李先萍

[摘要]針對城鎮(zhèn)學(xué)校學(xué)生來源的特殊性，嘗試從教育的角度分析農(nóng)村學(xué)生個(gè)性的形成及利弊，為某些來自農(nóng)村的學(xué)生尋找一種較人性的教育方式，促使這些農(nóng)村學(xué)生揚(yáng)長避短，掌握一些進(jìn)入城市社會(huì)的生存技能，達(dá)到現(xiàn)代教育的真正目的。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村城市文化教育

一些學(xué)者曾從文化學(xué)的角度對“人”下了這樣的定義：人是文化動(dòng)物。這無疑是把人當(dāng)作一種文化的產(chǎn)物，其中深刻地隱含“文化本身就是一種教育力量”的思想。即使一個(gè)未能接受學(xué)校教育的人，只要他存在于一定的文化環(huán)境中，也能經(jīng)歷一個(gè)“文化化”的過程，如語言習(xí)慣的養(yǎng)成、舉止儀態(tài)及氣質(zhì)的塑造、美丑善惡觀念的形成……凡是個(gè)體的人，都會(huì)帶上本地的文化烙印，于是也有了“一方水土一方人”的說法。

在中學(xué)校園里，由于學(xué)生的來源不再受地域的限制，故學(xué)生特征呈現(xiàn)出多元化的趨勢，而在大多數(shù)的城鎮(zhèn)中學(xué)，本地學(xué)生特有的城市文化與農(nóng)村孩子帶來的鄉(xiāng)村文化更是有著極大的區(qū)別。那么，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，如何尋找出一條使農(nóng)村文化與城市文化交流融合并得以升華的道路，則是每一位教育工作者應(yīng)該思考的問題。

一、源遠(yuǎn)的農(nóng)村文化

農(nóng)村文化是中國眾多文化形態(tài)中，最令人關(guān)注的一種，具體說來，它是指鄉(xiāng)村人民在一定文化時(shí)空中，根據(jù)所處的自然社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造的生活樣式與知識(shí)體系，是鄉(xiāng)村人民共同的精神財(cái)富。在中國幾千年的滄桑歷史中，它既培養(yǎng)了中國農(nóng)民勤勞善良、堅(jiān)韌不拔、忍辱負(fù)重的品質(zhì)特點(diǎn)，同時(shí)又形成了中國農(nóng)民安于現(xiàn)狀、閉關(guān)自守、缺乏斗志的性格特征，至今，這種影響仍在延續(xù)著……

于是，在濃濃鄉(xiāng)土氛圍中成長的孩子，當(dāng)他從生命誕生的那一天起，就幾乎是本能地在獨(dú)特的社會(huì)地域里接受著祖先流傳下來的各種習(xí)慣、風(fēng)俗乃至性格，而當(dāng)這些滿載鄉(xiāng)土氣息的孩子踏進(jìn)聚集著許多城鎮(zhèn)學(xué)生的校園時(shí)，其文化特征是如此明顯：

1．淳樸善良而膽怯怕事

自小生活在鄉(xiāng)村的孩子，沿襲了中國農(nóng)民幾千年來的本性，接受著最典型的傳統(tǒng)文化的熏陶：“人之初，性本善”、“以和為貴”、“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”、“寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人”等等，而“奸”“詐”“惡”等負(fù)面思想?yún)s在最直接的教化中，在他們心中漸漸消失。可一旦回到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這些傳統(tǒng)的觀念似乎受到了無情的打擊，一切以個(gè)人利益至上的種種行為深深地撞擊著每一顆純凈的心靈，這些鄉(xiāng)村的孩子面對嶄新的校園生活，表現(xiàn)的不是欣喜，而完全是一種惘然不知所措的態(tài)度，甚至?xí)捏@膽戰(zhàn)，絲毫不懂得自救，顯得如此的無助。

2．刻苦認(rèn)真而保守狹隘

現(xiàn)代農(nóng)村的不斷發(fā)展，讓農(nóng)村孩子有了走進(jìn)課堂的機(jī)會(huì)，對于新奇的知識(shí)、廣闊的世界，他們呈現(xiàn)出一種如饑似渴的狀態(tài)，學(xué)習(xí)成了他們極大的樂趣。然而，農(nóng)村教育資源的缺乏，辦學(xué)條件的簡陋，師資水平的整體偏低，使得他們的思維只能停留在有限的層次，知識(shí)面也相應(yīng)地狹窄了。

3．自尊自強(qiáng)而自恃清高

自尊、自強(qiáng)常常是無數(shù)農(nóng)村孩子成就事業(yè)的兩把利劍，無論身處何地，這鄉(xiāng)村文化賦予他的本性根深蒂固，可在強(qiáng)大的城市文化面前，他們的自尊卻常常是不堪一擊，甚至?xí)蛔∫痪湓?、一個(gè)眼神的挑釁，只要略受刺激，他們那毫無防備的自尊心就會(huì)支離破碎。

二、現(xiàn)代的城市文化

城市文化是指生活在現(xiàn)代化的城市中的人們的生活模式與知識(shí)體系，它既是由人所構(gòu)筑的工程技術(shù)產(chǎn)品群體，又是集合了歷代城市建設(shè)者思想、藝術(shù)和觀念的文化載體，它是現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)，在一定程度上反映了一個(gè)城市和居民的素質(zhì)?？傊鞘形幕褪且粋€(gè)區(qū)域、一個(gè)城市的文化程度的體現(xiàn)。

而城鎮(zhèn)學(xué)校是醞釀、傳播城市文化的最佳場所，城鎮(zhèn)學(xué)生在這里通過學(xué)習(xí)、交流的作用，將社會(huì)性的文化整合為個(gè)體文化，再經(jīng)過調(diào)整、辨析等功能，從而形成獨(dú)特的“個(gè)體文化”。

在這樣優(yōu)越、進(jìn)步的環(huán)境下，城鎮(zhèn)學(xué)生不但優(yōu)先有機(jī)會(huì)接受新思想、新文化，而且通過廣闊的現(xiàn)代文化背景，不斷訓(xùn)練自己的思維技能、適應(yīng)能力，從而成為這一時(shí)代的最佳受益者，較農(nóng)村孩子而言，他們更顯自信從容、聰慧敏捷、敢想敢拼。

三、農(nóng)村文化的城市化

長期以來，城鄉(xiāng)之間一直游離于“城是鄉(xiāng)非”的對話中。鄉(xiāng)村文化蟄伏在城市的話語霸權(quán)中，處于受歧視的地位，鄉(xiāng)村時(shí)時(shí)因與城市不同而感到壓力。而城市憑著其中心地域的優(yōu)勢，靠著掌握的各種先進(jìn)科技媒介，一直有意無意在操縱著現(xiàn)實(shí)，這種文化的優(yōu)劣勢在教育行業(yè)中也足以令人擔(dān)憂。

從上個(gè)世紀(jì)九十年代開始，中國大地掀起了普及教育的浪潮，鄉(xiāng)村孩子紛紛走進(jìn)學(xué)校，接受系統(tǒng)的文化教育，這樣，當(dāng)他們帶著農(nóng)村文化的烙印進(jìn)入學(xué)校，尤其進(jìn)入城鎮(zhèn)學(xué)校的時(shí)候，在城市化的教育影響下，漸漸地改變自己，形成不同于從前的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

在這樣的特殊環(huán)境中，我用了近三年的時(shí)間，一直關(guān)注著這些農(nóng)村孩子，我渴望在我們相處的日子里，他們不僅能學(xué)到課本知識(shí)，而且能大膽吸收城市文化中的精髓，成為具有良好素質(zhì)、健康人格的現(xiàn)代人，至少在今后踏入社會(huì)時(shí)，足以能不卑不亢地面對一切。所以，在教學(xué)中，針對調(diào)查中普遍存在的弱點(diǎn)，我慢慢地走近他們、改變他們……

1．敢于面對邪惡

農(nóng)村孩子膽小、怕事，遇到意外時(shí)常常不知所措，特別是在城里人的面前，更是大氣都不敢出，活生生地任人欺壓。面對這些，我深深知道，在他們的心里，有著一種甘于聽從命運(yùn)安排的習(xí)慣，而要改變這一種思想意識(shí)，首先必須得讓他們大膽改變自己的態(tài)度，意識(shí)到自己絕不低人一等，每一個(gè)人在學(xué)校的地位是平等的，尤其是作為最簡單、最基本的人權(quán)，不能有任何的歧視與區(qū)別。因此在課堂上，我不僅公平地對待每一位孩子，而且還特別關(guān)注從農(nóng)村來的學(xué)生，經(jīng)常給他們灌輸現(xiàn)代文化信息，使他們在自我發(fā)展的過程中，學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)角色，履行自己作為“人”的權(quán)利與義務(wù)，成為城市中的社會(huì)人。

例如，有一位男生，他的父親有了外遇，把家里本來就不多的財(cái)物揮霍一空，且還羞辱其母親，而作為兒子的他，在這種情況面前，顯得非常的無助與無奈，只有每天以淚洗面。

看著這一張痛苦得近乎絕望的臉龐，我的心如刀絞。于是我慢慢地引導(dǎo)他，讓他明白：面對邪惡，完全可以用正義、用法律武器來捍衛(wèi)自己與母親的合法權(quán)益，并且告訴他該如何進(jìn)行操作，如何防備意外情況的發(fā)生等等。結(jié)果不到兩個(gè)星期，他興奮地告訴我，他成功了!

我相信，經(jīng)過城市文化熏陶的他，今后一定能面對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，一定能日漸成熟地迎接各類挑戰(zhàn)。

2．夢，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)

追夢，是每個(gè)年輕人的心聲，農(nóng)村孩子踏進(jìn)校門的那一天起，就盼望著通過讀書換取另一種新的生活，走進(jìn)另一個(gè)天地，可盡管他們可以付出超出常人幾倍甚至幾十倍的努力，但一旦遇上強(qiáng)大的對手，他們就會(huì)表現(xiàn)出一種害怕競爭的情緒，呈現(xiàn)出農(nóng)村孩子本能的畏怯與退縮。在我所教的學(xué)生中，我常聽到這樣的沉重的嘆息：我憑什么與人家爭?家庭、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，有哪一樣是我占優(yōu)勢的呢?每當(dāng)這時(shí)，我一定會(huì)用自己走過的人生道路警醒他們：世上的任何一條路，都是靠打拼出來的。優(yōu)越的條件可以是優(yōu)勢，但也可以是障礙，因?yàn)閾碛羞@一切的人通常定位過高，所以每一步都量得非常準(zhǔn)，不敢有絲毫的偏差，而一無所有的人，剛好一身輕松上戰(zhàn)場，膽氣十足，為何我們不勇敢地沖呢?

3．痛，并快樂著

團(tuán)隊(duì)精神，是實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)的前提條件，當(dāng)今社會(huì)要求人與人之間相互合作，建立良好的人際關(guān)系。語文課上，團(tuán)隊(duì)精神、學(xué)會(huì)合作是必不可少的內(nèi)容，我一直強(qiáng)調(diào)，“人際關(guān)系是第一生產(chǎn)力”是做人的指南，盡管在學(xué)習(xí)上每一位學(xué)生都可能成為對手，但如果只徘徊在個(gè)人世界里，其信息、其思維都是有限的，況且我們是一所普通高中，更需要齊心協(xié)力、資源共享。“一雙筷子，輕輕就折斷；十雙筷子，緊緊抱成團(tuán)就難以折斷?！边@句話成了我們的口頭語。培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神，不僅能集聚集體的智慧，而且容易享受到成功的快樂，更能改變?nèi)伺c人之的不和諧因素，促進(jìn)人的社會(huì)性的發(fā)展。

總之，在濃郁的城市文化氛圍中，每一位教師都應(yīng)意識(shí)到，幫助農(nóng)村孩子學(xué)會(huì)辨析與取舍、調(diào)整與發(fā)展，不斷進(jìn)行文化整合，讓兩種文化在教育的作用力下不斷和諧融洽，讓農(nóng)村孩子成功進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，讓他們成為具有城鄉(xiāng)氣息的文化人!