劉久貴

在中國詩史上，陶淵明是擁有眾多崇拜者的偉大詩人。他開創(chuàng)了田園詩派，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。他的歸隱，成了后世知識(shí)分子的永遠(yuǎn)牽掛，也成了中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。但是，不少人認(rèn)為，陶淵明的歸隱是一種逃避，是一種消極行為。我卻不那樣認(rèn)為。

29歲時(shí)，陶淵明懷著匡時(shí)救世的雄心壯志出仕了?！皯浳疑賶褧r(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》其五)。12年后，他卻棄職了，永遠(yuǎn)地回歸了田園，過起了“躬耕自資”的隱居生活。那么，陶淵明為什么出仕，為什么棄職呢?

陶淵明出生在一個(gè)封建官僚家庭。祖上地位顯赫，到他這一輩時(shí)家道衰落，他肩負(fù)著重振門庭的責(zé)任。作為讀書人，封建社會(huì)里知識(shí)分子學(xué)而優(yōu)則仕的共同價(jià)值觀不可能不對(duì)他有所影響。他還要面對(duì)現(xiàn)實(shí)——“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)?！庇捎谶@些因素他出仕了。

東晉時(shí)期，士族門閥專政，政治腐敗，政局動(dòng)蕩，官場黑暗污濁，出身寒門的人遭到無理的壓制，陶淵明自然仕途多舛。但這僅是客觀方面的原因，更主要的原因是陶淵明愛慕自然，企羨隱逸的思想。陶淵明的青少年時(shí)代是在廬山腳下的一個(gè)山村里度過的，朝夕和美麗的山水田園景色接觸，大自然的真美在他的心靈深處留下了永不磨滅的印痕?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，“閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦宿好，園林無世情”。他身在官場，心系田園?！办o念園林好，人間良可辭”，“商歌非吾事，依依在耦耕”，“目倦川途異，心念山澤居”。他對(duì)田園生活魂?duì)繅?mèng)繞。

陶淵明的歸隱，也不是一時(shí)的沖動(dòng)。縱觀陶淵明的一生，曾三仕三隱，每一次的出仕與歸隱都是詩人人格分裂與心靈痛苦徘徊掙扎的再現(xiàn)。“亂也看慣了，篡也看慣了”(魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥與酒之關(guān)系》)，最后，他果斷做出了抉擇。“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“紆轡誠可學(xué)，違已詎非迷，且共歡此飲，吾駕不可回”(《飲酒》其三)。晉末曾征他為著作佐郎，辭不就。宋元嘉時(shí)，他“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟(jì)勸他出仕，他也拒絕了。陶淵明對(duì)自己的歸隱至死不悔。

陶淵明的出仕生活并不快樂?！凹茸砸孕臑樾我邸?，“誤落生網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。他對(duì)出仕生活是全盤否定的。

歸隱后，躬耕生活是很辛苦的?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”而這一切到了陶淵明的筆下卻美麗得令人心馳神往?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”在田園中，他找到了生命的自由，如魚得水般的暢快。

由此可見，歸隱田園是陶淵明最原始根本的夙愿，走入仕途是外界強(qiáng)加給他的，被迫的，是對(duì)他人性的扭曲。他的歸隱是對(duì)“本我”“真我”理想的追求，追求自己的理想能說是消極的嗎?

陶淵明在追求自己理想的同時(shí)也付出了沉重的代價(jià)。在士族門閥制度盛行的社會(huì)，他的棄職使他失去了最后晉升的機(jī)會(huì)，成為所謂仕途成功者的笑柄。他在堅(jiān)持自己理想的過程中，并非“詩意地棲居”。最主要的是遭遇了物質(zhì)匱乏的生存尷尬。在歸隱之初，他過了一段自給自足的生活，欣然自得?！吧綕厩迩覝\，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局”(《飲酒》其五)。到了后期，他家遇上了一場大火，燒毀了上京的舊宅，做官時(shí)積累的一點(diǎn)“隱資”蕩盡，蟲害和洪澇接踵而至，使他的躬耕生活變得異常艱難?！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”(《五柳先生傳》)，“躬耕未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹，但愿飽粳糧。御冬足大布，粗絺以應(yīng)陽”(《雜詩》其四)?！跋娜臻L抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”(《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)，甚至走到斷炊、乞食的悲慘地步。就是在這樣的景況之下，他寫出了《桃花源記》。陶淵明是一位執(zhí)著的勇者。

有人說，陶淵明不敢面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)。但我要說他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)又會(huì)怎么樣呢?結(jié)果可想而知。拿起武器進(jìn)行武裝斗爭固然是一種選擇，但我們不能苛求一位出生于五世紀(jì)，處在封建統(tǒng)治重壓下的詩人具有革命者的斗爭覺悟和智慧，他能同污濁官場徹底決裂不失為一種值得肯定的抗?fàn)幏绞?。試想，如果每一個(gè)厭惡官場黑暗的人都能毫不留戀地離開，是不是一種家國之幸呢?

還有人說陶淵明歸隱后“樂天安命”，顯得消極。其實(shí)，他所安的“命”只不過就是悠閑自得的田園生活。他的樂天安命是一種實(shí)現(xiàn)理想后的滿足，是一種無怨無悔的享受，難道有什么不妥嗎?

在多元價(jià)值觀的今天，我們應(yīng)更能理解陶淵明的歸隱，應(yīng)更欽佩他為追求理想付出的勇氣，也希望“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”成為振聾發(fā)聘的時(shí)代強(qiáng)音!