1.我并不需要去闡釋《小謠曲》之含義。對我來說，它的意義都得到了展現(xiàn)。每一種方式都有它自己的可能性和品格。

2.我從未讀過日本的《小謠曲》，倒是曾經(jīng)讀過日本俳句，這種俳句實(shí)際是日本詩歌的一種形式，源于中國唐詩。而在中國已存在和流傳的西北謠曲、江南民歌、校園民謠和城市民謠，則被我吸取了它們的精華。《小謠曲》主要是在形式上的小，“小”與“謠曲”結(jié)合在一起，就這么簡單。

3.從這形式上講，謠曲得以大眾化而傳唱，而《小謠曲》純粹是私人化，故而拒絕了迎合化，它只能首先以文字的吟哦方式直接進(jìn)入默讀。而你不能期待和指望閱讀，它已經(jīng)交給時間。

4.《小謠曲》貫穿了時間、時空、場景、人文歷史……而這些，恰恰就是詩人本身的文化積累，它最終回歸到身體上的心靈，而不是文化意義上的心靈。

5.因此，《小謠曲》激活了身體已經(jīng)沉淀的東西，比如，激活了聲音。我們一直強(qiáng)調(diào)和追求的就是個人的詩歌品質(zhì)，我們在追求語言的快感同時發(fā)現(xiàn)事情稀里糊涂地偏離了最初的想法。因?yàn)榭旄惺且粫r的，而樸素則是恒久。

6.《小謠曲》首先是詩的，其次還是詩的，我不過利用“小謠曲”這個形式把詩的東西呈現(xiàn)出來。

7.《小謠曲》不具有什么意義。意義？你能指望找出微言大義么？同樣，你可以說是小聰明小感覺什么的，我理解這個批評的概念性。但我以為，詩歌的可能性超出了我們的想象。雖然我不諱言別人和自己對《小謠曲》的挑剔。

8.詩歌追求繁冗、復(fù)雜的東西，以示證明自己的實(shí)力，這是沒有錯。但是，對我來說，追求的是文字的簡潔，因?yàn)槲淖质前朔e累的東西，越是簡潔就越是難度大，所以我無需去證明什么自己的實(shí)力。

9.我推崇的是《詩經(jīng)》：風(fēng)。風(fēng)的意義是產(chǎn)于民間，特別是“上古情詩十九首”，我感覺我找著了漢語的源頭。而百年來中國新詩，無外乎來自翻譯體，甚至發(fā)展到二手貨、三手貨、四手貨，使?jié)h語成為空空的形式。

10.口語，這是小謠曲的藝術(shù)本質(zhì)，但是我以為：口語的“純”和“透明”，這才是不可抑制的詩歌品質(zhì)。

11.我不愿意把詩歌當(dāng)做嚴(yán)肅的事情以示對待。玩，這是一個心態(tài)，當(dāng)然不是玩世不恭。我不是用辛勤的知識來寫作，而是用懶惰的生命來寫作，我希望這樣的心態(tài)能做到純粹的漢詩。

12.聲音轉(zhuǎn)化文字，文字轉(zhuǎn)化聲音，其實(shí)在于節(jié)奏感。有聲的聲音叫人為的朗誦，無聲的聲音叫不由自主地吟哦，而我對無聲的聲音較敏感。在我看來，無聲的聲音從未經(jīng)過污染，它近乎天籟。

13.色情，它作為元素在小謠曲得以呈現(xiàn)，但不是刻意地暴露之。十年前，友人趙卡一句：“色情是一個健康的詞?！贝司湟延绊懙轿业挠^念。我深信不疑。

14.有人質(zhì)疑小謠曲與西班牙詩人洛爾卡的歌謠之相似性，因?yàn)槲覜]有讀過，后友人轉(zhuǎn)來洛爾卡的歌謠幾首，才發(fā)覺不具有比較性，首先洛爾卡的歌謠是被翻譯的中文，這是經(jīng)過再度創(chuàng)造的東西，早已不是西班牙文的原韻。

15.《小謠曲》部分自在《新京報》推出一輯后，受到不少讀者的好評，甚至有部分還被打字錄入各自的博客，我視之為珍惜和謝意。如果喜歡，它就是禮物。

16.《小謠曲》每一首寫好后，你永遠(yuǎn)不知道下一首寫什么，雖然我解決了“怎么寫”，麻煩的是“寫什么”還在處于未知之中。當(dāng)然我盡量避免毛病：重復(fù)。

17.《小謠曲》每首是獨(dú)立的，這就是朋友們質(zhì)疑何以不分1、2、3、4……之類，我之所以遲遲沒確定，是因?yàn)樗皇情L詩，長詩在于完整的結(jié)構(gòu)性，而《小謠曲》不是。后來我參考了伊沙的《唐》、于堅的《便條集》、余怒的《枝葉》，決定將《小謠曲》加以“之一、之二、之三、之四”……如果我理解沒錯的話，它就是松散的大型組詩。