貴州是多民族聚居區(qū)域，全省世居少數(shù)民族有苗、侗、布衣、水、土家、彝、仡佬、瑤等。少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?7.8％。千百年來，這片神奇而美麗的土地，養(yǎng)育了這里勤勞樸實(shí)的人民。其繁衍過程中，孕育并保持著豐厚的傳承文化和傳承文明。在貴州少數(shù)民族聚居區(qū)域，傳統(tǒng)民居建筑作為一種特有的文化和藝術(shù)，與民族服飾、語言、風(fēng)俗等，一齊融入中華民族的寶貴資源和財(cái)富。

貴州世居少數(shù)傳統(tǒng)民居現(xiàn)正面臨前所未有的危機(jī)，倘若不進(jìn)行搶救和保護(hù)，將給中華文化帶來重大的、不可挽回的損失。

一、貴州主要世居少數(shù)民族傳統(tǒng)民居

貴州世居少數(shù)民族傳統(tǒng)民居有著鮮活的建筑藝術(shù)和特點(diǎn)，它記錄著融入中華大家庭幾千年的歷史，寄托著普通百姓安居樂業(yè)的祈盼，也記載著人們追求幸福安康的家園夢(mèng)。

(一)苗族傳統(tǒng)居民。

苗族，源于古代的“九黎”“三苗”和“南蠻”分布在黔東南、黔南、黔西南和貴陽地區(qū)，民居多為干欄式建筑，木質(zhì)樓房，木質(zhì)本皮或小青瓦蓋頂，木柱作柱，木枋為梁，木板為壁，因房屋一邊建于高地或水邊，而另一邊臨空而建，其下以柱支撐，成“吊腳”樣式。所以俗稱“吊腳樓”。苗族民居造型別致精美，與美的大自然融為一體。

(二)侗族傳統(tǒng)民居。

自稱“甘”，源于古代“百越”族系，主要居住在貴州、湖南、廣西三省毗連地帶，其中大半在貴州。分“北侗”“南侗”兩部分。兩地民居各有特色。北侗民居與當(dāng)?shù)貪h族民居極為相似，一般都是一樓一底，四榀三間的木結(jié)構(gòu)樓房，屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯墻。南侗地區(qū)的民居具有鮮明的地方特點(diǎn)和濃郁的民族特色。由于深受山區(qū)地形和潮濕氣候的影響，幾乎都建于欄式吊腳樓。樓下作豬圈，樓上起居室。不少侗族民居以杉為柱，杉板為壁，沙皮為瓦。極富民族特色。有些侗族民居巧妙建在水上，有良好的防水性能。南侗民居一大特點(diǎn)是層層出挑，上大而下小，占天不占地。鼓樓建于侗寨活動(dòng)中心，造型別致，是侗寨特有的民俗建筑物，它是團(tuán)結(jié)的象征，侗寨的標(biāo)志。木質(zhì)寨門或似牌樓、涼亭、長(zhǎng)廊、花橋，雖然不是民居，卻是以民居為主要載體的侗寨不可缺少的。

(三)布依族傳統(tǒng)民居。

一般認(rèn)為是古代“百越”的一支，在族源上與壯族有密切的關(guān)系。主要分布在貴州、云南、四川等省，其中貴州布衣族最多，占全國布依族總?cè)丝诘?7％，主要分布在黔南、黔西南、貴陽、安順等地。多選擇溪河兩岸、壩子居住，民居均為干欄式建筑。主要形式有吊腳樓、石板房。吊腳樓樓地圈牲口，堆雜物，樓上住人?；ㄏ埨?、平壩、鎮(zhèn)寧等地就地取材，利用當(dāng)?shù)刎S富的薄石材，在干欄式建筑的基礎(chǔ)上改建石板房，除檁條和椽子外，整座房屋全用石板建成。來到布衣山寨，就像進(jìn)入了神奇的石頭王國。這種房子整潔優(yōu)美，冬暖夏涼，防風(fēng)、防雨又能防火。

(四)土家族傳統(tǒng)民居。

土家族自稱“畢茲卡”，意即本人。主要分布在貴州、湖南、重慶、四川毗連地帶。貴州主要分布在銅仁地區(qū)。土家族傳統(tǒng)民居主要有茅草屋、土磚瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型。除此以外還有石板屋和巖洞。民居結(jié)構(gòu)分為正屋、廂房和司檐。正屋一般為三間，中間一間為堂屋，前面有“吞口”，在正屋兩頭前面并與正屋垂直的兩間為廂房，正屋后面的為司檐(也稱拖檐)。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面稱門樓子，中間為天井。土家一般聚族而居，民居自成群落。

(五)水族傳統(tǒng)民居。

水族是我國南方由古代“百越”的一支發(fā)展而成的單一民族。有其特有的文字，稱為“水書”，在貴州主要分布在三都水族自治縣。水族民居一般為干欄式建筑。木樓為穿斗式結(jié)構(gòu)，在柱與柱之間用穿枋組成網(wǎng)絡(luò)。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建筑中最出色的創(chuàng)造。水族民居內(nèi)部一般分為三層，樓板以下為“地層”頂棚以下為樓層，中間層為居住層。地層一般為牲畜圈及雜物間，樓層主要是儲(chǔ)藏層，中間層為住宅的空間。以三開間而論，明間為堂屋，其余次間為臥室，并在次間中的一間設(shè)置火塘。水族民居具有簡(jiǎn)潔明快、自由豪放的風(fēng)格。單體建筑之間基本上不存在院落組合，這就使建筑空間得到最大限度的開放。在水族民居中，一般都是四排三間或三間搭兩廈的構(gòu)成為基礎(chǔ)，通過開間的增減和剖面富于彈性的變化來形成的。這樣的建筑在空間功能的處理上，完全得到自由，充分體現(xiàn)了水族民居的優(yōu)越性。

(六)彝族傳統(tǒng)民居。

彝族是一個(gè)歷史悠久的民族，相傳是古羌人的分支，主要分布在四川、云南、貴州、廣西四省區(qū)。在貴州主要分布在六盤水、畢節(jié)地區(qū)。彝族多居住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較為分散。一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多。彝族民居在各民族中有廣泛的代表性，一般說來彝族民居可以分為瓦房、土掌房、散片房、垛木房、茅草房等。居室內(nèi)，正房為堂屋，左側(cè)有常年不息的火堂，俗稱“鍋莊”，正房?jī)蓚?cè)房間為臥室。大門后做磨房，正房樓上是糧倉，樓下為畜圈。

(七)仡佬族傳統(tǒng)民居。

仡佬族是貴州歷史上最悠久的土著民族，是我國古代濮和僚的后裔，現(xiàn)主要分布在貴州、廣西、湖南等省區(qū)。多數(shù)分布在貴州的黔西南、黔南、黔西北、黔東北和黔北地區(qū)。居住在黔中地區(qū)的仡佬族，其民居與附近的布衣族和漢族“屯堡人”大同小異。房屋多為石頭建筑。石頭奠基、石塊砌墻、石板蓋頂，房屋內(nèi)部構(gòu)架為木結(jié)構(gòu)。居住在黔西北的仡佬族，房屋多為木結(jié)構(gòu)、茅草土坯房，屋脊和屋檐相當(dāng)講究，檐下收尾處精心編織造型各異的帶狀結(jié)，有很好的藝術(shù)裝飾效果。居住黔東北一帶的仡佬族，酷愛建干欄式“翹角樓”。正房三榀三間，明間有一“吞口”，正屋一側(cè)加建廂房，廂房都是兩層，多為吊腳樓。居住在黔北一帶的仡佬族民居，屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁。若是土坯墻、蔑條墻，粉刷白灰，清爽明快。

(八)瑤族傳統(tǒng)民居。

瑤族是有古代長(zhǎng)沙武陵蠻的一部分發(fā)展形成的民族，有紅瑤、花瑤、盤瑤等390種之稱。主要分布在廣西、廣東、湖南、貴州、云南、江西六省區(qū)。貴州瑤族主要分布在黔南、黔東南地區(qū)?，幾迕窬由朴谝虻刂埔?，有“半邊樓”“全樓”和“四合院”之分?！鞍脒厴恰币话銥槲逯g，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。大門多在屋頭上層屋場(chǎng)偏廈間。此種建筑多為紅瑤所建。“全樓”相對(duì)“半邊樓”而稱。一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規(guī)模及附屬建筑與“半邊樓”同。花瑤、盤瑤多居“全樓”。“四合院”在較平坦的地面上連接修建四幢“全樓”合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱“四合院”。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居。

二、我省世居少數(shù)民族傳統(tǒng)民居所面臨的危機(jī)

進(jìn)入現(xiàn)代以來，城市化和現(xiàn)代化在加速推進(jìn)，并逐漸滲透到鄉(xiāng)村各領(lǐng)域。傳承文明和現(xiàn)代文明發(fā)生了有史以來最嚴(yán)峻的碰撞。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國城市已基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基本上還處于封閉的、落后的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。在貴州少數(shù)民族聚居的民族村，人們要求改變現(xiàn)狀的愿望比任何時(shí)候都強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)的杠桿作用和追求現(xiàn)代生活的愿望，將逐步改變他們的生產(chǎn)和生活。在這種時(shí)代背景下，作為貴州世居少數(shù)民族生活重要組成部分的傳統(tǒng)民居建筑面臨重大危機(jī)。

(一)同化變異危機(jī)。

事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物相互聯(lián)系著和相互影響著?，F(xiàn)代文化對(duì)傳承文化的沖擊是漸進(jìn)的，有其特有的歷史條件和時(shí)代背景。改革開放前，貴州的城市化率僅為10％，銅仁、畢節(jié)、興義均未設(shè)市，許多鄉(xiāng)還沒有升格為建制鎮(zhèn)，加之交通閉塞，城鄉(xiāng)差別相對(duì)較小。所以，城市化和現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)村尤其是落后的民族村的穿透力較小。那時(shí)的民族村寨基本保持原始風(fēng)貌，傳統(tǒng)民居建筑基本保持傳統(tǒng)特色。改革開放以后，交通基礎(chǔ)設(shè)施大力推進(jìn)，拉近了城市與鄉(xiāng)村的距離，外來文化不斷涌入鄉(xiāng)村的各個(gè)領(lǐng)域。為了追逐現(xiàn)代生活，許多民族村寨新修了磚混結(jié)構(gòu)住房，用磚混結(jié)構(gòu)改造了部分住房和附屬設(shè)施，并在建筑立面用墻面磚貼面，使“天人合一”富有傳承文化的原生態(tài)民居出現(xiàn)磚木雜混、土洋結(jié)構(gòu)的怪胎。伴隨著現(xiàn)代文化的逐步滲透，民族傳統(tǒng)民居面臨被同化的危機(jī)，其產(chǎn)生的變異將使民族傳統(tǒng)民居黯然失色，令人望村興嘆。例如，貴陽青巖古鎮(zhèn)、黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)歷史街區(qū)、黎平肇興古鎮(zhèn)堂安村等，大量轉(zhuǎn)混結(jié)構(gòu)的“現(xiàn)代”建筑充斥街巷空間，大有被“現(xiàn)代”同化的趨勢(shì)。

(二)滅絕消亡危機(jī)。

如果說同化變異是事物的漸變，多少帶有原來物質(zhì)的話，那滅絕消亡已經(jīng)把原來的物質(zhì)去掉了，是事物的突變即飛躍。貴州世居少數(shù)民族傳統(tǒng)民居瀕臨消亡危機(jī)是由幾個(gè)方面促成的。一是城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)。民族鄉(xiāng)政府所在地以前基本上是傳統(tǒng)民族村寨，但隨著政府辦公樓、學(xué)校、醫(yī)院、市場(chǎng)等“現(xiàn)代”公建和民居的建設(shè)，原有民族村寨的傳統(tǒng)格局已被破壞，民居建筑特色已蕩然無存。而且隨著這種(不僅限民族鄉(xiāng))由政府主導(dǎo)又與人們利益悠關(guān)的行為不斷深入人心，城鎮(zhèn)化大有從城鎮(zhèn)向村落推進(jìn)之勢(shì)。二是重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)。國家、省(市)電力、礦產(chǎn)、水利等重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)，與傳統(tǒng)多民族村寨發(fā)生碰創(chuàng)，為支持國家建設(shè)，只能犧牲傳統(tǒng)民族村寨。我省位于余慶縣境內(nèi)的構(gòu)皮灘水電站建設(shè)，將淹沒余慶、翁安、開陽數(shù)以百計(jì)木結(jié)構(gòu)小青瓦傳統(tǒng)民族村寨。與銅仁地區(qū)沿河縣隔河相望的襲灘土家族民族村鎮(zhèn)，歷史悠久，極富建筑特色，由于大型水電站的建設(shè)，將面臨滅絕消亡的危機(jī)。三是村寨撤并。村鎮(zhèn)規(guī)劃從有利生產(chǎn)、方便生活生活的角度，要求撤并自然村，合并中心村。被撤掉的村房屋拆除后，基本用于土地整理。自1992年鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施撤、并、建以來，貴州數(shù)以萬計(jì)的村(其中包括民族中心村、自然村)被撤掉。傳統(tǒng)民族村寨有著豐厚的傳承文化和民族特色，與自然生態(tài)較為和諧，撤并時(shí)要謹(jǐn)慎行事。

(三)生存和發(fā)展危機(jī)。

就民族傳統(tǒng)民居而言，生存就是使現(xiàn)有的傳統(tǒng)民族民居得以維持，而發(fā)展則是在民族傳統(tǒng)民居長(zhǎng)期處于被保護(hù)狀態(tài)的基礎(chǔ)上，適度擴(kuò)張?，F(xiàn)實(shí)條件下，諸多內(nèi)外因素，給民族傳統(tǒng)民居帶來生存和發(fā)展危機(jī)。(1)大量農(nóng)民工進(jìn)城，部分民族傳統(tǒng)民居人走樓空，長(zhǎng)期無人居住將使房屋面臨腐朽和坍塌的危機(jī)。(21木料短缺，價(jià)格昂貴，青磚青瓦生產(chǎn)基本停止，使木結(jié)構(gòu)和青磚青瓦結(jié)構(gòu)的民族傳統(tǒng)民居逐漸失去生命之源。(3)民族地區(qū)生育政策放寬，人口增多，要求建房分戶的壓力加大。(4)傳統(tǒng)民族民居住戶追求時(shí)尚，要求改變貧窮落后現(xiàn)狀的決心。(5)部分人家境貧寒，無力對(duì)破舊的世居傳統(tǒng)老宅進(jìn)行保護(hù)性維修。(6)政府部門對(duì)新農(nóng)村建設(shè)認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，指導(dǎo)民族傳統(tǒng)村寨洗心革面，破“舊”立“新”。(7)傳統(tǒng)民族村內(nèi)部電力保護(hù)、抗震防雷、消防等基礎(chǔ)設(shè)施奇缺，隱患無窮等。

三、貴州世居少數(shù)民族傳統(tǒng)民居面臨危機(jī)的對(duì)策建議

(一)摸清家底，明確搶救和保護(hù)重點(diǎn)。

貴州共有17萬多個(gè)自然村，世居少數(shù)民族傳統(tǒng)村落需要進(jìn)行搶救和保護(hù)的到底有那些，此項(xiàng)工作建議由建設(shè)和文化行政主管部門組織，有關(guān)專家參與，對(duì)全省世居少數(shù)民族村寨進(jìn)行一次全面的系統(tǒng)的調(diào)查摸底。調(diào)查內(nèi)容包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面。其內(nèi)涵包括傳統(tǒng)原始風(fēng)貌的保存程度；建筑的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和文化價(jià)值；現(xiàn)代化和城市化對(duì)村落和民居的影響程度等。通過調(diào)查，重點(diǎn)選擇歷史和文化底蘊(yùn)深厚、生態(tài)環(huán)境良好、外貌特征“現(xiàn)代化”影響較小的民族村寨和傳統(tǒng)民居為搶救和保護(hù)重點(diǎn)。建議由省建設(shè)和文化行政主管部門分期分批公布需要進(jìn)行保護(hù)的重點(diǎn)民族村寨名單。對(duì)歷史和文化傳存保持良好的傳統(tǒng)民居，建議由文化部門實(shí)施掛牌保護(hù)。

(二)科學(xué)制定保護(hù)規(guī)劃。

要有效實(shí)施搶救和保護(hù)工作，科學(xué)制定保護(hù)規(guī)劃是關(guān)鍵。保護(hù)規(guī)劃要圍繞保護(hù)文化遺產(chǎn)、改善人居環(huán)境、提高物質(zhì)文化生活水平三大主題定位，重點(diǎn)解決如下幾個(gè)問題：1、傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)問題；2、傳統(tǒng)民居的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和永續(xù)利用問題；3、現(xiàn)代建材如何替代傳統(tǒng)建材并使民居整治和建設(shè)繼續(xù)保持傳統(tǒng)風(fēng)貌問題；4、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境配套建設(shè)問題；5、人口控制和增長(zhǎng)問題；6、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向問題等。民族村寨保護(hù)規(guī)劃建議納入全省新農(nóng)村規(guī)劃重點(diǎn)，保證規(guī)劃資金的落實(shí)。

(三)建立民族傳統(tǒng)民居搶救和保護(hù)專項(xiàng)基金。

因民族村寨保護(hù)和民族傳統(tǒng)民居保護(hù)還沒有納入政府決策機(jī)構(gòu)重要議事日程，貴州各地都沒有設(shè)立民族傳統(tǒng)民居搶救和保護(hù)專項(xiàng)基金。農(nóng)民長(zhǎng)期居住在危舊房屋中，只有保護(hù)責(zé)任，沒有利益補(bǔ)償，僅靠農(nóng)民自己籌資維修難以負(fù)擔(dān)。所以，為實(shí)施民族傳統(tǒng)民居的搶救和保護(hù)，建議設(shè)立省、地(州、市)、縣三級(jí)民族傳統(tǒng)民居搶救和保護(hù)專項(xiàng)資金。資金來源可通過國家、社會(huì)和個(gè)人注入。國家資金主要為文物保護(hù)專項(xiàng)資金和城市維護(hù)建設(shè)專項(xiàng)資金。要通過捐贈(zèng)、發(fā)行彩票和債券等形式廣泛地吸納社會(huì)資金參與民族傳統(tǒng)民居的搶救和保護(hù)工作。

(四)制定管理措施和管理辦法。

至上而下制定行之有效的管理措施和管理辦法，加強(qiáng)對(duì)民族村寨和民族傳統(tǒng)民居的管理。建議省人大盡快出臺(tái)《貴州省民族村鎮(zhèn)管理辦法》；各地、州、市根據(jù)區(qū)域?qū)嶋H制定實(shí)施辦法；各縣(區(qū)、市)保證管理辦法和實(shí)施辦法的落實(shí)到位；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)搶救和保護(hù)工作的組織實(shí)施并協(xié)調(diào)處理實(shí)施過程的具體問題。村級(jí)組織是民族村寨和傳統(tǒng)民居搶救和保護(hù)工作的責(zé)任主體和實(shí)施主體，要激發(fā)村民的參與意識(shí)和主人翁責(zé)任感，通過村民會(huì)議制度和村民議事會(huì)議制度等形式，廣泛宣傳民族村寨管理法規(guī)和規(guī)章，制定強(qiáng)有力的村規(guī)民約強(qiáng)化民族村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)民居的管理。

(五)建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

建議省地(州、市)兩級(jí)設(shè)立民族村寨保護(hù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)民族村寨物質(zhì)文化(包括民族傳統(tǒng)民居)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作。委員會(huì)成員單位由政府、文化、建設(shè)、民委、宗教等部門組成。委員會(huì)辦公室建議設(shè)在建設(shè)部門或文化部門。民族村寨保護(hù)委員會(huì)全權(quán)代表政府行使對(duì)民族村寨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)。委員會(huì)建立聯(lián)席會(huì)議制度、督察員制度和專家咨詢會(huì)議制度。定期召開聯(lián)席會(huì)協(xié)調(diào)處理和解決民族村寨的困難和問題；下派督察員監(jiān)督和督促搶救和保護(hù)工作的實(shí)施；專家會(huì)議主要解決民族村寨搶救和保護(hù)工作的技術(shù)和方向性問題。

(六)加大民族傳統(tǒng)民居的搶救保護(hù)力度。

建議將民族傳統(tǒng)民居的搶救和保護(hù)納入各地(州、市)、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))新農(nóng)村村容整治的重點(diǎn)。在實(shí)施過程中，一是要將搶救工作納入重中之重，本著“搶救為主、保護(hù)第一、整舊如故”的原則，搶救瀕危民族傳統(tǒng)民居建筑。二是要整治村內(nèi)與民族傳統(tǒng)民居不協(xié)調(diào)的建筑。包括拆除違法建筑和對(duì)不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行保留式整治。對(duì)嚴(yán)重影響村寨規(guī)劃和視覺景觀的違法建筑應(yīng)堅(jiān)決予以拆除。對(duì)部分“變異”的但整體還基本保持傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑，要按“整治如故”的原則進(jìn)行保留式整治。三是對(duì)傳統(tǒng)民居內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行綜合整治，包括院墻、柴垛、圈舍、廁所、河塘、掛物等，著力體現(xiàn)自然、古樸、親和的民風(fēng)。四是加快實(shí)施黨建、文化、體育、衛(wèi)生、環(huán)衛(wèi)、電力、電訊、給水、排水、排污、有線電視、通訊等公共和公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，絕不能以犧牲傳統(tǒng)文明為代價(jià)換取“現(xiàn)代”文明。

責(zé)任編輯：郭漸翔