陸精康

詩歌意象指詩詞曲中融入作者主觀情感的物象。本文分析古詩詞典型意象。這些意象的選擇，主要考慮其使用的廣泛性，簡要的分析，則偏重于意象的比喻和象征意義。

一、“月亮”意象：“多情只有春庭月”

張泌《寄人》：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?！睆埫谶@首詩，寫所思所念之人再也無處尋覓，只有一輪皎月，將幽冷清光灑落庭院。離人不見，明月多情，陪伴著孤獨的詩人。

月亮，詩人的知己。多情的月亮，懸掛在中國古典詩壇的上空。陶潛“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》）的隱逸情趣，李白“舉杯邀明月，對影成三人”（《月夜獨酌》）的飄逸心性，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（《月夜憶舍弟》）的思鄉(xiāng)情感，蘇軾“明月幾時有，把酒問青天”（《水調(diào)歌頭》）的放曠情懷……無不凝聚著詩人的情感經(jīng)歷和生命體驗。中國傳統(tǒng)文化中，月亮不僅僅是光照人寰的一個普通星體，更是通脫淡泊的一種文化象征?！霸铝痢币庀筘撦d著民族深厚的文化內(nèi)蘊，流轉在詩人廣闊的心靈空間。

月亮，投射著游子濃濃思鄉(xiāng)情。孤懸天際的月亮，既照異鄉(xiāng)又照故鄉(xiāng)，勾起詩人的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀，同時又成為鄉(xiāng)愁的慰藉。白居易《望月有感》：“時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”弟兄離散，天各一方，詩人舉首遙望孤懸夜空的一輪明月，想象著離散親人共看明月潸然淚下的畫面。白居易勾勒的這幅異地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，成為游子思鄉(xiāng)的一個經(jīng)典鏡頭。

月亮，寄托著離人悠悠別情。皎潔的月亮照我亦照人，音書斷絕聲訊不通，借月問候就成為詩人懷人的一種獨特方式。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”人隔兩地，難以相見，月照中天，千里可共，詩人將自己的思懷之情寄與明月。這兩句詩一說心中愁思訴之明月，一說明月無私友我同照，一說借月捎愁托附離情。本來無知的明月，竟成了詩人的知心朋友，將對朋友的思念帶到遼遠的夜郎之西。

月亮，見證著情侶綿綿戀情。新月如眉，楚楚動人，滿月如面，豐腴溫柔。當空皓月，是連接溝通天下有情之人的中介，雙方情感通過一輪明月交融，月亮從心理上拉近了戀人的距離，促成了戀人間的親密。歐陽修《生查子》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”月下樹前的迷人景色，為初戀的情侶增添了詩情畫意，同時也見證著愛情的歡愉；而物是人非，“不見去年人”的悵惘，似乎連月亮也為之傷情。

懸掛在中國古典詩壇上空的月亮是多情的。她是一種道具、一種背景、一種氣氛，更是一種文化符號、一種情感媒介、一種審美意趣。她的空明、澄澈、高潔的品性，為壯麗山川增色，引無數(shù)詩人折腰。于是，月亮意象無處不在地滲入古典詩詞的字里行間，鑄為作品的血脈和靈魂。

二、斜陽意象：“一任斜陽伴客愁”

包佶《再過金陵》：“玉樹歌終王氣收，雁行高送石城秋。江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。”一曲《玉樹后庭花》，斷送幾多王業(yè)。秋風瑟瑟，大雁南飛，唐詩人包佶再過金陵，面對六朝殘破的景象，涌起江山故國之思。那西落的夕陽，其實也是江河日下的唐王朝的象征?！耙蝗涡标柊榭统睢?，面對夕陽，無數(shù)詩人以自己的詩作營構出凄清晚照中的詩詞世界。

古詩詞中，夕陽是詩人們樂意運用的意象。這一意象或稱作斜陽、殘陽、落照、殘照、落日、斜日、斜暉等，可謂名句迭出精彩紛呈。張炎《八聲甘州》：“有斜陽處，卻怕登樓?！敝馨顝兑癸w鵲》：“兔葵燕麥，向殘陽、影與人齊?！睆埿⑾椤端{(diào)歌頭》：“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。”柳永《蝶戀花》：“草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?！狈吨傺汀稘O家傲》：“千嶂里，長煙落日孤城閉。”張泌《浣溪沙》：“晚風斜日不勝愁。”秦觀《畫堂春》：“放花無語對斜暉，此恨誰知?！边@一意象言語形式多樣，審美意蘊也具有復雜性。

“夕陽無限好，只是近黃昏?！保ɡ钌屉[《登樂游原》）詩人借夕陽以抒發(fā)遲暮悲懷。日薄西山，氣息奄奄，時光流逝，一去不返。面對夕陽，詩人難免生出時光易逝的感嘆。傷年華虛擲，懷遲暮之悲，成為吟詠夕陽之作常見的主題。晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺,夕陽西下幾時回?無可奈何花落去,似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊?！薄跋﹃栁飨隆睘檠矍爸埃纱擞|發(fā)的卻是對昔日情事的流連，對時光流逝的悵惘。人生華年難再的悔恨感傷寄寓詞中，充斥一種無可奈何的失落情緒。

“怪禽啼曠野，落日恐行人?！保ㄙZ島《暮過山村》）詩人借夕陽以反映鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。紅日西沉為白晝的結束，此時一切歸于黯然冷淡，極易觸發(fā)天涯游子心底的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，一種沉寂悲涼的氛圍就會籠罩全身。李覯《鄉(xiāng)思》：“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮?！痹娮鞅憩F(xiàn)游子在日落時滋生的濃郁鄉(xiāng)思。落日可見，故鄉(xiāng)遙遠，碧山相隔，暮云遮攔，他鄉(xiāng)之客觸景生情，由夕陽生發(fā)出鄉(xiāng)思之愁。

“浮云游子意，落日故人情?！保ɡ畎住端陀讶恕罚┰娙私柘﹃栆员憩F(xiàn)離別痛苦。夕陽總給人凄涼悲慘之感，這種感受又正吻合了離人黯然傷神的情懷。張元干《魚游春水》下片：“老去情懷易醉，十二欄干慵遍倚。雙鳧人慣風流，功名萬里。夢想濃妝碧云邊，目斷歸帆夕陽里。何時送客，更臨春水。”江樓送別，詞人將“功名萬里”的希望寄托于抗金志士之身。夕陽西下，孤帆遠去，詞人佇立江邊，不忍離去，心中涌動的是報國的期待和內(nèi)心的悲苦。

“勝地幾經(jīng)興廢事，夕陽偏照古今愁?！保ㄍ醢矅额}滕王閣》）詩人借夕陽以寄托悲涼心境。夕陽煙靄，凄涼氛圍，家國之悲、人生之憂與西下夕陽自然地聯(lián)系在一起。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”落日余輝映照樓頭，失群孤雁哀鳴陣陣，日暮景象渲染了一種蒼茫悲涼的氣氛，襯托出詞人的孤寂悲苦。志士不在其位，英雄無奈多情。詩歌文本表現(xiàn)的是“清秋”實景，但是，那落日殘照不啻是危機四伏的南宋王朝的象征，那失群孤雁又恰恰是詞人自身的寫照?！敖嫌巫印钡娜f千愁緒在暮秋景物之中表現(xiàn)得十分凄涼。

另一方面，夕陽帶給人們最后一絲溫暖，這種溫暖令詩人倍感親切。夕陽亦非無情之物：“大漠孤煙直，長河落日圓”（王維《使至塞上》）的壯闊，“落日心猶壯，秋風病欲蘇”（杜甫《江漢》）的昂揚，“渡頭余落日，墟里上孤煙”（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》）的靜謐……與“烈日”不同，夕陽西下的美景令人感嘆，也引發(fā)了詩人美好的詩思?！耙坏罋堦栦佀?，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。”人們從白居易《暮江吟》中讀到的是殘陽鋪江的美妙境界，是由西下夕陽引發(fā)的對時光的留戀、對造化的贊嘆和對生活的熱愛。

三、“楊柳”意象：“楊柳渡頭行客稀”

王維《送沈之福之江東》：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”友人乘舟而行，詩人依依不舍，思念之情猶如眼前春色的無邊無際。“楊柳渡頭”之楊柳，不僅點染環(huán)境，烘托氣氛，而且是贈別時的一種象征物?！对娊?jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！睗h代以降，楊柳便成為送別詩中的突出意象，以“折柳”表惜別之情，風靡有唐一代，流風波及兩宋。

作為一種實體性意象的楊柳，大量出現(xiàn)于古典詩詞中。唐詩宋詞如果缺少楊柳，無疑將大為遜色。

楊柳，哀婉凄切的別離意象。白居易《楊柳枝詞》：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管離別?！倍拍痢端蛣e》：“溪邊楊柳色參差，攀折年年贈別離?！彪x別之時，所以要折柳相贈，一是“柳”“留”諧音，贈柳寓挽留之意；二是隨風搖擺之柳條與行行復止的離人在形象上有某些相似之處；三是柳生命力強，贈柳意味著祝愿離人能很快適應新的環(huán)境；四是柳隨處皆有，垂柳于地，也便于折取。李商隱《離亭賦得折楊柳》：“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折，半留相送半迎歸。”詩人祈望，折柳不必折盡，留下一半，迎歸時回看送行時留下的半截柳枝，豈不更好？這是由舊題翻出新意了。

楊柳，魂牽夢繞的思鄉(xiāng)意象。許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋?！痹娙思以跐欀?，此刻登上咸陽城樓，舉目一望，見秦中河湄風物，蒹葭楊柳這些生在水邊的物象，居然略類江南，自然而然引出了作者對故鄉(xiāng)的無限思念，于是唱嘆不已。萬里之愁，正以鄉(xiāng)思為始。

楊柳，欲理還亂的懷人意象。秦觀《江城子》上片：“西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。”楊柳是詞中一個特殊意象，這柳，不是別處之柳，而是靠近水驛的長亭之柳，當年別離之纏綿往事曾在“楊柳”之側、“朱橋”之下、“歸舟”之中發(fā)生。而今，西城楊柳依然，人已天各一方。這楊柳正是引發(fā)緬懷離人情感的觸媒。

楊柳，欲說還休的閑愁意象。馮延巳《鵲踏枝》下片：“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后?！比f絲飄拂的楊柳的不盡柔條喚起的綿遠纖柔的情意是無盡無窮的。

從別離到思念，再到廣泛意義上的憂愁，這是楊柳的文化含義的不斷拓展，北宋詞人周邦彥的名作《蘭陵王》就顯示了多方面的文化意義。該詞上片：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客？長亭路、年去歲來，應折柔條過千尺?！彪x情，鄉(xiāng)情，京城倦客的失落、凄惘與憂愁，在可人的柳色映襯之下，情深意婉耐人尋味。

另一方面，作為比喻性意象的楊柳，也可以成為一種反面形象。不少詩人對這一意象作了創(chuàng)造性運用。杜甫《漫興》：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流?！倍旁妼ⅰ邦嵖窳酢焙汀拜p薄桃花”對舉，表達的是對人世間“顛狂”“輕薄”之人的厭惡情緒。曾鞏《柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風勢更狂。解得東風蒙日月，不知天地有清霜。”曾詩則以柳比得勢小人，“倚得東風勢更狂”的小人，忘乎所以，為所欲為，終將受到嚴懲。這類作品中，柳只是作者思想情感的一種載體，并不意味著作者對楊柳這一物象的否定。

四、“梅花”意象：“一樹寒梅白玉條”

張謂《早梅》：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！泵坊ㄔ诎倩芫阒x時凌寒獨開，足見風骨之傲。張謂筆下的這樹梅花，有一種靜態(tài)之美。梅花是中國古代文人畫士鐘情的事物，“一樹寒梅白玉條”透出古代文人對梅花的喜愛之情。

南朝陸凱《贈范蔚宗》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！边@是最早贈給梅花的一束心香。梅花從百花叢中脫穎而出獨標風格，梅花的芬芳香徹宋代的詩壇和詞壇。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！鼻鍦\的水中倒映出梅花疏朗橫斜的倩影，朦朧的月下浮動著梅花清幽醉人的馨香。詩作以流水和月亮作陪襯，用疏影和暗香狀梅花，傳神寫出了梅花的姿態(tài)神韻，創(chuàng)造出一種含蓄幽美的意境。

梅花成為美人的常見喻體?；ㄅc美人之間有一種天然聯(lián)系，桃花妖冶，牡丹艷麗，薔薇俊俏，皆可比喻美人。而對那些柔美清幽、高雅純潔的女子而言，梅花卻是絕妙的比喻。蘇軾便為愛妾王朝云吟唱了一曲悲憫慟人的頌梅之曲。《西江月·梅花》：“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢?！边@首詞處處寫梅花，卻處處綰合著朝云（曉云）的懿行風貌。陳煥的《梅花》詩勾聯(lián)梅花與佳人則別出新裁：“云里溪橋獨樹春，客來驚起曉妝勻。試從意外看風味，方信留侯似婦人?！鄙钌狡б叭僳E罕至之處，幽居僻處自憐幽獨的一位佳人，驚起妝勻喜迎雅客，這位佳人原來是山中梅花。由佳人聯(lián)想到留侯張良，更是想落天外的神來之筆。梅花、佳人、留侯間的異質同構豐韻共通，令人耳目一新。

梅花又是山林隱逸的精神寄托。高山幽谷荒村水澤，遠離塵世孤芳自賞，梅花的這種生態(tài)與處江湖之遠的山林隱逸者有天然相近之處。楊無咎《柳梢青》：“為愛冰姿，畫看不足，吟看不足。已恨春催，可堪風里，飛英相逐。只應自惜高標，似羞伴、妖紅媚綠。藏白收香，放他桃李，漫山粗俗。”楊無咎不愿依附奸相秦檜，朝廷屢召不應，作此詞明志。那些“妖紅媚綠”的漫山“桃李”，阿諂趨奉丑態(tài)百出，梅花“自惜高標”羞于與之為伍，詞作表露出寄跡山水的隱逸情懷。謝枋得《武夷山中》：“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”南宋大廈傾圯，山河淪于敵手，天地寂寥，煙籠雨霽，隱居閩中的作者是以傲霜吐艷的梅花作為精神支柱的。

梅花成為志士仁人堅毅不拔勇于抗爭的精神象征。一樹先為天下春，凌風犯霜，歲寒怒放，對抗冰雪，對話寒冬，梅花的這種品格與那些犯顏冒死矢志不渝的不屈志士精神完全相通。陸游《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”驛站外斷橋邊的無主野梅，寂寞孤愁，承受暮靄黃昏中風雨的侵襲，還要遭到百花的嫉妒。但即便零落成泥，那一縷幽香依然如故。詞中的梅花是詩人自我形象的寫照，這首詞作的意義在于，梅花從此開始成為孤芳自許的烈士的典型形象。這種形象在辛棄疾筆下出現(xiàn)：“一枝先破玉溪春，更無花態(tài)度，全有雪精神。”（《臨江仙·探梅》）。在蕭泰來筆下出現(xiàn)：“賴是生來瘦硬，渾不怕，角吹徹?！保ā端鞎越恰っ贰罚┰陉搜a之筆下出現(xiàn)：“開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”（《亳社觀梅》）

抗霜犯雪超塵絕俗的梅花，有空谷佳人的韻致，有山林隱逸的情懷，又有志士仁人的風范。這一典型意象豐厚的審美意趣和文化內(nèi)蘊，催生古今詩人詠梅的杰出詞章，在中國詩歌的史冊上，梅花永遠散發(fā)著醉人的芬芳。

（作者單位：江蘇南通第三中學）