摘 要：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”是語(yǔ)文教學(xué)的根本。這是因?yàn)橹行W(xué)設(shè)置語(yǔ)文課程旨在通過(guò)大量的語(yǔ)文實(shí)踐，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要對(duì)象。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要把對(duì)語(yǔ)言文字的感知、理解、記憶和運(yùn)用作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)習(xí)語(yǔ)言；根本

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2008）06-0018-02

呂叔湘曾批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)效果“少慢差費(fèi)”，除了語(yǔ)言文字的掌握本身需要長(zhǎng)期的磨礪和歷練等客觀因素之外，語(yǔ)文教學(xué)觀念、語(yǔ)文教學(xué)策略在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)偏差，是一個(gè)十分重要的原因。從教學(xué)觀念來(lái)講，教師過(guò)于注重對(duì)文本的分析，以對(duì)文本內(nèi)容的靜態(tài)分析和機(jī)械理解代替了學(xué)生的深刻理解和獨(dú)特體驗(yàn)，有意或無(wú)意地淡化、忽略了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性，低估了學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能，從而使學(xué)生游離于語(yǔ)文學(xué)習(xí)之外，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中無(wú)聊的看客。既然教學(xué)成了教師一廂情愿的事情，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就可想而知。從教學(xué)策略來(lái)講，很多教師在啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，陷入兩個(gè)致命的誤區(qū)：要么從課文的言語(yǔ)形式講到課文的言語(yǔ)內(nèi)容，要么從課文的言語(yǔ)內(nèi)容講到課文的言語(yǔ)形式，不能帶領(lǐng)學(xué)生“在文章里走個(gè)來(lái)回”，致使學(xué)生對(duì)言語(yǔ)形式的學(xué)習(xí)和對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)相脫離。這樣，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就變成了一個(gè)半途而廢、淺嘗輒止的過(guò)程。很自然地，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)低效乃至無(wú)效的尷尬局面，這是必然的。

其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”入手，以學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成為歸宿。所謂教學(xué)生“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，就是指導(dǎo)學(xué)生從對(duì)大量言語(yǔ)作品的聽取或閱讀中含英咀華，鐘靈毓秀，感悟出語(yǔ)言規(guī)則，然后運(yùn)用這些語(yǔ)言規(guī)則去指導(dǎo)說(shuō)話或?qū)懽饕詣?chuàng)造生成新的言語(yǔ)作品，簡(jiǎn)言之，即教學(xué)生如何正確地理解與使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。[1]

第一，作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在中小學(xué)設(shè)置語(yǔ)文課程，旨在通過(guò)大量的言語(yǔ)實(shí)踐，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解地和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，以此提升學(xué)生的言語(yǔ)能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生的語(yǔ)言現(xiàn)象分為語(yǔ)言、言語(yǔ)和言語(yǔ)活動(dòng)三個(gè)層面。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系為：語(yǔ)言是社會(huì)化的一種規(guī)范的符號(hào)信息系統(tǒng)，是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的各種語(yǔ)言要素的總合；言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言的行為和結(jié)果，是個(gè)人的心理現(xiàn)象。語(yǔ)言為人們的言語(yǔ)行為提供一種規(guī)范和引導(dǎo)，言語(yǔ)是個(gè)體對(duì)語(yǔ)言理解、應(yīng)用和內(nèi)化的結(jié)果。語(yǔ)言既可以通過(guò)對(duì)這種語(yǔ)言的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)掌握，也可以通過(guò)語(yǔ)言理論的學(xué)習(xí)來(lái)掌握，而言語(yǔ)只能通過(guò)相應(yīng)的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)掌握。語(yǔ)文課堂應(yīng)以培育和開發(fā)學(xué)生的言語(yǔ)能力為基點(diǎn)，注重學(xué)生的聽說(shuō)讀寫思等言語(yǔ)實(shí)踐技能訓(xùn)練，將優(yōu)化學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)、提升學(xué)生言語(yǔ)技能作為語(yǔ)文教學(xué)的突破口，而不是以研究語(yǔ)言的構(gòu)成和規(guī)律為重點(diǎn)。

第二，屬于心理語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的語(yǔ)言運(yùn)用才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，掌握語(yǔ)言規(guī)則只是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的前提和基礎(chǔ)，語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的與歸宿。作為學(xué)習(xí)者的聽者、讀者是通過(guò)語(yǔ)言在言語(yǔ)作品中尋求說(shuō)者、作者所表達(dá)的對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，同時(shí)聽者、讀者又借助語(yǔ)言在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為說(shuō)者、作者，在新的言語(yǔ)作品中表達(dá)對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)、態(tài)度。[2]因此，學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)也理應(yīng)遵循“言語(yǔ)——語(yǔ)言——言語(yǔ)”這種基于個(gè)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。

第三，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須密切聯(lián)系使用語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交際活動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境、文化背景及言語(yǔ)活動(dòng)者個(gè)人的心理來(lái)進(jìn)行?！罢Z(yǔ)文生活的本質(zhì)是以言語(yǔ)能力為表征的精神存在”，“語(yǔ)文生活的本質(zhì)內(nèi)涵不外乎是在大量的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，以聽說(shuō)讀寫等言語(yǔ)能力的習(xí)得為表征，深刻地關(guān)涉著主體精神生活?！闭f(shuō)讀寫既是語(yǔ)文技能的重要因素，又是言語(yǔ)能力培育的方式方法。由技能轉(zhuǎn)化為具備穩(wěn)定的個(gè)性心理特征的語(yǔ)言能力，唯一的渠道就是言語(yǔ)實(shí)踐。言語(yǔ)的形式，就是人的言語(yǔ)的聲音系統(tǒng)和形態(tài)結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)的內(nèi)容，即言語(yǔ)的人文內(nèi)涵，即言語(yǔ)所包含的智育、德育、美育等內(nèi)容，涉及人的思想感情、精神品格和文化修養(yǎng)。語(yǔ)言文字的教學(xué)與語(yǔ)文智育、德育、美育的內(nèi)容是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)、民族通用語(yǔ)的有計(jì)劃的教育活動(dòng)，言語(yǔ)訓(xùn)練的過(guò)程，既是對(duì)言語(yǔ)形式的學(xué)習(xí)過(guò)程，又是借助教材進(jìn)行語(yǔ)文智育、德育、美育等教書育人的過(guò)程，是言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式統(tǒng)一整合的過(guò)程，應(yīng)避免人為地割裂。只有經(jīng)歷從形式到內(nèi)容，從內(nèi)容到形式的反復(fù)，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)文章的精神實(shí)質(zhì)與語(yǔ)言運(yùn)用的技巧。

同時(shí)，以言語(yǔ)形式的學(xué)習(xí)為主，是語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)。語(yǔ)文之所以是語(yǔ)文，就是因?yàn)樗粌H學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，也學(xué)習(xí)課文的形式，學(xué)習(xí)這篇文章題材、構(gòu)思、立意、布局和表達(dá)上的特點(diǎn)。而且，對(duì)形式的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這是因?yàn)椋?/p>

第一，在言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式這一對(duì)矛盾中，言語(yǔ)形式是矛盾的主要方面。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，主要是從語(yǔ)言文字這一形式入手，從對(duì)詞語(yǔ)篇章的閱讀理解中領(lǐng)會(huì)課文的思想主旨和內(nèi)在情意。反之，只有在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對(duì)課文語(yǔ)言文字表達(dá)上的精細(xì)微妙和獨(dú)特魅力有深刻的理解。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是從對(duì)言語(yǔ)形式的品味入手，又回歸到用自己內(nèi)化的言語(yǔ)形式來(lái)表達(dá)自己深廣的思想，抒寫自己豐富的感情。

第二，離開了對(duì)語(yǔ)言文字本身的揣摩、品味和應(yīng)用，就不是語(yǔ)文課了，就失去了語(yǔ)文課的本真和韻味。“語(yǔ)文教學(xué)的核心就是語(yǔ)言教學(xué)，抓住語(yǔ)言，就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的根本……通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味、揣摩達(dá)到對(duì)課本內(nèi)容的理解的目的，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)?！?［3］語(yǔ)文課之所以吸引學(xué)生，首先在于它語(yǔ)言上的魅力；學(xué)生之所以愿意上語(yǔ)文課，是因?yàn)樵谡Z(yǔ)文課上他們能學(xué)到表述他們的思想、抒發(fā)他們情感的聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)文技能。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，首先是感知課文語(yǔ)言美的過(guò)程，在對(duì)語(yǔ)言的觸摸、品評(píng)、咀嚼和回味中，我們才能一步步領(lǐng)會(huì)課文的意境美、情意美和思想美。然后，將這種表現(xiàn)美的方式轉(zhuǎn)化為自己的“血”和“肉”。

那么，如何引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字入手學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？

第一，要把對(duì)語(yǔ)言文字的感知、理解、記憶和運(yùn)用，當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的永恒重點(diǎn)，任何時(shí)候不動(dòng)搖、偏廢，從教師到學(xué)生始終要清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持把重知識(shí)內(nèi)容、輕語(yǔ)言文字這種本末倒置的的錯(cuò)誤做法矯正過(guò)來(lái)。[4]

第二，要把引導(dǎo)學(xué)生讀課文當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)最主要的方法。只有把每篇經(jīng)典課文讀到“文若己出”的程度，才能讓學(xué)生把課文的語(yǔ)言納入到自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備之中，才能不斷提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言敏銳的感受能力，才能體悟到語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律，真正形成自己的表達(dá)能力。其實(shí)，文章的思想感情、布局、寫法，一切都只能從讀中感知，放棄對(duì)課文的熟讀，語(yǔ)文教學(xué)必將變得毫無(wú)意義和作用。[5]

第三，要重視寫的訓(xùn)練。以讀促寫，在閱讀中積累豐富的言語(yǔ)材料；讀寫結(jié)合，把書本上的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。離開了言語(yǔ)訓(xùn)練，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)被架空?？梢哉f(shuō)，注重語(yǔ)用，帶領(lǐng)學(xué)生“在文章里走個(gè)來(lái)回”，是被語(yǔ)文實(shí)踐所證明了的規(guī)律。

因此，語(yǔ)文課不僅僅是一種知識(shí)體系，而更多的是一種能力構(gòu)建，一種學(xué)生言語(yǔ)能力逐步提升的基礎(chǔ)應(yīng)用課程。語(yǔ)文課旨在使基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生能夠熟練、準(zhǔn)確地運(yùn)用母語(yǔ)或中華民族通用語(yǔ)，形成基本的言語(yǔ)技能，為他們語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下感悟語(yǔ)言、揣摩語(yǔ)言，進(jìn)而構(gòu)建、習(xí)得言語(yǔ)能力的過(guò)程，是學(xué)生借助于語(yǔ)言知識(shí)切身感悟語(yǔ)言意蘊(yùn)，在讀寫聽說(shuō)等言語(yǔ)實(shí)踐中逐步掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程。如果不講究語(yǔ)用，學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)法規(guī)律和表現(xiàn)技巧是僵化的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是心靈活化的過(guò)程，也只有在特定的語(yǔ)境中，才能準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)的真正內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)課文，最根本的一點(diǎn)就是要帶領(lǐng)學(xué)生“在文章里走個(gè)來(lái)回”。從課文的言語(yǔ)形式入手，講規(guī)律，講方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀解一篇課文的方法；以課文的言語(yǔ)內(nèi)容為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)用準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想和感情。只有注重語(yǔ)用，才能真正地將二者聯(lián)系起來(lái)，這才是一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全程。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]熊成鋼，梁歆.語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)與高中語(yǔ)文課程建設(shè)[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998，（3），第130頁(yè).

[3]陳智.當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的困惑和反思［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2006，（4），第18頁(yè).

[4][5]宣建定.關(guān)于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的思考［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2004，（4），第57頁(yè).