自從“一分為二”旗下的“壞事變好事”說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，中國(guó)人就多了一件理論武器，壞事者就多了一件常勝法寶。

或者叫與時(shí)俱進(jìn)吧，抑或是響應(yīng)解放思想的號(hào)召，人們對(duì)“壞事變好事”這個(gè)命題，越來(lái)越多地進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)了。檢驗(yàn)的結(jié)果，問(wèn)題復(fù)雜起來(lái)。

人們首先發(fā)現(xiàn)的，“壞事變好事”，并不是放之四海而皆準(zhǔn)的一種絕對(duì)。有些情況下，壞事可以變好事；有些情況下，壞事就是壞事，變不成好事。比如“反右”。當(dāng)時(shí)謂之曰：出了毒草，是壞事。但是，除掉毒草，可以化作肥料，壯大鮮花，這就成了“壞事變好事”。然而，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，其結(jié)論是：“反右”嚴(yán)重地?cái)U(kuò)大化了！“反右”擴(kuò)大化，它本身倒成了壞事。除掉了鮮花，鮮花化作了肥料，那么，壯大的是什么呢？只能是那些荒蒿野稗，甚至還有真正的毒草。所以說(shuō)，“反右”擴(kuò)大化，無(wú)論如何，這件壞事，是變不成好事的。把“壞事變好事”定為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，那倒成了形而上學(xué)，成了謬說(shuō)。

就算是有的壞事可以變好事吧！那也是有條件的。這個(gè)條件，第一位的，就是代價(jià)。世界上沒(méi)有無(wú)代價(jià)的“壞事變好事”。而且，“壞事”所付出的代價(jià)，一定比“好事”所得到的收獲要大，大得多。也就是說(shuō)，如果將“好事”和“壞事”作考量的話(huà)，結(jié)論總會(huì)是得不抵失。這才是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。關(guān)于這一點(diǎn)，我想，誰(shuí)都會(huì)在任何一件“壞事變好事”那里找到答案的，用不著我來(lái)贅述。

現(xiàn)在還需要討論的是：既然“壞事變好事”如此這般，為什么有些人還是津津樂(lè)道于此、哈哈樂(lè)于此道呢？為什么他們還要把“壞事變好事”捧為圣旨視為金科玉律呢？

考察一下：對(duì)“壞事變好事”最感興趣的，往往是一些地方上的官員。當(dāng)官的，有意無(wú)意地造成了壞事，引起人們的質(zhì)疑，那么，“壞事變好事”，就成了他們的遮羞布，就成了他們的救命稻草或特赦令。玩得好的，“壞事變好事”還可以成為壞事者的功勞簿。有一句戲詞曰“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”。那些壞事的官員，是在搞“壞事”損失“好事”補(bǔ)。說(shuō)白了，一些官員將“壞事變好事”的大旗舉得高過(guò)珠穆朗瑪峰，不過(guò)是逃避追究推卸責(zé)任而已。

有些平頭百姓，也把“壞事變好事”掛在嘴邊上。了解這一現(xiàn)象，還得請(qǐng)教研究國(guó)民性的魯迅。魯迅曾經(jīng)指出：阿Q式的“精神勝利法”，見(jiàn)了闊人想的是我家先前比你闊多啦，挨了打想的是兒子打老子，被斬掉腦袋想的是二十年后又是一條好漢，是一種國(guó)民劣根性。這種國(guó)民性，魯迅以后，并沒(méi)有根除。與“精神勝利法”相結(jié)合的一種“壞事變好事”論，不僅是老百姓無(wú)奈時(shí)自身的需要，須知，更是那些辦壞事官員的需要。

有鑒于此，我們應(yīng)該清醒：“壞事變好事”，決不是多多益善。對(duì)壞事若無(wú)嚴(yán)厲的處置措施并從中吸取深刻的教訓(xùn)，絕不會(huì)變?yōu)楹檬隆Ｉ冱c(diǎn)兒“壞事變好事”，才是真好事。