作為中國乃至全世界久負(fù)盛名的皇家園林，人們提到頤和園，首先想到的常常是碧波蕩漾的湖光山色，金碧輝煌的亭臺(tái)樓閣。萬壽山、昆明湖、佛香閣、長廊、石舫、銅牛等精美絕倫、膾炙人口的景觀建筑曾令多少人心儀神往。但是，也許很多人并不知道，頤和園園藏文物種類繁多、品質(zhì)精優(yōu)，與園中山石、水系、古建、植被并重，是頤和園作為世界文化遺產(chǎn)有機(jī)整體中不可分割的一部分。頤和園園藏各類文物共計(jì)4萬余件，其中不乏一些國寶級珍品，這件藍(lán)釉白龍紋梅瓶就是其中之一。

梅瓶作為瓷器造型，始刨于北宋時(shí)期，因口之小僅容梅枝而得名。清末民初許之衡著(《飲流齋說瓷》載“梅瓶口細(xì)而項(xiàng)短，肩極寬博，至脛稍狹，折于足則微豐。口徑之小僅與梅之瘦鼓相稱，故名‘梅瓶’也”。梅瓶最早是作為貯酒的酒具，隨著時(shí)代的不斷前進(jìn)發(fā)展，逐漸演變?yōu)檎蔑@尊貴的陳設(shè)器。

頤和園園藏的這件藍(lán)釉白龍紋梅瓶，系元代景德鎮(zhèn)窯燒制。根據(jù)《元史》記載，元朝統(tǒng)制者于至元十五年(公元1278年)便在江西景德鎮(zhèn)專門設(shè)立了由官府掌管的“浮梁瓷局”負(fù)責(zé)瓷器燒造。“浮梁瓷局”的建立對景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，使景德鎮(zhèn)瓷器異軍突起，在各個(gè)方面都取得了頗為顯著的進(jìn)步。到元代中后期，景德鎮(zhèn)的制瓷工藝已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。遠(yuǎn)銷海外的中國瓷器，受到了西亞、中東各國豪門貴室的青睞，爭相搜購，視為珍寶。景德鎮(zhèn)的能工巧匠在成功燒出青花、釉里紅瓷器的同時(shí)，還創(chuàng)燒了卵白釉、紅釉、藍(lán)釉等高溫顏色釉瓷器。而藍(lán)釉白花瓷器正是從藍(lán)釉瓷器逐步發(fā)展來的。其制作方法是：先在素坯之上淺浮雕刻劃或堆塑出紋飾，再在紋飾上罩透明白釉，而其余部分施藍(lán)釉，入窯經(jīng)過1200攝氏度以上的高溫一次燒成。藍(lán)釉的呈色劑主要成份為氧化鈷，元代景德鎮(zhèn)制瓷工匠已熟練掌握了鉆的呈色原理，燒成的高溫藍(lán)釉，具有色澤濃艷、釉層肥厚、光潔度高、透明度好的特點(diǎn)。這種精湛的裝飾技法，別開生面、獨(dú)具風(fēng)格，大大提升了我國陶瓷工藝的品種和色彩水平，為明清兩代景德鎮(zhèn)制瓷工藝的高度發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

這件梅瓶正是元代藍(lán)釉白花瓷器精品的代表之作，它通高33厘米、口徑5厘米、底徑10厘米?？谛《秸竭呁夥?，唇口邊沿由于釉料稀薄而微微泛青白色。頸細(xì)且上窄下寬，呈喇叭形，頸部有些許窯傷。肩部豐滿渾圓，腹部腰身以下逐漸收斂，接近底足處微微外撇，器身有兩處明顯的接胎痕跡。胎體厚重堅(jiān)硬，胎質(zhì)潔白，底足處胎釉結(jié)合緊密，微現(xiàn)火石紅。底足內(nèi)凹呈寬圈足，胎質(zhì)細(xì)膩平滑，不見通常元代瓷器常見的火石紅及釉斑，似傳世過程中經(jīng)過人為的修飾打磨。造型雖挺拔高大，但卻端莊雋秀，既表現(xiàn)出北方游牧民族粗獷豪放的性格特點(diǎn)和特有的審美情趣，又不失中原傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸秀雅，是民族融合的完美體現(xiàn)。

梅瓶瓶身之上描繪有神龍出水、馭云而行的壯美景象，線條流暢，色澤艷麗，詩意盎然，帶給人們以優(yōu)雅明凈的審美享受。器身通體施鈷藍(lán)釉，釉面可見桔皮紋，釉色純凈明亮，晶瑩通透，釉質(zhì)肥厚瑩潤，勻凈幽雅，閃耀著如藍(lán)寶石般的色澤，光可鑒人，精美異常。腹部刻劃一條白色蛟龍飛舞其上，四肢奮力舞動(dòng)追趕一顆游動(dòng)的火焰寶珠，俗稱“趕珠龍紋”。龍自古以來就是中華民族心目中的神物，具有升天入海、騰云駕霧、能伸能縮的非凡本領(lǐng)。龍紋作為我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣有著悠久的歷史，歷代陶瓷裝飾中的龍紋以元代時(shí)最為精彩。這件梅瓶上所刻劃的龍紋，具有元代龍紋的典型特征，龍首小并微微上仰，張口吐舌，露出利齒。鼻似如意頭，下顎飄揚(yáng)一縷長髯，雙角微微后翹。藍(lán)釉點(diǎn)飾的龍眼，怒目穹張，炯炯有神，在白釉的襯托下，

更顯突出，起到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。龍頸曲折細(xì)長，一綹長鬃翻飛舞動(dòng)。龍身纖細(xì)修長，剛健彪悍，似在海中穿越騰游，極具張力。背鰭呈鋸齒狀，動(dòng)感鮮明。龍尾似火焰，龍鱗細(xì)密，層次分明，肘毛精細(xì)卷曲，隨風(fēng)飛揚(yáng)。龍為三爪，有如鷹爪一般分張有力，四肢前后伸展，生動(dòng)地表現(xiàn)出神龍翻江倒海、盤旋騰飛于天地之間的神態(tài)。給人一種“昂首舉爪、邀游在天”的感覺。龍紋首尾相接，體態(tài)輕盈矯健，屈軀翻舞，龍首前方飾火焰寶珠紋。整幅畫面疏密有致，栩栩如生，筆意流暢自然。在巨龍上下空間點(diǎn)綴流動(dòng)的火焰形云紋，更加襯托出巨龍以其龐然大物之態(tài)，行震撼天地之威、咆哮于碧海祥云之間的氣勢。

蒙古族崇尚白色，以白為貴，以白為吉。用白色裝飾象征皇權(quán)的龍紋，很符合元朝統(tǒng)制者的民族審美心理。從蒙古族傳統(tǒng)服飾來看，藍(lán)色也是深受草原人民推崇的色彩，以藍(lán)色作為梅瓶的地釉，恰到好處地表現(xiàn)了白龍?jiān)谒{(lán)天大海之間駕云疾馳、馭火而行的神韻。梅瓶藍(lán)釉光艷奪目，白釉清新純凈，藍(lán)白相映成趣，色彩鮮明典雅，對比既強(qiáng)烈又自然，給人以和諧的美感，更使梅瓶彰顯出惟我獨(dú)尊的皇家氣派，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力與震撼力，充分體現(xiàn)出元朝統(tǒng)治者“箭弓嘯馬”的政治和文化理念。

此件梅瓶為頤和園舊藏，早年間曾作為皇家宮苑的陳設(shè)品，置于宮殿之中。但這件深藏皇宮的陶瓷珍品，卻有著曲折的身世。當(dāng)初她是怎樣成為清廷陳設(shè)又于何時(shí)被置于頤和園的現(xiàn)已無從查考。清朝滅亡后，社會(huì)幾經(jīng)變遷。1933年，因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事需要，國民政府將故宮、頤和園等處的珍貴文物分批運(yùn)往南京等地，史稱“古物南遷”。新中國成立后，部分南遷文物于1951年重新分配后歸還頤和園保管收藏。根據(jù)史料分析，這件梅瓶也應(yīng)該是當(dāng)初“南遷”后又“北返”的眾多文物之一。遺憾的是，從有檔案記載以來，梅瓶的肩部到腹部，就有多處深深裂痕，在我們對這件珍貴文物的傳奇經(jīng)歷充滿遐想的同時(shí)，也對它身上的累累傷痕感到深切的痛惜。然而無論如何，這件身有瑕疵的元代藍(lán)釉白龍紋梅瓶都是瑕而不掩其美、殘而不失其珍的瓷藝精品。只有熟練掌握了繪制圖案技巧并且擁有高度藝術(shù)修養(yǎng)的匠師才能制出這樣的作品，不失為充分反映元代景德鎮(zhèn)窯高超制瓷水準(zhǔn)的世間珍品。

目前陶瓷界公認(rèn)傳承有序的元代藍(lán)釉白龍紋梅瓶僅存世3件，分別收藏于中國的北京、揚(yáng)州和法國巴黎。除了頤和園收藏的這件外，另外兩件藏于揚(yáng)州市博物館和法國吉美博物館，且都作為兩家博物館的鎮(zhèn)館之寶在非常顯著的位置予以展示。而頤和園園藏的這件梅瓶，多年來由于展陳條件以及自身傷殘等種種原因所限，一直猶如深藏閨中的美人，不為世人所熟知，以至許多人武斷地認(rèn)為北京這只梅瓶是收藏于故宮博物院的。

2008年是奧運(yùn)年，為了迎接北京奧運(yùn)會(huì)的勝利召開，并向來自五湖四海的賓朋展示北京悠久燦爛的歷史文化，由北京市文物局、首都博物館主辦，多家文博單位協(xié)辦的“北京文物精品展”在首都博物館展出，這件元代藍(lán)釉白龍紋梅瓶作為頤和園園藏文物精品之一代表頤和園參展。此次展出，是這件梅瓶多年來第一次公開展示，使更多人能夠有幸一睹它曼妙的身姿，相信凡是有機(jī)會(huì)一睹藍(lán)釉白龍紋梅瓶尊容的人，都會(huì)為其優(yōu)美的造型，艷麗的色彩而贊嘆叫絕。

(責(zé)編：雨嵐)