陳軍花

摘要：正義，每個(gè)時(shí)代的人都在談?wù)摰脑掝}，在現(xiàn)代被賦予了新的內(nèi)涵，美國著名倫理學(xué)家羅爾斯在他的《正義論》中，從公平正義入手，全面系統(tǒng)的論證了社會(huì)制度和正義的關(guān)系，指出正義的對(duì)象就是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，即用來分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)劃分，由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。

關(guān)鍵詞：正義；社會(huì)制度；公平自由；羅爾斯；貪污腐敗

1正義的由來

“正義”一詞的使用由來已久，在最早的文字記錄中，正義指一般意義上的相當(dāng)和正當(dāng)，正義包括全部美德和完好的道德行為模式，后來正義逐漸與平等、慈善區(qū)分開來。在古希臘里士多德那里，正義主要用于人的行為。但正義概念依然是一個(gè)寬泛的概念，不同的哲學(xué)家作出不同的界定，如柏拉圖在《理想國》中提出正義就是社會(huì)中各個(gè)等級(jí)的人各司其職，各守其序，各得其所。在現(xiàn)代的哲學(xué)家和思想家那里，“正義”的概念越來越多地被專門用作評(píng)價(jià)社會(huì)制度的一種道德標(biāo)準(zhǔn)，被看作社會(huì)制度的首要價(jià)值，美國倫理學(xué)家羅爾斯在他的《正義論》中明確的規(guī)定：正義的對(duì)象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，即用來分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)，劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。

雖然羅爾斯的正義論，追本溯源，可以在古希臘柏拉圖、亞里士多德那里找到它的影子，但它卻有別于柏拉圖、亞里士多德的正義思想，同樣是正義，柏拉圖和亞里士多德強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序，認(rèn)為正義體現(xiàn)為國家和諧的秩序。而羅爾斯強(qiáng)調(diào)的是人的自由平等，認(rèn)為人的自由是正義的核心。柏拉圖從他的理念論出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)理想的國家應(yīng)該是不同能力的人得到最恰當(dāng)?shù)陌才?，使所有的需要都得到滿足，從而使社會(huì)成為協(xié)調(diào)一致的國家，這樣國家就達(dá)到了正義。

2羅爾斯的正義及社會(huì)中的正義

羅爾斯指出：公平不是指公民個(gè)人您的地位、財(cái)富的結(jié)果狀態(tài)，而是指每個(gè)人都平等地享有社會(huì)提供的種種機(jī)會(huì)。政府應(yīng)保證每個(gè)人機(jī)會(huì)均等，讓每個(gè)人平等地享有接受教育、擇業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利等等，政府的調(diào)節(jié)只能是對(duì)人們最終形成的社會(huì)差距的調(diào)節(jié)，而不能傷及社會(huì)機(jī)會(huì)均等原則。但他認(rèn)為：人們的不同生活前景受到政治制度和一般的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的限制和影響，也受到人們出生伊始所具有的不平等的社會(huì)地位和自然稟賦的深刻的持久的影響，然而這種不平等卻是個(gè)人無法自我選擇的。

在羅爾斯那里，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，就像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣重要。一種理論無論它是多么的深刻或是簡(jiǎn)潔，但只要它是不真實(shí)的，就必須加以拒絕或是修改；同樣作為正義，某些法律和制度，不管他們?nèi)绾斡行驶蚴怯袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或是廢除。

比如當(dāng)今中國社會(huì)一個(gè)非常突顯的問題——政府官員的腐敗問題，他們拿著人們賦予的權(quán)利去作“買賣”，以公謀私或是據(jù)公為已，這些貪官的這樣一種行為對(duì)于社會(huì)已經(jīng)是屬于一種不正義。他們?yōu)榱俗约旱睦娑鵂奚鼊e人的利益，并且這樣一種不正義行為已經(jīng)激起了人民的憤怒，因而這些人或是被殺，或是被判刑入獄。社會(huì)利益的不正義行為得到了懲罰，但卻引發(fā)了另一個(gè)不正義行為的出現(xiàn)，就是對(duì)于那被判死刑的人，他們因?yàn)樨澪鄱チ松鼨?quán)利，換個(gè)角度思考是否就是對(duì)于這些人，他們的生命比不上他們所貪污的財(cái)物，也就是我們?yōu)榱讼硎軕土P這些人而忽略了他們生命的存在。

3結(jié)語

許多不同的事物被說或是正義或是不正義的：不僅僅是法律制度、社會(huì)體系是如此，人們的許多行為，包括決定、判斷、責(zé)難也是這樣。我們同樣也如此評(píng)價(jià)人們的態(tài)度、氣質(zhì)以至于人們本身，然而，我們的現(xiàn)實(shí)問題是社會(huì)的正義問題，對(duì)于我們來說，正義的主要問題是社會(huì)的制度建立和完善，或者更準(zhǔn)確的說是社會(huì)主要制度分配、基本權(quán)利和義務(wù)，所以保障公民個(gè)人充分享有權(quán)利，又保持社會(huì)的長(zhǎng)治久安，使我國成為高度民主和法制的國家，必須合理確立個(gè)人和國家之間的關(guān)系，建立合理的政府管理制度和機(jī)制。