和相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)特點(diǎn)有效介入和保護(hù)引導(dǎo)。

4、提供積極的激勵(lì)機(jī)制和動(dòng)力。設(shè)立專項(xiàng)教育基金和民間藝術(shù)建設(shè)基金、慈善保護(hù)基金，評(píng)定民間藝術(shù)大師等多項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制，幫助民間玩具藝術(shù)從民間性跨越到民族性，從單純的玩具、鄉(xiāng)土情感的傳遞提升到獨(dú)享知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意文化資源和文化資本。

四

中國(guó)民間玩具作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種古老的民間藝術(shù)形式，記載中國(guó)各時(shí)代和各地域生活藝術(shù)歷史的活化石，具有許多“主潮流”、“大傳統(tǒng)”藝術(shù)所不具備的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，陶冶著人類的情操。在一個(gè)信息技術(shù)愈來(lái)愈發(fā)達(dá)的時(shí)代，可以預(yù)見(jiàn)民間玩具除了發(fā)揚(yáng)原有的基本價(jià)值功能外，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效嫁接將超越國(guó)度，在人類社會(huì)文明的進(jìn)步中體現(xiàn)出潛在價(jià)值。